從個體心理學角度分析卡西莫多心理成因及發展

摘 要 文章從個性心理學的理論角度探討了《巴黎圣母院》主人公卡西莫多扭曲性格形成的誘因，用自卑情結等理論對其性格特征做出合理的解釋。

關鍵詞 個體心理學 《巴黎圣母院》 卡西莫多

中圖分類號：G844 文獻標識碼：A

Analysis of Quasimodo's Psychological Causes and Development from the Perspective of Individual Psychology

Abstract This paper discussed from the perspective of the theory of personality psychology hero Heathcliff \"Wuthering Heights\" distorted personality formation incentives， to make a reasonable interpretation of their character traits inferiority complex theories.

Key words individual psychology； \"Notre Dame de Paris\"； Quasimodo

在法國文豪雨果的筆下，《巴黎圣母院》中的卡西莫多是其中個性鮮明的一個角色。他天生殘疾、個性孤僻，強烈地崇拜、依戀他的養父。但最終卻將這樣一個偽善者從教堂的塔頂上推了下去。另一方面，他卑微地愛著吉卜賽舞女愛斯梅達，并選擇了自殺的方式與愛人長存。本文以阿爾費雷德-阿德勒（Alfred-Adler，1870-1937）個體心理學理論中自卑情結、補償機制等理論來剖析其性格成因，剖析卡西莫多性格形成的原因及人格發展的軌道。①②

1 童年的錯誤

阿德勒認為，器官的缺陷、被忽視最容易使人將錯誤的意義賦予生活。卡西莫多是個棄兒，身體殘缺。童年之前這樣一種倒霉的生理構造，必定會帶來不良的后果。阿德勒認為被忽視、憎恨或者排斥的兒童，很可能孤僻，不愿與人交往，會建構一種不包括友善力量在內的生活解釋。③雨果筆下的卡西莫多就是這一類型的失敗者，由于自身的缺陷，而無法在人們面前表現自己，丑陋的樣貌遭受嘲諷和厭惡。即使他的養父，對他也是冷漠、宗教式的撫養。由于這種錯誤的童年經歷，使卡西莫多錯誤地認為社會對他永遠只是冷漠，更不知道自己可以采用對別人有利的行為來獲取感情和尊敬。正如阿德勒所總結：有許多生活的失敗者，其出生都是孤兒或私生子。

2 心靈的扭曲

個性心理學的一個重要發現就是心靈和肉體的作用。身體畸形，頭腦必然也是殘缺的。④卡西莫多他吃在教堂，住在教堂，按照教堂的模式發育成長。這個非凡的“怪人”不跟人類交流、接觸，游走于教堂的鐘、大理石雕像、畫著永不凋謝的花草的彩繪玻璃之間，同這些非生物體傾談寄予感情。自從他被鐘聲震聾了耳膜后，喪失了與外界交流的唯一途徑；加之行動不便、獨眼駝背、經常產生幻覺、判斷失誤。正如阿德勒所言肉體不能配合環境，也無法滿足環境時，肉體通常都會被心靈當做是一種負擔；當心靈的負荷過重時，人們就會變得以自我為中心。卡西莫多行為怪異、性格孤僻，從不在乎外界對他的評價，完全按照自我的意識存在生活。

3 人及同伴

在卡西莫多因犯錯而在邢臺暴曬時，善良的吉卜賽姑娘艾絲美達為口渴的他遞上了水。在卡西莫多最無助的時候給予了最基本的幫助。雖然只是一杯水那么簡單，卻如同在卡西莫多干涸的內心孕育了一顆愛的種子。在阿德勒看來生活的意義應該是奉獻、對別人感興趣和互助合作。卡西莫多在生活中找不到一個給予他愛和合作意識的人，相反他對同樣是同類的人有著強烈的抗拒。⑤可見，卡西莫多內心是痛苦的，從心理學的角度揭示，他是典型的病態特征。因此當卡西莫多在艾絲美達那里第一次感受到了愛，感受到了同伴的溫暖。

從阿德勒的觀點分析，卡西莫多成長至今，從未有過這個機會，也并不清楚合作的涵義，社會感是衡量一個人的心理是否健康的重要標志，社會感表現為對他人的同情和關心，愛和溫情。當艾絲美達向卡西莫多展示友好，展示人類友情時卡西莫多體會到一種真實的存在感，覺得自己也被人注視和善待。正是這種同伴間的聯系，激發了卡西莫多潛藏的溫情與關懷。如果說艾絲美達只是想卡西莫多表現出了人類對同伴應有的同情的話，那么這一切足以改變敲鐘人未來的人生軌跡。

5 愛情的力量

盡管艾絲美達只是憐憫這只可憐的“怪物”。但是卡西莫多卻從中體會到了關心和愛護。一種合作的意識激發了他潛伏已久的人性，就是這樣短暫的接觸中，喚醒了內心最柔軟脆弱的地方——他產生了對艾絲美達的愛。然而他的愛是卑微、悲哀、不可能實現的。在阿德勒的理論中，人們對愛情的態度是其生活樣式的表現之一。⑥卡西莫多懦弱地對待愛情，同樣也懦弱地對待神父的惡行。阿德勒的另一概念補償機制說明當病態人不能從生活中獲得幸福與滿足時，她的自卑感會強化，追求補償心理會膨脹。卡西莫多選擇被神父折磨，選擇讓愛人呵斥，自己忍受悲傷和痛苦。通過這樣的行為，他才能為自己本不該產生的愛尋求繼續存在的理由。最終在愛情力量下，在補償機制的內驅力中，⑦眼見艾絲美達被絞死，卡西莫多才將萬惡的神父扔下教堂，借此他才能彌補內心強烈的自卑，反抗社會的不公。最后，卡西莫多用自殺作為譴責，出于對自卑的補償他用這種極端的方式來控訴世界的殘忍與黑暗。

綜上所述，卡西莫多因自己器官的缺陷以及所處的周圍環境導致了他性格中病狀成分的滋生。他對外人表現出的敵意及所謂兇惡的外表都是他對抗自卑尋求補償的表現。錯誤的生命意義扼殺了卡西莫多應有的權利。而對艾絲美達的愛盡管復蘇了他原始的情感與意識，然而艾絲美達的死卻再一次激發了他強烈的自卑感而成為命運的犧牲品。現實生活中我們期望著這樣的人生悲劇不要再重演。而從個性心理學的角度來透析卡西莫多的內心世界，使我們對該作品中卡西莫多有了新的詮釋。

注釋

① Kernberg，Otto．Severe Personality Disorders：Psychotherapeutic Strategies [M]．New Haven and London：Yale University Press，1984.

② Victor Hugo著.巴黎圣母院[M].陳宗寶，譯.北京：人民文學出版社，2008.

③ 阿德勒著.兒童的人格教育[M].彭正梅，彭莉莉，譯.上海：上海人民出版社，2004.

④ 阿德勒著.超越自卑[M].黃光國，譯.南昌：江西人民出版社，2011.

⑤ 阿德勒著.阿德勒人格哲學[M].羅玉林，譯.北京：九州出版社，2004.

⑥ 阿德勒著.阿德勒阿德勒談靈魂與情感[M].羅玉林，譯.天津：天津社會科學院出版社，2001.

⑦ 阿德勒著.心理與生活[M].葉頌姿，劉樂群，譯.上海：上海三聯書店，2010.