漫談莫言作品的語言特點及形成原因

摘要：莫言是實力派先鋒作家。他在小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩，作品給人的感覺是陌生又新鮮的語言，全面而細膩的描寫。

關鍵詞：莫言 語言特點 原因探析

莫言80年代的成名作《紅高粱家族》贏得了巨大的聲譽，隨后的《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》等更是獲得了評論家與讀者的一致贊譽，奠定了其在中國文壇上不可撼動的地位。如莫言的作品里隨處可見天馬行空的語言——詞匯隨意拼合，超常組合。不僅充滿了魔幻氣息，更體現了巨大的張力和海納百川式的包容。被稱為“語言的魔術師，文學的拓荒者”，絲毫不顯夸張，他和他的作品賜予語言和文學新的生命。

一、寫人之不曾寫

莫言的傳統中文寫作行為的偏離，給廣大讀者籠罩上了一層陌生感，一絲新鮮感，逐漸衍生為讀者心中由衷的贊嘆。在字詞句的選擇上，自成一派，帶有鮮明的莫言特色。非凡的語言與作品中的自由觀念、反叛意識達到了水乳交融的完美契合。魯迅說過：“毛毛蟲不能寫，鼻涕、大便不能寫。”[1]之前文學里的這些禁忌，反而在莫言作品中大量出現。

例一：三月七號是我的生日，這是一個偉大的日子。這個日子之所以偉大當然不是因為我的出生，我他媽的算什么，我清楚地知道我不過是一根在社會的直腸里蠕動的大便，盡管我和名揚四海的劉猛將軍同一天生日，也無法改變大便的本質。（《紅蝗》）

評論家口中“惡”的描寫，莫言在他的作品中對這些骯臟齷齪的東西進行了細致描寫，創造了新的文學歷史。首先一點，這些臟話是屬于對客觀事實的如實表現，現實生活中比這卑鄙的事想必更多。再者，這些描寫的出發點往往都是文學和藝術的需求，對于人物的刻畫，情節的推進是不可或缺。

例二：偵察員……一邊扇一邊罵：“我不是人，我是畜生，是土匪，是流氓，是狗，是糞缸里的長尾巴蛆，打，打死你這個王八蛋……”（《酩配國》）

文中的偵查員為了阻止女司機的進一步自虐，求得她的寬恕，急中生智，無可奈何地一邊扇起了自己的嘴巴，還一邊狠狠地罵自己。這段描寫增加了作品的真實性，充滿了生活意味，恰到好處。需要指出的是，莫言這些“臟”描寫，主要集中在上世紀80年代末到90年代初，一方面是因為多時文壇正處在改革開放后的“爆炸”期，西方文學觀念大量輸入，國內作者可以隨意在語言、結構、故事和任務上面各展所長；另一方面也是因為90年代的經濟大潮席卷走了一大批的作家，莫言“雖然一直在堅持寫，但心態也受到了影響，寫了許多游戲的文字。”[2]讓莫言此階段的作品觸碰到了漢語文字上的丑惡。

二、寫人之寫不出

莫言作品的魅力，不僅僅體現在特立獨行的詞語選擇，也體現在場景、人物心理的新穎細膩的描寫，在他的作品中，到處充溢著朦朧神秘的意境，“讀莫言的小說，你可以從任何一頁的任何一行讀起，他首先征服你的，……是那語言本身。”[3]

例三：強烈的綠色像扎眼的電焊火花刺激得你頭腦灰白，口腔里充滿苦澀清冷的青草味道，咯咯蹦蹦響著用力咀嚼的牙齒，下巴骨哆嗦連著顫抖，胃里發出烏鴉般的鳴叫。這時候你一轉臉，就看到了被古歷八月初下午和善的太陽照成橘黃色的大灣子水。灣水平靜，像一面踱了淺金的銅鏡。（《歡樂》）

此文是由一段段回憶的意識流構成，通篇不分段落，文中的描寫更是濃重而清新。短短124個字，視覺、味覺、觸覺、聽覺輪番出場，各顯神通。作者塑造了如夢如幻的各種場景，刻畫了細微入神的人物心理，感覺鋪張而濃烈，讀者須心無旁騖地沉浸在莫言用心營造的幻境，從而去讀懂作品的真情實感，領會文字背后的意義所指。

細膩的感覺描寫與修辭的運用是分不開的，為達到效果，除了要調動各種感覺的語言，莫言也創造了獨樹一幟的修辭。莫言的修辭手法往往給人耳目一新的感覺，這同樣源于他打破了語言的慣性使用習慣，創造出了自己的詞匯體系。研究莫言作品中的修辭，能夠深深地感覺到莫言想傳達給讀者一個“物我交融”的世界，這一理念尤其體現在他對比喻的運用上。莫言筆下的比喻本體大多為人（神情、動作等）或某些物件，而喻體往往是鄉間一些為人熟知的動植物或常見的器物，如貓狗雞鴨，春蘭秋菊，礁石泥沙等等。

馬騾驢糞像干萎的蘋果，牛類像蟲蛀過的薄餅，羊龔稀拉拉像震落的黑豆。（《紅高粱家族》）

有一個女人，像一只涂滿各種香料的熊掌，在文火上燉了幾十年，現在，她終于熟透了。（《酒國》）

之所以莫言作品中的比喻如此呈現，主要原因是他的小說多是農村題材，哪怕是描寫部隊或城市，出發點也是反叛者的角度，用冷嘲熱諷的口吻來揭示其中的荒誕和變態。莫言比喻中的本體和喻體，帶著對農村生活的眷戀和不舍，飽含民間的熱情。

三、原因探析

莫言的創作受到家庭成長背景、生活環境、藝術追求和整個社會大環境等因素的影響。

莫言曾說，“如果你是一個有著獨特的經歷和人生體驗的人，你寫出的東西就會跟別人的不一樣，而所謂新，就是跟別人不一樣。”[4]他的故鄉高密，自古以來都被認為萬物有靈，崇拜多神，民間有著獨特的世俗文化，突出的便是泛神論色彩的動植物崇拜意識。在家庭里，莫言是聽著爺爺等長輩們的鬼怪故事長大的，滿肚子的神仙鬼怪故事，名人名勝的傳說，是莫言小時候夏日河堤上、百聽不厭的精神食糧。比常人更能敏感地觸摸到時代變化的脈搏。文學作品的創造，是作家的寫作方式、語言選擇和藝術思索都會沾染著時代的氣息。莫言說：“我的故鄉和我的文學是密切相關的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術。民間藝術、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當我拿起筆來進行文學創作的時候，這些民間文化元素不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術風格。”[5]

莫言對自身的藝術追求也是非常重要的原因。八九十年代政治、經濟、文化的變革顛覆了原有的價值觀，人們渴望解放與自由，而對莫言的文學創作來說帶來了深刻的影響，各種價值體系規范又一次‘失規’，時代情緒心理的騷動更加劇烈：困惑、仿徨、迷失、厭倦、放縱、恐懼、悲觀甚至絕望，這不僅與莫言對童年的迷亂有暗合之處，更使莫言獲得了傳達這一時代情緒心理的通道。他的創作更加注重“怎么說”而非“說什么”，莫言認為語言的功能不僅是準確無誤地再現生活，用之塑造文學形象，而是通過對常識和慣例的背叛來刺激讀者的記憶和想象，讓讀者自己來建構某種形象。這個理念強調語言的陌生、刺激和新奇，他的語言才會飛揚跋扈、汪洋恣肆，鋪張細膩、夸張變形。

2012年諾貝爾文學獎授予了中國籍作家莫言，諾貝爾委員會頒獎詞為：將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起。是對莫言的文學風格及其原因的高度概括。綜上所述，不管是語言還是結構，莫言的小說力求變化，他努力實現各個不同，這種自由的藝術探索精神，決定了他大量的藝術作品各有特色，呈現出了眾彩繽紛的絢爛。

參考文獻

[1]莫言.說吧莫言·訪談對話集[M].海天出版社，2007（7）：386.

[2]楊揚.莫言研究資料[M].天津人民出版社，2005.

[3]賀立華、楊守森.莫言研究資料[M].山東大學出版社，1992.

[4] 莫言.說吧莫言·訪談對話集[M].海天出版社，2007.

[5] 莫言.說吧莫言·訪談對話集[M].海天出版社，2007.