略論如何在小學語文課堂教學中實現工具性與人文性的統一

2011版《語文課程標準》中再次明確提出：“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點?！?這一表述再次清晰地闡述了新課標對語文課程性質的定位。然而，在時下的小學語文課堂實踐中，卻依然常?？梢钥吹嚼蠋熎娴貙⑵淅斫鉃椤皟烧呦嗉印?；常?？梢月牭竭@樣的觀點：這節課突出了語文的“人文性”，沒有體現“工具性”；抑或剛好相反——這節課體現了語文的“工具性”，失落了“人文性”，幾乎讓當下的小學語文課堂成了“橫看成嶺側成峰”的廬山。

對此，王榮生先生在《語文科課程論基礎》一書中曾一針見血地指出，“思想性”或“人文性”與“工具性”這一對概念，在具體的語文教學實踐中往往被實體化，也就是說，“‘工具性’與‘人文性’都被認為是兩類均可實指的‘客觀事物’，人們似乎能夠輕易地辨認出‘這些個目標’屬于‘工具性’，‘那些個目標’屬于‘人文性’?！币睬∏∫驗槿绱?，使我們在看似明晰的條分縷析中迷失的原先的方向。

何謂“工具性”？何謂“人文性”？翻開有關的文獻經典，我們不難找到系統的概念闡述和理論研究，然而兩者的“統一”之路在哪里呢？如何才能在小學語文課堂中真正實現“工具性”和“人文性”的“統一”呢？我們認為可以嘗試著從以下幾個方面入手。

一、加強生本對話，實現“工具性”和“人文性”的“統一”

首先我們必須明確認識到，關于“工具性和人文性的統一”，是相輔相成、高度統一的。因此，加強生本對話無疑是落實小學語文課堂教學“人文性與工具性統一”的最基本路徑。要加強生本對話，需要我們創造條件，努力做到以下三個“確?！保?/p>

1.確保學生有充足的時間潛心會文。首先應把時間還給學生，讓學生有充足的時間觸摸文本、感受文本。①多讀。凡適合學生自己潛心會文的內容，老師應盡量讓學生自己去感受，決不要以自己滔滔不絕的講解去替代。②漸進讀。針對每一篇文章，每次誦讀不應只是簡單地重復，而應該依據層次化的會文目標來循序漸進地對學生加以引導，何時進行音讀、義讀、情讀甚至美讀老師都要做到心中有數。③合并讀。由誦讀帶動講解，由講解促進會文，學生會文與老師講解結合，是每一位語文教師必須努力做到的。而要做到這一點，老師必須沉下心來，先于學生在文章中切己體察、潛心涵泳一番，才能在教學中游刃有余，確保學生有充足的時間潛心會文。

2.確保教師能提供及時適度的引導。教師在課堂上首先要善于傾聽。教師善于傾聽，就能以一種敞開的方式去面對學生，走近學生，進行真正的對話。其次，教師要善于捕捉生成。如一位老師在教蘇教版四年級下冊《黃河的主人》時，讓學生找文中具體描寫“艄公”的句子，很快就有一名學生舉手提問：“為什么文中僅有兩處描寫艄公的句子，而且都是寫他在撐篙呢，是不是重復了？”這顯然在老師的預設之外，但是這位老師并沒有慌亂，而是放手讓學生自己討論，尋找答案。通過集體研討，同學們逐漸明白了課文兩次描寫“艄公撐篙”的原因。前一次側重寫艄公撐篙的動作，后一次側重寫艄公撐篙的工具和處境，非但不重復，恰恰是作者的匠心獨具之處。就這樣，通過“點一點”、“領一領”、“議一議”，老師敏銳地捕捉新的信息生成資源，及時創設、調整各種教學環境與空間，體現人文性與工具性的統一。

3.確保師生在平等和諧的課堂氛圍中對話。教師就是學生的學習伙伴，作為教師，我們要摘掉頭上的光環，用平常心去創設一種平等、和諧的對話氛圍。 “對話”如果沒有了平等與和諧，只能算是教師的“獨白”和“訓話”。面對教師的“獨白”，學生要么是噤若寒蟬、萬馬齊喑，要么是一味迎合、言不由衷?？梢哉f，平等與和諧，是對話的土壤和空氣。有了平等與和諧，我們的語文課堂，才能融入學生的情感、智慧、悟性和靈性。

二、還原文本整體，實現“工具性”和“人文性”的“統一”

走進時下的小學語文課堂，我們不難發現，不少老師習慣對課文作“分解式”的意象分析和“標簽式”的意境重組，這種“抽刀斷水”的教學方式，只能將文本流于瑣碎，破壞了文本的整體性和整體美感，以及學生對文本的整體感悟，有悖于語文教學的基本原則。因此，還原文本整體，我們還需做到以下三點：

1.立足文本兼顧單元，實施整體性教學。主題單元教學相對于單篇教學，具備相對系統的教學體系。教師在鉆研教材的過程中，可以立足文本，兼顧單元，精心選擇，從中選定具體目標和教學重點，把這些單元的“點”連綴起來，組成單元的總體目標和教學重點，這樣由篇到單元，到全冊，到整個小學語文教材，從文本界面上生發開去，建立起完整的目標體系，幫助學生學習系統的語文知識，達到知識的融會貫通。

2.確定一條清晰的課堂教學主線。如果把一節課比做一首曲子，那么，主線索就好比這首曲子的主旋律，它貫穿整首曲子，是全曲的靈魂與方向。教師可依據課標要求、文本內容、文體特點、教學實際、語言訓練等因素確定一條課堂主線索，在教學過程中力求還原作者匠心，使學生對文本有一個全面的理解，使課堂成為一個有機的整體，做到“提領而頓，百毛皆順”。

3.找準三個維度目標的結合點。這些結合點在哪里？就在課文“內容精彩處，語言運用經典處，學生學習困難處”。教師可從以下幾方面入手：①從教學重點和難點切入。對每一篇課文，學生都必須首先掌握它的重難點。重難點掌握了，教材的其他內容一般來說都可以迎刃而解。②從內容精彩處和語言經典處切入。一般來說，文章內容精彩處、語言經典處往往集中體現了作者深厚的遣詞造句的功力，蘊含著豐富的情感和審美價值，也是語文的“工具性”與“人文性”統一的關鍵點。在閱讀教學中，教師要善于查找課文中這樣的融合點讓學生去讀、去體驗、去品賞，去積淀，通過持之以恒的訓練和實踐，形成學生正確的語文思維。③從疑點切入?！皩W貴有疑”，質疑是探索新知識的開始，也是提高語文綜合能力的基礎。抓住課文的疑點，引導學生去探求，能迅速激起學生窮根探源的好奇心，有利于對整篇文章的理解。因此，找準整合目標的交點，我們才能把力氣都用在刀刃上，實現課堂教學的高效率。

三、引導內化積累，實現“工具性”和“人文性”的“統一”

語文教學的根在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。教師要充分發掘教材中的人文因素，通過聽、說、讀、寫的活動引導學生感悟理解和內化積累，把提升人文素養滲透于扎實的語言文字的訓練之中，語文教學的理想境界才有可能實現。但在具體的小學語文課堂教學實踐中，我們常常發現存在“訓練目標不明確，訓練力度不到位，訓練超標越位”等問題。要解決這些問題，必須注重以下幾點：

1.訓練要有的。這里的“的”，就是指目標。俗話說，“傷其十指，不如斷其一指”，面面俱到，不如一點講透。訓練的終極目標是什么？借葉圣陶先生的話來回答：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之”，最后達到“學生自能讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改”。這才是名副其實的語文訓練。要提高語文課堂訓練的效果，最好在訓練之前建立并執行一套科學的訓練目標體系和程序。這個目標可根據《課程標準》的要求，根據“總的教學目標”、“單元教學目標”和“課時教學目標”三極體系構成，縱向也要貫穿識記、理解、應用的能力序列。從聽說讀寫思等方面明確細化，嚴格要求，堅持執行、循序漸進。

2.訓練要有度。①要保障訓練的時間。教師要把語文學習的主動權真正交到學生手上，不要“自作多情”地做些無用的、“發胖”的課堂分析，不要把簡單的東西弄得那么神秘和復雜，而應該“精兵簡政”，節約寶貴的教學時間，把學生帶入自由運用的廣闊天地。②要拓展訓練的空間。語文訓練的空間絕不能局限于狹小的教室，不能“關起門來”搞封閉式訓練，而應當開通多條渠道，使語文訓練與學習生活緊密地聯系在一起。③要加大訓練力度。造句、辯論、寫片斷、用自己的話復述課文、仿寫片斷等都是行之有效的、運用性很強的訓練方式。做這樣的訓練就不能“蜻蜓點水” ，淺嘗輒止。

3.訓練要有序。訓練中“只重練，不重導，追求量，不求質，盲目無序，重復訓練”的現象制約著教學效率的提高。語文訓練離不開科學的程序安排，切不可貪圖高速、心存一蹴而就的僥幸心理。以閱讀教學為例：學生在教師的指導下進入文本，經過一系列科學有序的 “讀” 的訓練，不僅能在語言實踐中提高語言水平，而且能獲得語言與思想的雙重收獲，獲得聽說讀寫能力的提高，這不正印證了語文課程人文教育的最大特點是“潤物細無聲”么？而這，只有在一個綜合的、有序的科學訓練過程中才能真正體現出來。由此可見，正確有序的訓練不但與人文性并不對立，相反，恰恰是這樣的訓練，使語文課程的工具性和人文性的完美統一成為可能。

4.訓練要有“習”。孔子說：“學而時習之，不亦樂乎?！?這里的“習”不是復習，而是實踐。語文學習是一項實踐性很強的活動，必須在明細的目標、合理的力度、科學的程序的基礎上反復進行，才可熟習熟練而形成能力。值得一提的是，語文教學中的訓練無疑應以學生練習為主，也就是以學生的聽說讀寫實踐為主，而不是以教師的講授為主。這是語文教學活動的一條原則。語文訓練應做到三個“離不開”：①離不開必要的語文知識，但切忌零敲碎打，死記硬背，肢解文章、架空分析。要注重文章的整體性，重視積累、感悟和熏陶。②離不開必要的方法指導，要引導學生掌握語言學習的基本規律，培養他們發現、探究、解決問題的能力；培養他們判斷、分析、推理、創新的思維能力。③離不開聯系社會生活，要符合實際需要，切不可陷于“應試教育”的誤區，不可用怪題、偏題、難題為難學生。

在語文教學的每一個環節中，不存在單純的“工具性”，也不存在單純的“人文性”。我們所要做的，是順應語文課程的本質特征和發展規律，使工具性和人文性真正如同一杯充分融合的鹽水，得以和諧統一，達到潤物細無聲、無聲勝有聲的效果。