對散文詩《體育頌》的體育文學價值解讀

摘要：由顧拜旦所著的《體育頌》在世界體育文學中占有很重要的地位，這本書不僅在文學上有很高的審美價值，而且對奧運體育精神的傳播也有重要的意義。在本文中我們結合《體育頌》創作時的歷史背景，對《體育頌》中的體育文學價值進行詳細的解讀，以促進當代體育文學的不斷前進，加深當代體育文學的思想內涵。

關鍵詞：顧拜旦 《體育頌》 文學 價值

一、散文詩《體育頌》創作的時代背景

一九一二年在瑞典首都斯德哥爾摩舉辦的第五屆奧運會是現代奧運會的開端，當時奧運會被很多西方國家重視，但是隨著奧運會在西方國家的流行，也逐漸暴露出了一些問題。加拿大學者托馬斯貝德斯基在其所著的《體育與民族主義》一書中就明確指出，在十九世紀的上半葉，民族主義的旗幟在人們心中逐漸豎立起來，民族主義被很多的人推崇，可以說這與奧運會的復興也有非常重要的聯系。從第一屆奧運會舉辦開始就發生過多起民族主義糾紛，在一九零八年舉辦的第四屆倫敦奧運會當中，因為裁判在比賽當中故意偏袒本國的運動員，致使他國運動員強烈不滿。除了裁判偏袒之外，在奧運會當中還存在著其他的違規現象，例如注射興奮劑以及以車代步這種，使用外界不公平的手段來提升自身運動成績的行為。這些行為都違背了奧運會舉辦的初衷，顧拜旦看到了這個問題的嚴重性，所以他在第四屆倫敦奧運會的接待會上做出了重要的講話，他指出，盡管我們處于一個物質文明的時代中，機器使得一切的事物都變得美好起來，但是有些思想和行為與奧林匹克的理想是相悖的。所以我們應當意識到，有些思想不利于奧林匹克的傳播，這些思想造成了人們內心對勝利的狂熱追求，這種狂熱會導致他們不惜采用違背體育經濟規則和人類道德的方式來達到他所追求的目的。在奧林匹克經濟當中，最為重要的不是獲勝也不是進行戰斗，而是通過奧林匹克來宣傳運動的重要性，使人類的身體能夠更加健康與強壯，使人們的內心得到凈化，使他們變得勇敢又審慎。通過這些，我們意識到，當時的社會中出現了一些阻礙奧林匹克以及體育競技的因素，顧拜旦希望喚起人們對奧林匹克的正確理解。所以他在倫敦第四屆奧運會后，采用筆名霍洛德和艾歇巴赫發表了他著名的散文詩《體育頌》。

二、散文詩《體育頌》所蘊含的文學價值

在文體類型上，《體育頌》屬于散文詩。《體育頌》不追求刻意的押韻，文字表述顯得格外優美。文章內部采用了段落排比的形式，用最簡潔和有節奏的文字來表現體育所釋放出的魅力，給人一種高昂、歡快的感覺，閱讀之后能夠激發人們拼搏奮進的斗志。在《體育頌》當中，顧拜旦用優美的文字和形象的語言對體育活動進行了高度贊揚。

顧拜旦在《體育頌》中用慷慨激昂的文字來抒發自己對體育運動的歌頌。在文章的開始部分，作者采用浪漫主義的創作手法，把體育比喻成為“天神的歡娛，生命的動力”，體育的作用是“晨曦，照亮大地”。在這里，顧拜旦向所有的人訴說了體育運動的魅力，體育運動是人們最為神圣的事業，是世界上最至高無上的事業。之后作者在各段落的表述中，同樣運用優美的文字對體育運動進行了贊美與歌頌。《體育頌》對體育活動帶給人類生活的影響進行了高度的評價。顧拜旦認為，體育活動可以給人類帶來健康、歡樂、榮譽以及勇氣，體育活動還可以弘揚社會中的公平正義，能夠推進人類社會的不斷進步與宣傳世界的和平。

在《體育頌》的寫作技巧和方法上，也具有非常獨特之處。《體育頌》的主要寫作特點主要包括以下的幾個方面，首先，《體育頌》中蘊含著結構之美，章節排列非常巧妙，構思也非常獨特，在段落的首句形成排比的形式。詩歌中每一段的第一句話都用相同的句式來構成，并且這句話直接點明了該段的大意，這種段首以排比的方式來構成文章整體的形式，在文章結構上顯得文章更為整齊勻稱，給人一種磅礴的氣勢，讀起來能夠給人以深刻的印象。第二，《體育頌》當中蘊含著語言美，詩歌在含蓄之中透露出了一種文字的華麗。文章在句式上采用長短結合、整散結合的方式，讀起來具有很強的節奏感，能夠吸引人們繼續讀下去，給人們一種朗朗上口、整齊劃一的感受。第三，《體育頌》中蘊含著情感美。詩歌的字里行間，都表達了顧拜旦對體育的崇敬與熱愛之情，每段的段首都用“啊”字開頭，從中我們可以看出詩人內心強烈的感情，通過感嘆詞來抒發自己內心的感受，增強了詩歌的抒情性。

《體育頌》蘊含著恢弘的氣勢，詩歌在深沉中不失熱情，全詩用浪漫主義手法來表達作者內心的感受，把奧林匹克所提倡的體育精神展現在讀者面前，采用富有哲理的詩句給人們以無盡的啟示。

《體育頌》蘊含著強大的語言魅力，讓人們認識到體育可以與文化很好地結合在一起。體育是文化領域當中的一個專業性的術語，具有很強的抽象性。顧拜旦用大量優美的語言把“體育”這個詞匯變得形象化。在詩歌中，顧拜旦把“體育”比喻成為“天神”和“容光煥發的使者”，“體育”是“高山之巔出現的晨曦”，是“勇氣”“榮譽”“進步”“和平”的代表。作者采用擬人的修辭手法，對體育活動給人們日常生活帶來的影響進行了形象的描述。《體育頌》中常見的修辭手法就是比喻和擬人，符合文章創作的思維，能夠激發人們對于體育的熱愛之情。《體育頌》的成功不僅僅是因為在詩歌當中采用了大量的修辭和藝術表現手法，更為重要的是，顧拜旦抒發的是一種積極向上的人生態度，從中我們可以看到，顧拜旦復興奧林匹克運動的強烈愿望，從詩歌當中我們可以看到體育運動對人們生活的影響。

《體育頌》對奧林匹克精神進行了詳細的解讀，顧拜旦用一種高昂的姿態，對他所認為的奧林匹克精神進行了歌頌，在詩歌當中言辭俊朗、意氣風發、感情奔放，表達出了詩人決心復興奧林匹克運動會的強烈愿望與堅定信念。

從上面的表述當中我們可以看到，在《體育頌》當中采用了富有動感的文字對奧林匹克精神進行了敘述、議論，采用長短結合、錯落有致的句式來對奧林匹克運動進行了稱贊，讓人們讀起來能夠產生一種登高望遠和面朝大海時積極向上的感覺。從中可以激發人們對奧林匹克精神的不斷追求和向往，以及人們不斷向前發展的動力。

三、散文詩《體育頌》當中所蘊含的審美價值

《體育頌》之所以能夠在世界范圍內有重要的影響，能夠被許多人所喜愛，除了富有很強的社會意義以及文學價值外，《體育頌》還蘊含著很高的審美價值。

文學作品中的審美價值主要體現在作品的題材與內容上。在《體育頌》中，顧拜旦采用體育作為自己創作的題材，用恢弘的氣勢與富有感情的文字來對體育進行詳細的解釋，詩歌在深沉中不失熱烈的情感。運用浪漫主義的創作手法，抒發了奧林匹克運動所蘊含的偉大精神。

《體育頌》作為一首散文詩，在詩歌當中蘊含著詩歌特有的美感與崇高性。崇高性是美學當中一個非常重要的組成部分，崇高性反應了人類敢于反抗自然，在不斷的抗爭與拼搏當中獲取最終的勝利的那種愉悅感，這種抗爭是人類實踐性的最主要的表現。在《體育頌》當中的崇高性主要表現在弘揚體育競技精神，謳歌奧林匹克之美，歌頌人的精神力量和本質力量，體現出了人性中的真善美，并且在詩歌當中把體育運動與人類的社會完美地結合在了一起，揭示了體育運動與人類社會的重要關系，這也使得詩歌達到了一種至高無上的崇高境界。

《體育頌》從正反兩個方面對“勇氣”與“榮譽”進行了描述，運用比喻、擬人、陳述、質疑、肯定句、否定句、議論以及抒情的修辭技巧和創作手法。在語言的構成方面采用極具節奏感與韻律的文字來體現體育之美，讓人們對于“勇氣”與“榮譽”有著更為深刻的哲學思考。全詩把情感和哲理很好地融為了一體，能夠使讀者在閱讀詩歌的過程中，對“勇氣”與“榮譽”二者之間的關系進行更深層次的思考。

總之，不論是從社會意義、文學價值或者文學審美的角度來說，《體育頌》都可以算是一部經典著作。對體育和奧運精神進行的細致的闡釋，向人們宣揚奧林匹克運動中所提倡的“更高、更快、更強”的精神境界。《體育頌》把力與美完美地結合在了一起，極大地推進了奧林匹克運動的發展，宣傳了體育精神，對人類體育文明的構建具有重要意義。

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