語文文本教學中生命哲學的崛起

我們學習的語文文本都是一種生命哲學的闡述，它是作者運用智慧搭建起的俯瞰人生的瞭望臺，是讀者與作者親密“洽談”的平臺。但教師在教學過程中常常會忽略對其生命哲學的挖掘，只是淺薄地停留在文本的表面，這就在某種程度上削減了語文思想的重量。因此，教師應喚醒語文文本中的生命哲學，讓其在課堂中崛起。

一、將文本中的“象”與生命哲學做一次聯想

“一切景語皆情語”，景與情之間具有一種互通的關系。我們運用聯想將萬物與自身的情感并聯成為一條通往真理的路徑。可以說，文本之中“象”生成的初衷就是要與這條真理之路相契合，指引讀者通向生命哲學的領域。教師在講解文本中作者所設置的這一個個“象”時，不要就“象”論“象”，而要將所涉及的“象”代入生活，讓學生發揮想象，將種種原本沒有語言和感情思想的“象”與生命哲學做一次聯想。這對語文教學來說百益而無一害，它培養了學生的洞察能力和抽象思維，讓他們能夠從身邊的一事一物中體察到生命的意義，這就是語文教學的最高理想和旨意。

美籍華裔學者王浩稱“魯迅是一個廣義的哲學家”。這一評價有的放矢。對于魯迅的散文詩《雪》來說，其最閃光的地方也是其哲學價值。教師在教學過程中要將文本中的“象”與生命哲學做一次聯想。《雪》主要敘述了兩個“象”：江南滋潤美艷的雪、朔方如包藏火焰升騰太空的雪。這兩種雪并不是單純的雪，教師要引導學生，讓他們透過雪的形以及諸多特點，看到由其引申出來的東西。學生就會有意識地進行深層次的分析：我看到了人的兩種截然相反的性格；看到了柔軟和堅韌的兩種靈魂；看到了兩種生活境遇、兩種生活狀態；等等。學生在教師的引導下做了一次“象”與生命哲學之間的聯想，總結出不同的思想意味。這有力地證明了語文內容的豐富性與不確定性。

二、將文本中的“境”與生命哲學做一次溝通

文本就是由語言文字構建起的一個空間，這個空間由無數個“象”相互聯系構成一個“境”。這個“境”可以是生活的環境，也可以是人生的境遇，或者是生命的遭遇。但無論是哪種“境”，都是一個生命空間，我們存在其中總會獲得許多感觸和啟示。但從語文課堂教學層面來說，我們不能喧賓奪主。生命哲學是一種智慧和態度，是作為文本敘述指導人生的一個過渡。這個過渡點類似于水泥漿，覆蓋住文本的“虛”與人生的“實”之間的縫隙，讓它們之間不會形成一個斷層?？梢哉f，文本當中作者所創造的“境”都是指涉現實的一個案例，就如小說中的人生是對現實人生的描摹一樣，兩者之所以能夠相互聯系起來，就是因為兩個“境”中有生命哲學的溝通。

詩人常常喜歡以月亮來構境，而對月獲得樂觀、豁達的生命思考的還要屬蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》為最。詞中作者借助天馬行空的想象將自己置于一個虛境中，又聯想到自己不如意的仕途宦境，而得出具有哲學意味的思考：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睆摹熬场钡饺松芾恚谋局凶髡叩那楦行纬梢淮紊A和飛躍。在這一環節中，教師要讓學生了解人生不可能一帆風順，要用豁達的態度對待生活，也就是作者所說的“但愿人長久，千里共嬋娟”。通過對這一生命哲學的闡述，文本之虛境與現實人生完美地聯系起來，文本作為一個指向生活的案例成了對人們生活的概括、總結。

三、將文本中的“意”與生命哲學做一次締結

文本中的表層意蘊只屬于作者本人，只具有作者本人的色彩，是一種個性的流露，但是若將其延展開來，就顯示出人類普遍的某種共性。就如我們在寫母愛的時候，通常是以自己的母親為出發點去寫，在一位母親身上，我們看到無數位母親的影子，然后總結出母愛的無私和偉大。這種敘述方式類似剝玉米葉一樣，一層一層具有層次締結感。從文本所述的事情，我們看到文本中所表達的情，又從其流露出來的情感，我們洞察到作者要表明的“意”。但“意”并不是文本的終結點，我們再由“意”延伸開去，又會得到更多的生命旨趣、生命體會，文本中的“意”與生命哲學做了一次遠程的締結。

朱自清的《背影》力透紙背地刻畫了父愛的無私，給學生以無限的感染力。但作者并不是單單要記錄與父親在車站的離別，其最終想表達的是父親這一群體那種無私、緘默、深沉的愛，他是要以此篇作為當頭棒喝，讓所有的兒女們都能認真地去感受父親的愛。換句話來說，朱自清不是僅將此文寫給自己，他是為全人類走筆。因此，教師在講解這一課時要看到文本表層意蘊之外的東西，將文本中的“意”與生命哲學相締結，讓學生由此及彼聯想到關于父愛的哲學，并以此為指導深刻地感受自己擁有的父愛。

文本的深層意蘊具有某種哲學的意味，它指涉的對象是人生，指導我們更好地去體悟人生真理。因此，語文教師要挖掘存在文本中的那些隱性的、具有重要影響力的東西，大膽地喚醒文本中的生命哲學，讓其在語文教學中崛起。

（責任編輯陳劍平）