汲取精華，錘煉個性

個性化作文離不開個性化語言。所謂個性化語言，是指與每一個鮮活的寫作個體相對應的，浸透著寫作個體獨特的生命體驗和鮮明的生命色素的語言，是 “我手寫我心”“真文字寫真性情”的語言，是有品位、有境界、有風格的語言。教師在高中學生個性化作文教學中，可以讓學生從優秀作家的作品中汲取豐富的語言，提升自己語言的品位，形成獨具個性的語言風格。

一、以細膩化的語言來增強厚質

一些學生作文的語言特別是記敘文的語言常常給人干巴巴的感覺，對于重要的場景或心中的情感，只是寥寥幾筆帶過，文章顯得骨瘦如柴，沒有質地厚度，缺乏語言的魅力。教師應指導學生把細膩化的描寫和個性化的情感體驗注入到文章的語言中，化簡單枯槁為豐腴潤澤，使文章的語言更具厚質感。蕭紅的《呼蘭河傳》一開頭就用了很多細膩而具體的描寫性語言寫了一個小城鎮上的一個大泥坑，這個大泥坑“五六尺深。不下雨那泥漿好像粥一樣，下了雨，這泥坑就變成河了，附近的人家，就要吃它的苦頭，沖了人家里滿滿是泥，等坑水一落了去，天一晴了，被太陽一曬，出來很多蚊子飛到附近的人家去。同時那泥坑也就越曬越純凈，好像要從那泥坑里邊提煉出點什么來似的。若是一個月以上不下雨，……若是一匹馬，那就不然了，非粘住不可。不僅僅是粘住，而且把它陷進去，馬在那里邊滾著，掙扎著，掙扎了一會，沒有了力氣那馬就躺下了。一躺下那就很危險，很有致命的可能。”作者非常細致地為我們描寫了這個大泥坑，并且讓讀者能身臨其境地體會到這個大泥坑給老百姓帶來的巨大危險，那么作者為什么要在作品開頭就不吝筆墨花大力氣地描寫大泥坑呢？讀完文章，我們會發現這個大泥坑正是腐朽的封建思想和勢力的象征，它把這個城鎮的老百姓的肉體和靈魂一起拽入深深的泥潭中，而這個泥坑一直沒人來填平，也正是中國老百姓長期形成的愚昧懦弱膽小怕事的民族劣根性的體現。因而這一大段對大泥坑的細膩描寫對文章的主題表達是有其巨大的作用的。我們學生寫作文時，也應該有意識地用細膩而厚質的語言來突出文章的重點或精彩之處。

二、以修辭化的語言來突顯文采

文章中的語言一旦有了比喻、擬人、排比等修辭手法的注入就會變得文采斐然、生動活潑，因而恰當地運用修辭是創造個性化語言的重要手段。李白在《夢游天姥吟留別》中運用了比喻、夸張，借助了想象、聯想，讓我們真正領略到了一個浪漫主義詩人獨特的語言風格。“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。……熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”此情此景，何等壯觀，何等詭奇。當代散文家張曉風在他的散文《春之懷古》中這樣描繪春回大地萬物復蘇時的大自然：“從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷臉笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。”如此擬人化的語言使我們深深感受到春天的溫暖和溫馨，這也體現了這位散文家獨特的語言風格。因而，中學生的作文也需要恰當運用修辭來彰顯自己的語言個性。如一位考生在以“誠信”為話題的作文的開頭寫道：“誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠那么純潔。”這樣的開頭語讓人耳目一新，并且也揭示了自己對誠信的態度。

三、以哲理化的語言來表現深度

哲理化的語言往往是生命個體經過對人生的思考后所得出的發自心靈的聲音。哲理化的思考會讓我們的思維更廣闊更深刻，提高我們對歷史、人生、生命等的認識，這樣的語言會顯現出思維的智慧之光，會給我們的文章增添色彩。學生可以多讀一些哲理散文或名人警句，然后加入自己對人生的體會，慢慢地就會從自己的生活中提煉出哲理。如臺灣著名散文家林清玄先生的散文作品中常常會有一些富有哲理的經典語句，他曾寫道：“好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味，不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙地走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能體會水之媚的人不一定要住在水旁，能欣賞象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球也就夠了，因為最美的事物永遠是在心中，不是在眼里。”能寫出如此哲理化的語言的人必定也是一位瀟灑從容之人。我們中學生也不妨多寫寫哲理化的文字，給我們的語言注入深邃的哲思。一位學生在他談悲觀者和樂觀者的習作的結尾寫道：“悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。”我們相信只有深入體會生活的人才能寫出這樣透徹之語，才能具有自己的語言風格。

四、以雅致化的語言來提升品位

語言的雅致化是指能化用名人名言、古典詩詞或者再現古典詩詞的意境，使文章的語言變得工整雅致，顯得頗有意境。化用是一種更高的語言藝術，它不是簡單的直接引用，而是經過自己獨特的個性體驗之后的一種借鑒和深化。如朱自清先生的《春》就化用了一些古典詩詞。《春》中的第四段是從宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”化出的，“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”，“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去”。作者化用了宋祁的詩句，用富有意境的語言，使人感到春天的勃勃生機。張曉風散文《不朽的失眠》就基本再現了張繼《楓橋夜泊》的意境，用雅致化的語言寫出了一個落第者的心態，“江楓如火，在岸上舉著冷冷的爝焰。……江山睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，張繼，醒著，夜愈深，愈清醒，清醒如敗葉落余的枯樹，似梁燕飛去的空巢。……月亮西斜了，一副意興闌珊的樣子。有鳥啼，粗嘎嘶啞，是烏鴉，那月亮被它一聲聲叫得更暗淡了。江岸上，想已霜結千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄絕。……鐘聲響了，這奇怪的深夜的寒山寺鐘聲。一般寺廟，都是暮鼓晨鐘，寒山寺廟敲‘夜半鐘’，用以驚世。鐘聲貼著水面傳來，在別人，那聲音只是睡夢中模糊的襯底音樂。在他，卻一記一記都撞擊在心坎上，正中要害。”這充滿詩境的語言似乎把我們帶回到了那個落魄文人傷心的夜晚，如此動人的文字也只有真正投入了身心、浸透了情感才寫得出，它一定是屬于有生命體驗的人。中學生的作文中同樣有如此雅致化的語言：“走過城南的陶然亭，高君宇和石評梅安然沉睡，青山無語，碑上刻著他們的墓志銘：‘我是劍，我是火花，我愿生如閃電般耀亮，我愿死如彗星般迅忽’。 走過文革中逃脫‘除四舊’浩劫的明城墻、鐘鼓樓，就仿佛聽見梁思成先生痛心的話語：‘一個東方的文明古國，倘若在建筑上失掉自己的特色，是大大有礙瞻觀的’。又仿佛看見林徽音與北京市長吳晗爭執時的黯然神傷、潸然淚下。什剎海畔，有儲安平‘一萬分的失神，一萬分的慌張’；昆明湖邊，有金岳霖的談笑風生；荷塘月色下，有朱自清的抒懷。我走過窄窄的小巷，穿過長長的胡同，穿過深深的庭院，處處都是文化的氣息，處處都是深藏不露的符號文化。”

汲取名家語言精華、錘煉學生個性化語言是高中學生個性化作文教學的重要環節，是教師和學生不斷努力的目標。教師在教學中一定要注重培養和提高學生的文學素養，讓學生汲取名家名作的語言精華，博采眾長，并逐步形成個性化的語言風格，讓個性化語言成為作文中的一道亮麗風景線。

[作者通聯：浙江蘭溪市第一中學]