中國少數民族文化傳播媒體的比較與選擇

[摘要]中國少數民族文化的傳播關乎民族團結、國家文化安全及社會和諧穩定。不同的傳播工具對中國少數民族文化的傳播有不同的效能，這些效能表明了傳播工具對中國少數民族文化傳播的影響程度。通過計算各種工具不同的最終影響程度，選擇不同的傳播工具，可以為發展中國少數民族文化傳播事業的決策提供參考意見。

[關鍵詞]中國少數民族；文化發展；傳播工具

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2013）02-0059-04

作者簡介：徐文（1953-），男，四川成都人，四川人民廣播電臺廣播編委會副主任，二級編劇，研究方向：新聞學、文化傳播。四川 成都 610079

一、問題的提出

中華民族是56個民族構成的大家庭。盡管民族的概念在學界尚有爭議，但不同的民族有不同于其他民族的文化，這一點在理論及實踐中都是無可置疑的。任何民族的文化傳播途徑從歷史考察而言，基本上遵循共同的“縱-橫”途徑，即通過歷史傳承的“縱”向途徑及同一時期的廣泛擴散的“橫”的途徑傳播的。這兩種途徑都需要傳播工具作為載體或媒介來實現。而在過去傳統文明的背景下，長時期的傳播工具都是以自然物質為介質的圖書、畫冊、建筑體、人體自身等等傳播工具，借助語言文字、圖案乃至人們行為等符號實現文化傳播。而在近現代文明特別是當代文明背景下，傳播工具已經多元化、現代化。除了傳統的以自然物質為介質的傳播工具之外，以非自然物質為媒介質的傳播工具如電影、電視、廣播、網絡等愈來愈發達，愈來愈得到廣泛的運用。然而，由于不同民族文化具有不同的特性，使得在文化傳播中使用相同的傳播工具的效能或效率可能不同，而相同民族文化使用不同傳播工具也是如此，從而影響民族文化傳播的有效性。而目前國內外文獻鮮有關于民族文化的傳播工具問題的研究，不能不說是一個遺憾。

中外古今的民族問題都是關于國家安定及社會穩定的大問題，中國民族文化的傳播自然影響到民族團結安定，而其文化傳播工具就是民族團結及社會穩定的增塑劑。事實上，更好地運用文化傳播工具使各民族文化得以傳播比其它方案更有效。例如有學者試圖通過“去政治化”的方法，解決包括中國民族文化傳播在內的民族問題。這些學者認為新中國成立以來，我們一直將民族問題政治化，從而把社會“模糊”群體識別為獨立民族，從而使之有獨立的民族文化，強化了民族意識，使“民族分裂運動”有了基礎。所以，應將“民族”識別為“族群”，使其政治意義淡化。[1]而有的學者不同意這種觀點，認為過去識別各個民族且將“民族”譯成“nationality”是妥當的，不宜將我國的56個民族識別為族群。[2]但無論學術上如何爭議，民族文化都要傳播的，而其傳播的廣泛及迅速程度，關系到該民族的發展及在世界民族中的影響力。而中國少數民族的文化傳播，比廣泛民族文化的傳播又顯示出更為特殊的意義，因為它們的文化是中華民族文化中的不可或缺的部分，是中華民族團結的紐帶，是重要的世界文化瑰寶。但中國少數民族文化通過什么傳播工具更為有效則是我們應該很好研究的。

二、中國少數民族文化的特點及傳播工具的運用

關于中國少數民族的文化，實際上也有不少學者有不同的看法。因為就文化的一般概念而言，泰勒就認為是一個無所不包的范疇。[3]而另一些學者由此演化延伸到對文化動力、[4]文化自覺[5]的研究。還有學者不僅認為文化是一種“軟實力”，還是一種“軟權力”。其實，剖析文化的內涵，文化不外是一種借助符號、書寫、意象、記憶、意義、表征及其相關關系的某一民族的脫離野蠻的文明進步的過程及狀態。這種狀態可以通過該民族生產與生活的行為本身（如習俗、舉止等）及行為物本身（如建筑、藝術品、文學作品等）來體現。應當強調的是，任何民族的文化都是與其他民族相互區別的文化，而正是這種相異的文化，成為了使各民族彼此區分開來的重要標志。

綜觀中國少數民族文化，除了它們的共性之外，其特殊性或特點也是相當突出的。這些特點主要表現為：第一、文化的原生態性。長期以來在中國的歷史上，少數民族大部份居住在文化封閉、對外交流少、交通閉塞、生產力落后的環境，這使得外來文化對其影響干擾不大，使其文化的發展較為緩慢甚至停滯，而處于原生態形態。第二，文化的稀缺性。中國少數民族是中國民族大家庭中特有的部份，絕大多數少數民族都是中國所特有的，在世界上是罕見的，這也決定了中國少數民族文化的稀缺性。第三，文化受眾的小型性。由于中國少數民族往往集中在中國某一局部地區，人口相對較少，隨著時代的發展，純粹傳承傳統少數民族文化的人越來越少，而理解、知曉該少數民族文化的受眾也呈現越來越少的趨勢。第四，文化受干擾的嚴重性。歷史上，中國少數民族受到歷代封建統治者的排擠、壓制，即使一些少數民族在中國歷史上一度取得統治地位的時候，也轉而壓制或排擠其他民族。因此，一般地中國少數民族文化由此受到嚴重的干擾或壓制，而不利于傳播。第五，文化的瀕危性。隨著中國少數民族與外界社會的廣泛聯系，特別是新中國成立之后，中國少數民族與外界社會文明接觸更為廣泛，各少數民族與外來文化的融合，逐步具有喪失本民族文化的可能性及現實性，使其文化處于瀕危狀態。第六，文化傳播的困難性。由于少數民族地區往往生產力不發達，交通相對不便，人口居住相對分散，文化傳播工具較為匱乏且較落后，使得文化傳播的困難較大。

新中國成立之后，為維護民族團結，維持國家統一與安全，政府想盡辦法使少數民族文化得以傳播。例如，國家建立了一套較完整的圖書出版體系，中國少數民族文字圖書出版社由改革開放前的17家增至38家，[6]且在出版數量上逐步增大。作為國家，對少數民族出版物給予了很大的支持，促進了中國少數民族文化的傳播。例如，2007年10月12日，中央有關部門就下發《關于進一步加大對少數民族文字出版事業的扶持力度的通知》，[7]制定了包括“先征后返”的稅收政策在內的一系列優惠政策，培養了超過3000人以上，包括1500多名高中級民族文化傳播人才的出版隊伍。[1]（P.140）但是，不容忽視的是不少專家仍然發現當前中國少數民族文傳傳播事業存在不少問題。有的專家認為存在“體制不順、機制不活”；“投資主體單一，出版資金短缺”；“出版人才外流和斷流、人員素質有效待提高”；“印數少、成本高”；“民族圖書總體規模尚待加大”；“市場萎縮”；“存在文化安全及邊疆穩定問題”。[1]（P.140）就這些問題而言，歸納起來不外是兩條根本問題，即政治問題及經濟問題。如果考慮到國家對中國少數民族文化傳播事業定位為“公益性質”，則中國少數民族文化傳播通過市場機制獲取經濟利益則可淡化，其經濟問題就只是如何利用資金扶持或投入來提高其文化傳播效率問題，而這個問題又直接或間接地轉化為促進文化安全及邊疆穩定問題。

為解決上述問題，長期以來我們最普遍采用的中國少數民族文化傳播工具是圖書（包括教材），其次是廣播。而現代流行的電視及網絡盡管也開始運用，但由于種種問題運用還不廣泛。而中國少數民族文化傳播工具的有效性研究，在理論與實踐上還是一個空白。

三、中國少數民族文化傳播工具的選擇

如前所述，當前中國少數民族文化傳播中主要存在兩大類問題：政治問題及經濟問題。而經濟問題又主要是如何能更好地為維護民族團結及文化安全服務的問題，因此必然要解決好中國少數民族文化的傳播工具的選擇問題。盡管少數民族文化的傳播效能涉及到少數民族受眾、文化內容生產者、文化傳播途徑及工具這三個方面的內容，但前兩者均可看成在任何文化傳播途徑及工具作用下情況均相同且相對穩定的，而傳播途徑又與傳播工具緊密相關，故研究中國少數民族文化的傳播的效能就直接與傳播工具的效能相關，這就便于我們的分析研究。

分析任何文化傳播工具的效能，都要考慮下列指標。第一，傳播的廣度。主要指該種傳播工具的效果能傳達到受眾的幅射面的大小。第二，傳播的深度。主要指該種傳播工具使受眾接受的少數民族文化內容的深刻程度。第三，傳播的技術性。指中國少數民族文化借助這種傳播工具使其內容保留的時間長短。第四，傳播的經濟性。指中國少數民族文化在某種傳播工具的使用中使傳播過程成本低、花費少。第五，傳播的快速性。指某種傳播工具在使用中對傳播中國少數民族文化的迅速程度。第六，傳播的方便性。指使用某種傳播工具使得中國少數民族文化內容容易被受眾接納吸收。第七，傳播的規模性。指使用某種傳播工具進行中國少數民族文化的傳播，其內容被受眾所能接收的多少。

如果要將這些指標的重要性排序，可以以這些指標影響受眾吸收到的實際信息數量總合為基準來衡量，則依次為：規模性、廣度、深度、快速性、方便性、持久性、經濟性。依次可取權重如表1所示。

而傳播這些中國少數民族文化的傳播工具能達到這些指標的程度最多最好的，就是最好的中國少數民族文化的傳播工具。我們可以將這些工具能達到的指標分析如下：以傳統的紙質文件（如圖書、報紙、教材等）為例。這類工具最能完成的傳播指標是持久，以保存久為其優越性；并閱讀方便；其受眾可以達到一定的深度；能有一定規模的受眾；可以在一定條件下有一定的廣度；可以有一定的快速性；且經濟性也較好。即該類傳播工具所能夠達到的指標依次為：持久性、方便性、深度、規模性、規模性、廣度、快速性、經濟性。按此分類，我們可以將常見的傳播工具實現中國少數民族文化傳播的性能指標的不同排列到入下表，并按排列的重要順序取不同的權重（1-7），標明影響效能的程度，即不同傳播工具本身不同的特點，將影響受眾關于中國民族文化的傳播效能（見表2）。

各種工具的特性使其影響少數民族文化受眾的指標的權重不同，而各種影響民族文化受眾的指標的權重不同，兩種權重的乘積，表明了此項指標在此種工具中影響少數民族文化受眾的總的影響程度。如果將某種工具各項指標的權重積進地累加，可得該種工具對中國少數民族文化受眾最終的影響程度。這種權重乘積累加值越高，說明該工具的最終影響程度越高，則該工具在中國少數民族文化傳播中的效能越高。因此，我們通過計算各種工具的權重乘積累加值如表3所示。

從上表可知，無線電廣播傳播中國少數民族文化的效能較其他工具弱，這也被經驗事實所證明。紙質媒介仍有較大效能，在傳播中國少數民族文化中仍可有一席之地。廣告則顯得效能最高，但廣告種類較多，利用廣告手段較復雜，可適當選擇。而電視、電影、網絡等傳播工具效能大，因而這些傳播工具在傳播中國少數民族文化中可重點選擇及運用。

參考文獻：

[1] 馬戎.理解民族關系的新思路——少數族群問題的“去政治化”[J].北京大學學報，2004，（6）.

[2] 潘皎.族群及其相關概念在西方的流變[J].廣西民族學院學報（哲社版），2003，（5）.

[3]Sir Edward Burnett Tylvor，1871，Primitive Culture. London：John Murray .

[4] 亨廷頓.全球化的文化動力——當今世界的文化多樣性[M].康敬貽，等，譯.北京：新華出版社，2004.

[5] 趙旭東.人類學視野下的權力與文化表達[J].民族學刊，2010，（1）.

[6] 毅立特，李海燕.全國民族圖書出版現狀及其發展對策[J].中央民族大學學報2004，（5）：139.

[7] 張義軍.“公益性定位”促民文出版快速發展[N].中國新聞出版報，2009-04-09.

收稿日期：2012-11-20 責任編輯：許瑤麗