濃墨重彩的藏族服飾

藏族服飾的產生和服飾文化藝術的形成和藏族居住的自然環境，特別與氣候條件有著密不可分的關系。除此之外，不同的生產、生活方式，對服飾的形成和發展，也起著很大的作用。所以藏族的服飾文化包括了十分廣泛的內容。

一、藏族服飾文化與現代服裝理念的結合點

服裝作為一種情緒釋放和自我表達的途徑，成為最具個人化的創造活動。正如時裝設計大師迪奧所說：“在這個機械化的社會里，服裝將是個性與獨立性的最后隱匿之所。”由此我們可以看到，服裝民族化的選擇也就是對個性化的選擇，是迎合了人們情感與心理需求的選擇。

1.崇尚自然

受早期自然崇拜的影響，藏族人民具有歸依自然、順天而行的生活準則。他們用取自自然的原料制作服飾，從大自然的啟示中尋找服飾的色彩和圖案……這種熱愛自然、與自然一體的生態觀念和藏族服飾所散發的拙樸、自由、平和的自然情調正迎合了當今人們的環保意識審美取向和對大自然的眷戀之情。

2.關注生命

藏族人民將自己與自然融匯于生命的共同體中，與宇宙眾生和諧相處共存共榮的哲學觀正反映了他們強烈的生命意識。藏族服飾鮮純亮麗的色彩則是生命的力量與熱度，邦典與飾邊上對比、遞增排比、粗細疏密等形式語匯的運用，恰是生命有節奏的強勁律動。

二、藏族服飾的樣式和文化藝術

無論藏族服飾的樣式和文化藝術多么復雜，但具體到每套服飾，不外乎以下幾個方面，現將藏族服飾作敘述如下。

1.藏衣

藏衣的基本特點是長袖、寬腰、大襟、肥大。農區和牧區的服裝在用料和制作上各有不同。

農區的服裝有藏袍、藏衣、襯衫等。藏袍以氆氌為主要原料，一般比人的身高要長，把腰部提起，腰間系上腰帶（帶子顏色以紅、藍為多），即是腰帶，又可當作裝飾。男女的藏袍都是大襟服裝，男式以黑、白氆氌為料，領子、袖口、襟和底邊鑲上色布綢子，女式藏袍大多以氆氌、毛料、呢子作料，腰間都有紅、雪青、綠色等綢緞或平布的腰帶。藏式襯衫左肩大，右肩小，右腋下有紐扣或用有色布做成的飄帶，穿著時結上扣子或系上飄帶就行了。男女襯衫也有區別。在顏色上，女的用印花綢布作襯衫，男的用白色綢作料為多。男式襯衫多高領，女式襯衫多翻領。藏族襯衫的特點是袖子要比其他民族服裝的袖子長四十公分左右，長出部分平時卷起，跳舞時放下。藏族女式服裝比男式服裝花色多，女性一般要圍一塊幫典（圍裙），其織法獨特，編織精密，美觀大方，色彩鮮明，是藏族婦女喜愛的衣物之一，也是藏族婦女的標志。

牧區服裝多以皮袍為主，一般是不加面子的板皮。男式的在襟、袖口和底邊鑲上黑色平絨、燈芯絨或毛呢，鑲邊寬十至十五公分。女式牧民袍在板皮外邊鑲上五公分的五彩幫典料，然后用紅、藍、綠等顏色做三至十條四公分寬的花紋，袖子也鑲上花紋。牧區的皮袍肥大，袍袖寬敞，臂膀伸縮自如。腰間束布腰帶。穿時提起下部，腰帶一束，懷里和腰間成了一個大行囊，里面可裝不少隨身用品。腰間的腰帶上綴掛火鐮、小刀、鼻煙壺、銀元等裝飾品，這是牧區藏袍裝飾上的一個尤為明顯的特點。

總之，藏服的構成分衣領、衣襟、后身、腰帶等。衣領有兩種，最常見的是交領，即衣領直接連左右襟，衣襟在胸前相交，領子也就相交。另一種是直領，即在衣服上垂直安領，從頸后繞到頸前，這在現代比較通行。衣襟的后身下擺不開放，用彩色綢帶系扎。藏袍“處巴”，無領、右斜襟、內襯長袖短褂。長袖習俗，流傳到今天的已很少，除宗教法衣外，只有藏族的“處巴”和襯衣，保持了這種古老的衣袖特色。

2.藏帽

藏族的帽子式樣很多，傳統的有喇叭形、筒形、圓形。夏天戴氈制禮帽，冬天戴狐皮帽。在拉薩、日喀則等地，以金寶頂帽為最多。金寶項帽用金絲緞、金絲帶和銀絲緞做裝飾，用當地生產的氆氌和皮毛作料，帽以氈為帽環，帽頂覆以繡有各種美麗圖案的金絲緞，邊緣也飾以金線，帽翼四支，前后翼較大，左右翼較小。金花帽是藏族男女老幼都喜歡戴的民族帽，不過男女戴的形式不同，樣式有所區別，戴法也有所不同。還有一種賽馬騎手們戴的紅纓帽，被稱為蒙古王公帽。還有鍍金的銅鈸似的法師帽，格薩爾說唱藝人戴的鳥羽八角帽，藏戲藝人戴的插有五色扇形耳翅的仙女帽，插著鳥羽頭盔的古時武將帽，鹿角般的貴婦頭飾“巴珠”，藤竹編制的帽子、木石帽、獸皮帽等等。

特別值得一提的是藏傳佛教的僧帽，一般在帽尖上伸出象牙似的尖頂，看去像只昂首的飛鷹。人們從僧帽上可以分辨出其所屬的宗教派別，苯教戴黑帽，寧瑪派戴紅帽，格魯派戴黃帽。因此，也就有紅帽系，黃帽系，黑帽系等等。佛像也戴帽子，有的保護神或金剛力士，還戴有人頭骷髏或鳥獸形的帽子。

3.藏鞋

藏族男女鞋，外觀均像舞臺上古裝戲里將相穿的靴一樣，底高二寸，腰高至小腿之上，鞋面用紅綠相間的毛呢裝飾，鞋腰上也有線條，花紋，粗看如舞臺用品。具體說來，藏鞋可分為兩大類，即松巴鞋和嘎洛鞋。

松巴鞋的鞋底是牛皮做的，用粗毛線密密縫釘，厚達寸余。鞋幫色彩斑斕，分別用紅、黃、綠、藍等八種顏色的絲線繡花邊和花瓣，鞋面繡銀花朵，十分艷麗好看。鞋幫用黑氆氌呢做長腰，長腰與鞋面間，用紅、綠毛呢相接，顏色相配得體，長腰上端靠腿肚部位，豎開一條約十公分長的口子，便于穿著和提攜。這種鞋，實際是靴，很適合高寒的西藏地區。

林芝、山南河谷地帶的婦女，則喜歡穿嘎洛鞋。嘎洛鞋以牛皮作底，鞋幫是三層氆氌粘制縫紉而成。鞋后跟和鞋尖縫上黑色牛皮，鞋面用染黑牛皮拉條及金絲線鑲邊，使之結實美觀。嘎洛鞋的特點是鞋尖朝上聳起，宛如木船的前端。嘎洛鞋的鞋幫用黑色氆氌和圍裙料子做成，黑色在下，約一尺高；彩條圍裙料呢在上，約二寸，花紋豎立，后幫開五寸豎口，口邊分別用染紅羊皮加固，便于拉攜。

三、藏族服飾元素

1.面料

藏族服飾的面料厚重溫暖、粗獷樸實，散發著一種原始的鄉野情趣和自然的肌理美感。這一面料特征的形成，一方面受到藏民族生活的自然環境影響及其生產生活方式、物產資源的制約；另一方面也反映了藏族人民對自然的崇拜與熱愛。真實與自然不僅是他們信奉的處世原則，也是他們用來判斷美丑、衡量自身價值和社會地位的重要標準。傳統藏裝面料以光板牛羊皮、氆氌、棉布、毛料、綢緞為主。面料特點主要為厚重溫暖、粗獷樸實，散發原始的鄉野情趣和自然的肌理美感。

2.色彩

藏族服飾強調對比色彩的運用，明快熱烈、鮮艷醒目為其主要特色。另外色彩通過冷暖、強弱等傳達著穿著者的情感、情緒和心理特征。對比強烈、鮮純亮麗的色彩運用反映了藏族人民輕松樂觀的生活態度和坦蕩率直、熱情豪爽、愛憎分明的民族性格以及渴望表達自我、突出自我的心理需求。宗教的影響使藏族形成了自己獨特的色彩觀念，并且對不同的色彩賦予了不同的寓意。最常用的色彩有白、藍、紅、黃、黑、綠等。

（1）白色：藏族人民尚白，白色是藏族服飾的常用色調。藏族所生活的雪山環境，使得白色成為其圖騰色彩，在藏族社會白色代表著純潔、善良、吉祥、喜慶。

（2）藍色：藍色象征天空，靜穆、深遠。我們最熟悉的是“藏藍”或“藏青”。

（3）紅色：紅色象征火焰，充滿熱情和勇敢的力量。此外，在藏地紅色與袈裟密不可分。袈裟中的紅色起源于兩千五百多年前的佛教發祥地印度，信徒們把紅色作為所有顏色中價值最低廉和最不起眼的顏色，用這種顏色作為出家人的著裝色，表示他們的超脫、不求外表、但求精神境界的完美的愿望，并用這種顏色的裝束起到不受外界干擾的作用。

（4）黃色：黃色象征土地，富有生氣和活力，代表著光明和希望，含有豐收和富貴的意思。還代表著佛祖的旨意和弘法恩典，至為崇高神圣。

（5）黑色：在藏族人民生活中是一種概念非常復雜的顏色，廣大民眾與黑色密不可分，牧民住的是用黑牦牛毛編成的黑帳篷，藏式建筑門窗上也都涂上黑色邊框，在服飾中農村的男女穿的都是黑色氆氌藏裝，尤其是傳統農村婦女完全是清一色的黑色衣服而絕對不會穿著白色，但由于宗教的原因卻賦予黑色“黑暗恐懼野蠻反面邪惡非正道”等貶義的指涉。

（6）綠色：綠色象征江水，意味著生命和富有。在藏民族中具有一種“平民色彩”，它更接近大眾，更接近生活和廣大農牧區。

（7）金色和銀色：金色和銀色代表著富貴和莊重，金色屬于金黃系列，大部分用在宗教寺院的裝飾中，在藏族人的日常服裝中并不常用，而遇到節日他們卻會穿著鑲有金色和銀色花邊的豪華服裝，并配戴家中所有金銀飾品以示喜慶于富貴。

另外，色彩上的另一突出特點是色彩和構圖上的依次遞增。牧區皮袍的花邊，常用藍、綠、紫、青、黃、米等豎立色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍的肩部、下擺和袖口，常用近10厘米寬的黑、紅、綠、紫色條紋依次排列。她們大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比色，并且巧妙運用復色、金銀線取得和諧的藝術效果，配色十分大膽精巧。

3.紋樣

藏族服飾的圖紋藝術受其傳統的宗教信仰和文化心理的作用，不僅是一種審美對象，而且還包含著豐富的文化內涵，具有象征意義，寄托著人們的美好愿望和理想。這些圖紋一部分來自于原始的圖騰崇拜，如“十”字紋，水波紋、尼達（日月）、神山、神羊等，散發著神秘的原始氣息。一部分則受中原文化的影響，如工字紋、回字紋、蝙蝠紋，八卦太極、五珍八寶、龍鳳等，這類圖案給人以端莊大度之感。還有一部分圖紋取材于藏傳佛教文化和外來文化，如雙鹿金輪紋、交股金剛紋以及六字大明咒、青蓮花、薩達花、菩提葉等，這類圖案有一種神秘的威力與美感。歸納來說，藏族服飾的紋樣有以下幾個特點。

（1）圓滿性。藏族人受佛教輪回觀念的影響以及對“圓通”、“圓覺”、“圓滿”境地的追求，服飾圖案也成為寄托宗教感情的載體。在圖案的構成上，非常注重構圖的完整和線條的圓潤、豐實繁密，不論器物的形制，也不論圖案結構是對稱式還是放射式，線條的粗細、數量的多少，都在這一構成的要求下，由均齊、平衡、統一、調和形成圓滿的完整美。

（2）適用性。狗鼻紋、纏枝紋、云紋、雍仲紋以及幾何紋都在藏族服飾中大量采用，這些紋樣在藏族服飾中可大可小，隨意變化。在腰帶上的圖紋也可根據需要自如地采用放射式、或為離心式、或為旋轉式、或內心式。

（3）延續性。服飾中的不少圖案直接來自于藏傳佛教裝飾圖案，民間使用時雖有一定的變化，但仍沿襲了佛教圖案的慣制和理念，形成了較為固定的造型模式和使用習慣。如佩飾上的“藏八寶”圖案、雍伸紋、文字紋等。其他圖案也有較一致的形式，如衣領的如意纏織紋，鞋面的魚骨刺紋以及帶上的福壽紋、幾何紋等。程式化的圖案在民間服飾中會根據器物的屬性和形狀發生相應變化，尤其上填充部分的紋樣，能夠與主題相呼應，形成一種莊嚴高雅的氣質感度。藏族八瑞相亦稱八吉祥徽、藏八仙和藏八寶。八瑞相是藏族傳統的吉祥圖，在寺院、民居、法器、服裝、餐具、地毯等上都能見到，是一種最常見的圖案。常常作為護身符，它由八種象征吉祥、圓滿、幸福的圖案組成。

（4）佩飾。佩飾是藏族人民強烈精神需求的載體，這些豐富多彩的飾物承載著他們對美好生活的向往和希冀、滿足著他們實現自我增殖、被群體認可的愿望與需求。它的起源一部分出于炫耀勇敢和力量，以引起異性的好感與注意的心理；一部分來自于取悅鬼神、求得神靈對他們的生命、生存保佑和庇護的宗教理念；還有一部分則體現了標志種族、民族歸屬和等級制度的社會觀念。

在藏區，吉祥文化的意蘊廣泛反映在藏族服飾裝飾物中。藏族人的飾品中價值最高的是瑟珠，其次是金、銀、銅等。瑟珠藏語稱“絲爾”，是藏民族心中最珍貴的神物。他們認為瑟珠具有魔力，它具有保護佩戴者使之消災免禍的能力。同樣，他們對珊瑚、瑪瑙、綠松石等特別鐘愛，源于石頭能消災降福，是一種吉祥之物。在藏族人的生活中，海貝、象牙等具有普遍認同的象征意義，他們常把海貝掛在嬰兒的手腕和頭發上，或縫于小孩背布上，以祈求寶寶健康吉祥。另有一類與宗教有關的飾物，如嘎烏、佛珠等皆是由于宗教習俗影響而成為祛邪護身、減少障礙與增加福報的護身物。由此可見，藏族佩飾大多被賦予了逢兇化吉的功效。

經過長期發展，藏族的裝飾形成了較為固定的形式，藏族男女都很喜愛運用珠寶、金銀、象牙、玉器、瑪瑙來打扮自己。藏族的裝飾遍及全身，包括頭飾、首飾、腰飾、足飾等。精巧的裝飾通過嚴格的組合，形成了頗具美感的藝術效果。

首飾：耳環、項鏈、“卡烏”、戒指、手鏈。藏族不論男女都有佩戴耳環的習俗，男子一般左耳戴單個耳環，女子戴雙耳環，形制多為金銀鑲邊的紅珊瑚大耳環。藏族婦女都喜歡戴珊瑚、瑪瑙、綠松石、象牙珠串成的多圈項鏈，猶如片片彩虹。項鏈下墜有“卡烏”。“卡烏”其實是一個銀質小盒，盒面上鑲嵌有綠松石，內裝護身符或者其他圣物。“卡烏”是藏族婦女典型配飾，多為銀質鑲嵌松石，少有金質鑲嵌寶石的，佩帶大小數量不等。

背部頭飾辮套：珠寶、銀飾鑲嵌。藏族婦女以長發為美，尤其重視頭發的裝飾。盡管藏族各地婦女頭飾樣式差別很大，但飾品構成卻基本相同，即金銀、瑪瑙、珊瑚、九眼珠等。

一般婦女將頭發梳編成很多小辮，上面套上發套或辮套，辮套上用彩線刺繡，分割成幾個框，間隔鑲繡紅珊瑚串、綠松石串、銀盾、銀牌、銀幣等珍貴珠寶：辮套形制多樣，安多藏區的頭飾辮套用紅珊瑚珠、黃色碩大琥珀及瑪瑙做成的頭飾被視為頭飾之冠。

腰部佩飾：銀刀、銀盾、銀牌、火鐮盒、銀針線盒等。藏式腰帶多嵌有銀帶環、銀盾、銀牌等，兩側常常裝飾著的一個圓形或桃形銀飾、藏語稱之為“隆果”，其下部有一孔，縛一紅綢綠帶，頗為雅致；還有火鐮盒、銀針線盒等珠寶鑲嵌銀飾，盡顯珠光寶氣。

四、服飾文化與原料的選擇、加工以及各種民俗習慣的關聯

1.服飾文化與紡織的聯系

盡管現代化的紡織廠為人們不斷提供著各種花色品種的棉、絲、麻、毛、滌綸等紡織面料，但在西藏民間，特別是一些比較偏遠的農牧區，婦女們仍然喜歡用土織機紡織氆氌。這種紡織習慣仍在民間代代傳承，而且有些以其工藝的獨特和花樣的新穎，打入國際市場，得到許多人的歡迎。為了能達到“豐衣足食”，紡織習慣漸漸形成。比如在西藏的農區，紡織是其家庭副業。原料是羊毛，紡織工具是氆氌機。

2.服飾文化與性別、年齡的聯系

造成藏族服飾文化男女差異的原因是多方面的。除性別關系外，年齡階段，社會地位，社會分工的不同，對服飾均有重要影響。首先，藏族男女服飾在樣式和質料的選擇上明顯不同。男式服裝講究實用，質料以結實為上乘，款式變化較少；而婦女的服飾不僅式樣多，而且增加許多裝飾，質料以輕柔為主。其次，隨著年齡的不斷增長，在不同的年齡階段，服飾文化也不相同。幼兒期，穿開襠褲。而且在這階段，男孩和女孩的服裝幾無差異。稍大一點，女孩子開始留長發，服飾樣式和色彩上都有不同。等到成年時，服飾上要相應地加以標志，表示可以參加男女之間的社交活動。結婚后，服飾又不同。中年、老年服飾款式都有區別。

3.服飾文化與氣候的聯系

藏族服飾文化的形成，和自然氣候有密切的關系。在同一氣溫帶，一年四季氣候也不相同。藏族人民為了適應不同季節的氣候變化，創造了不同的服裝款式。藏族服飾文化的季節表現，還具有突出的節日色彩。不同的季節有不同的節日。每逢佳節來臨，男女老幼都要穿上節日的盛裝，參加慶祝活動和走親訪友。節日服飾，和平常的穿著不同，近似于禮服。所以藏族人民一般都備有節日服飾。在其他一些歡慶場合（比如婚禮等），也穿這種服裝。尤其是日喀則、江孜一帶婦女的節日盛裝，更是服裝藝術的寶庫。拉薩河谷一帶的婦女節日所穿的裙子，則是多褶繡花，挑花鑲花。盛裝的節日裙，做工精巧，綢緞作里，氆氌作面，彩線繡制的花紋圖案，各呈異彩。藏族婦女的節日盛裝最講究佩飾。頭、頸、胸、手肩、腰等處的金銀玉器裝飾物達一百多種。

4.服飾文化與地域的聯系

藏族居住的地域遼闊，不同地域的藏族，創造和形成了各自不同的服飾文化。這種同一民族內出現的不同的服飾文化，首先取決于其民族內部不同地域的經濟生活。比如藏北的藏族，從事畜牧業生產，他們的服裝制作多用牲畜皮毛，羊皮袍直接用生羊皮制作，有的用羊毛，羊絨紡線制成衣服。前藏、后藏農區的藏族，多自織氆氌、毛線，喜穿毛線制品的衣服。而林芝、墨脫林區的藏族和一些其他少數民族，他們過去從事狩獵生產，他們的服飾原料常取材于獸皮。其次，同一民族內出現的服飾文化的不同，往往表現出地域不同的審美觀念。這種審美觀念具體地體現在對服飾色彩、領口、衣袖、頭飾、腰飾、胸飾等部位，不同地域的藏族對這些的追求不同，但一般都是就地取材。如牧區的服飾多以玉器、骨類裝飾為多，而農區的服飾多以金銀裝飾為多。

5.服飾文化與職業的聯系

不同的職業，構成不同的服飾文化。在現代社會生活中，職業服裝已成為不同職業的標志。比如解放軍、武警、醫生、公安等各行各業都穿有職業標志的服裝。在藏族人民中，也存在著不同職業服飾特征的區別，農區、牧區、林區的藏族，有著不同的服飾。獵裝結實，便于穿山越嶺，尋蹤圍獵，便于行動和偽裝。獵帽是用狍子頭顱，剔去骨頭和肉，鞣制而成。戴上這種獵帽，可吸引獵物前來，偽裝捕殺。農區和牧區的服飾也很有特點，前面已作過介紹。這里著重介紹一種職業服飾，那就是藏傳佛教徒的職業服飾。藏傳佛教分為四大派系，黃教僧侶身著黃色袈裟，紅教僧侶身著紅色袈裟，黑帽系僧侶頭戴黑色法帽。就是西藏最古老的苯教徒，也有自己特定的服飾。黃教僧侶跳神舞時，有專門的服裝和法具。服裝多以皮革制成，上面懸有大小不等的許多花色圖案和銅鈴，另有一件綴滿貝殼之類的皮制坎肩，頭戴雞冠形法帽，還配有單面神鼓和彎彎的長鼓錘。苯教徒的祭服更為復雜，舉行祭祀活動時，頭戴尖帽，帽上綴五色布條，下垂蔽面，外懸小鏡，身穿青色長布裙，腰系銅鈴，擊鼓而舞，口中念咒詞。這種宗教裝束，在特定情況下穿用，平時并不使用。

[基金項目]：

本文系2012午四川民族學院校級課題的階段性成果（項目名稱：藏族婦女服飾的形成和演化研究；項目編號：12XYZB001）。

（作者單位：四川民族學院美術系）