唐風(fēng)遺韻：越南詩(shī)人蔡順的七言律詩(shī)

一、 詩(shī)名與詩(shī)作

蔡順，字義和，號(hào)蓼溪，又自號(hào)呂塘，超類柳林人氏，是越南黎朝著名的詩(shī)人。《鼎鍥大越登科錄》（R.114）中記載蔡順乙未洪德六年（1475）登進(jìn)士科，賜第三甲同進(jìn)士出身，又云蔡氏“三十五歲中仕”，若以虛歲計(jì)算，據(jù)此蔡順的生年為1441年，卒年不詳。蔡氏在任途上并沒(méi)有多少值得稱頌的作為，文名卻極高：“道德文章，為一時(shí)所宗?！保ā度皆?shī)錄》卷十三）越南文人吳時(shí)任曾如此評(píng)價(jià)其文學(xué)地位：“一部《全越詩(shī)》，古體不讓漢晉，近體不讓唐宋元明，戛玉敲金，真可稱詩(shī)國(guó)。就中求其機(jī)杼大段，可稱詩(shī)家蔡呂唐、白云庵諸公，此外茫乎渺矣。”（《星槎紀(jì)行序》）蔡順?biāo)幍睦枋プ冢?442—1492）時(shí)期，開(kāi)科取士盛況空前，文治武功輝前照后，黎圣宗本人亦具有較為深厚的漢文學(xué)素養(yǎng)，他大力提倡漢文學(xué)，組織了越南文學(xué)史上著名的“騷壇會(huì)”。此會(huì)由當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人組成，圣宗自任騷壇元帥，因蔡順擅名詩(shī)場(chǎng)，而特封其為騷壇副元帥。

蔡順的詩(shī)名之盛，甚至讓他成為了小說(shuō)的主人公。阮嶼《傳奇漫錄》是越南的第一部傳奇小說(shuō)，成書(shū)于16世紀(jì)20、30年代，小說(shuō)卷四《金華詩(shī)話記》講述了士子毛子編途經(jīng)金華，夜間與符教授夫婦幽魂談詩(shī)論話的故事。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到符教授送毛子編一卷紙，毛子編“開(kāi)卷觀之，皆白紙空張，只有‘呂塘詩(shī)集’四字，淋漓醉墨，花暈未干，方悟公即呂塘蔡先生，而其處即符教授及夫人墓也。遂親之呂塘，記求遺稿，則蟲(chóng)侵蠧嚙，存者不能什九，乃遠(yuǎn)近咨訪，極力編輯，片言只字，采摭無(wú)遺。故自黎朝啟運(yùn)，言詩(shī)者無(wú)慮百余家，然惟蔡集盛行，大抵毛子編之力也”。這雖是小說(shuō)的杜撰之詞，但它所反映的蔡順詩(shī)作的遺存狀況及其別集的成書(shū)過(guò)程，卻有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

《全越詩(shī)錄》蔡順小傳云其別集由“門(mén)人禮部左侍郎杜正謨與其子恪收集為《呂塘遺稿》四卷，正謨序之”。而今所存的《呂塘遺稿詩(shī)集》未見(jiàn)有杜正謨之序，僅有其子恪敦作于洪順二年（1510）庚午仲秋的序言，序言云蔡順“尤長(zhǎng)于詩(shī)，平生所作多以千數(shù)，然無(wú)意著述，故其詩(shī)罕見(jiàn)全稿。予幼不好學(xué)，不能收集，及長(zhǎng)，而父已棄世。傷父生有名于時(shí)，歿無(wú)聞?dòng)诤?。乃搜尋散落，或得之篋笥之所藏集，或得之門(mén)人之所記誦，隨次謄寫(xiě)編為一集，蓋十得其一二，以其非全稿，故曰遺稿。其間傳寫(xiě)口誦舛謬頗多，未敢訂正，姑備其實(shí)所得，俟有志君子考正而編集之，以行于世，是亦恪先人之幸而恪之志也”。此序表明，蔡順生前詩(shī)作多達(dá)千數(shù)首，越南國(guó)家圖書(shū)館所藏的《呂塘遺稿詩(shī)集》R.318號(hào)抄本，僅收詩(shī)264首?！度皆?shī)錄》（A.1262）卷十三目錄列有蔡順詩(shī)175首，正文中卻全付闕如。黃德良《摘艷詩(shī)集》收錄蔡順七言絕句14首，有《桃花》、《莉花》、《題伏波廟》、《卜式》、《馮道》5首為《呂塘遺稿詩(shī)集》失收。裴輝璧《皇越詩(shī)選》收錄蔡順詩(shī)歌25首，有《黃江即事》、《悶江》、《抱腹巖》、《讀史至馮道感成》4首為《呂塘遺稿詩(shī)集》失收，其中《讀史至馮道感成》即是《摘艷詩(shī)集》中的《馮道》。此外，越南漢喃研究院所藏的《千家詩(shī)集》（VHv.2164）也選錄了蔡順的詩(shī)作。

《呂塘遺稿詩(shī)集》的作品，從主題和題材上看，大多是吟詠山水田園、述懷言志之作，當(dāng)然其中也不乏唱酬贈(zèng)答、奉和應(yīng)制詩(shī)，普遍表現(xiàn)出中國(guó)式的人生理想、精神情操、審美趣味以及生活風(fēng)度和處事姿態(tài)；在體裁上全部為近體格律詩(shī)，韻律和諧優(yōu)美。從數(shù)量上看，264首詩(shī)作中有七律166首，五律18首，七絕78首，七言排律2首，可見(jiàn)七言律詩(shī)是蔡順詩(shī)歌創(chuàng)作最重要的體式。其門(mén)人杜正謨“稱順諸作皆胸中鑒出，得古之所未道，最為新奇。而其格律則備諸家之體云”（《全越詩(shī)錄》卷十三）。從總體風(fēng)格上看，蔡順的詩(shī)作受到唐詩(shī)的影響非常大，體現(xiàn)出較為鮮明的唐風(fēng)遺韻。下文我們就以具體詩(shī)作為個(gè)案，探討一下唐詩(shī)對(duì)蔡順七言律詩(shī)的深刻影響。

二、 《漁笛》詳析

《漁笛》是蔡順七言律詩(shī)受到唐詩(shī)影響的代表作之一。全詩(shī)如下：

浮世功名絕意求，只憑一笛伴孤舟。

白蘋(píng)江上數(shù)聲曉，紅蓼灘前三弄秋。

離浦雁回明月塞，懷鄉(xiāng)人倚夕陽(yáng)樓。

不知興盡歸何處，山自青青水自流。

首聯(lián)“浮世”一詞是佛教用語(yǔ)，指繁華放蕩而又虛空的生活。開(kāi)頭直接道出這首詩(shī)的主旨：絕意仕進(jìn)，不求功名，平生只需要一支笛子、一帆孤舟就足矣。

頷聯(lián)對(duì)仗精工，“白蘋(píng)江”對(duì)“紅蓼灘”、“上”對(duì)“前”、“數(shù)聲”對(duì)“三弄”、“曉”對(duì)“秋”，四者依次為地名對(duì)、方位對(duì)、數(shù)量對(duì)和時(shí)令對(duì)。同時(shí)，白蘋(píng)是水中浮草，紅蓼是生長(zhǎng)在水邊的淡紅色的小花，同為花草類名詞，“白”和“紅”又構(gòu)成了色彩對(duì)比；“數(shù)聲”對(duì)“三弄”則是借對(duì)，“三弄”在詩(shī)句中的意思是“梅花三弄”即“梅花落”這種笛曲，在與“數(shù)聲”形成對(duì)仗時(shí)，又采用了其作為數(shù)量詞的意思。在這一聯(lián)中，蔡順通過(guò)“白蘋(píng)江”、“紅蓼灘”和“三弄”這三個(gè)意象，營(yíng)造出了一種江上問(wèn)笛懷鄉(xiāng)的意境。在秋天的破曉時(shí)分，詩(shī)人的一葉孤舟?？吭陂L(zhǎng)滿浮草、開(kāi)滿紅蓼花的江岸邊，耳邊傳來(lái)聲聲“梅花落”的笛曲，勾起了詩(shī)人的萬(wàn)千愁緒。

詩(shī)人聽(tīng)到這聲聲的笛曲勾起了什么愁緒呢？頸聯(lián)寫(xiě)到：大雁離開(kāi)水岸飛回明月塞，有人在夕陽(yáng)樓上背倚著欄桿思念自己的家鄉(xiāng)。上句是詩(shī)人實(shí)寫(xiě)所看到的景象，在江岸邊有一群大雁向南方飛去；下句是詩(shī)人的想象，在那遙遠(yuǎn)的夕陽(yáng)樓上，憑欄倚立著一個(gè)人，這個(gè)人因?yàn)槁?tīng)到這聲聲的笛曲而勾起思鄉(xiāng)之情。所以，我們可以從這一聯(lián)中讀出，詩(shī)人在上一聯(lián)中聽(tīng)到笛曲后，所勾起來(lái)的是鄉(xiāng)思之情?！半x浦雁回明月塞”化用了唐代詩(shī)人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”的意境，“懷鄉(xiāng)人倚夕陽(yáng)樓”則化用了韋莊的《咸陽(yáng)懷古》“城邊人倚夕陽(yáng)樓，城上云凝萬(wàn)古愁”。

尾聯(lián)的上句采用了《世說(shuō)新語(yǔ)》中王子猷雪夜訪友人戴安道“乘興而來(lái)，興盡而返”的典故，下句則直接借用晚唐詩(shī)人唐彥謙《金陵懷古》的尾句“山自青青水自流”。唐彥謙的原意是感嘆朝代的興替就像山青水流一樣是不可改變的客觀自然規(guī)律，山川千古依舊，而歷史、人事卻在不斷變化，在變與不變的對(duì)比之中更添無(wú)限的悲戚。蔡順在借用此句詩(shī)時(shí)，表達(dá)的是一種清心寡欲、不貪戀名利，樂(lè)在山水林泉的志趣。

蔡順的這首《漁笛》，無(wú)論在形式上還是內(nèi)容上，都體現(xiàn)出對(duì)唐詩(shī)尤其是七言律詩(shī)的模仿和借鑒。

首先，《漁笛》完全符合七言律詩(shī)在體式和聲律上的基本要求。全詩(shī)由八句組成，兩句為一聯(lián)，總共有四聯(lián)，中間兩聯(lián)對(duì)仗工整；全詩(shī)偶句的末字分別為舟、秋、樓、流，押平聲韻，符合七言律詩(shī)在押韻上的要求。

其次，從章法上看，《漁笛》嚴(yán)格遵守了唐七言格律詩(shī)起、承、轉(zhuǎn)、合的章法要求。首聯(lián)為“起”，徐增《而庵詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)無(wú)一定強(qiáng)拍，只需爭(zhēng)落筆；第一句起頭一二字尤要緊?！薄稘O笛》這首詩(shī)開(kāi)頭就入筆擒題、開(kāi)章明義，“浮世功名絕意求”交待詩(shī)意，“只憑一笛伴孤舟”點(diǎn)題，突出詩(shī)歌的主旨；頷聯(lián)為承接聯(lián)，頸聯(lián)為轉(zhuǎn)折聯(lián)，朱庭珍說(shuō)：“起筆既得勢(shì)，首聯(lián)陡拔警策，則頷聯(lián)當(dāng)宜展寬一部，稍放平和，以舒其氣而養(yǎng)其度，所謂‘急脈緩受’也，不然恐太促太緊矣。頷聯(lián)和平，則頸聯(lián)又宜振拓，切忌平拖，順流放過(guò)去。若稍平順，后半即率弱不稱，須用提筆振起，方為得手。要著力凝煉，必使成杰句、警句，鎮(zhèn)得住，撐得起，拓得開(kāi)，勒得轉(zhuǎn)，以為上下關(guān)鍵，乃一篇樹(shù)骨之要害處也?！保ā扼銏@詩(shī)話》卷四）可見(jiàn)，頷聯(lián)和頸聯(lián)在律詩(shī)中至關(guān)重要。胡應(yīng)麟也說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情景二端，如五言律體，前后起結(jié)，中四句，二言情，二言景，此通例也?！保ā对?shī)藪》內(nèi)編卷四）《漁笛》這首詩(shī)的頷聯(lián)，承接首聯(lián)而寫(xiě)江上聞笛的場(chǎng)景，為景語(yǔ)，頸聯(lián)由頷聯(lián)的景語(yǔ)轉(zhuǎn)向情語(yǔ)，通過(guò)虛實(shí)相生的手法，營(yíng)造出江上聞笛思鄉(xiāng)的情境。尾聯(lián)為全詩(shī)的收結(jié)處，王世貞云：“七言律不難中二聯(lián)，難在發(fā)端及結(jié)句耳。發(fā)端，盛唐人無(wú)不佳者。結(jié)頗有之，然亦無(wú)轉(zhuǎn)入他調(diào)及收頓不佳之病。”（《藝苑卮言》卷一）可見(jiàn)，七言律詩(shī)的尾聯(lián)要結(jié)得巧妙方佳?！稘O笛》的尾聯(lián)描繪詩(shī)人在一個(gè)秋天破曉時(shí)分，停舟于江岸邊，聽(tīng)著聲聲漁笛，放眼望去，產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。不過(guò)，除了鄉(xiāng)思之外還有什么愁緒呢？詩(shī)寫(xiě)到此處歇筆，接而轉(zhuǎn)問(wèn)“不知興盡歸何處”，卻又不道破，再以“山自青青水自流”這一景語(yǔ)來(lái)作結(jié)，可謂是語(yǔ)盡而意不盡，給人留下了想象的余地，擴(kuò)大了詩(shī)歌的意蘊(yùn)。

再者，從內(nèi)容上看，蔡順在《漁笛》這首詩(shī)中所選取“笛”、“孤舟”、“白蘋(píng)江”、“紅蓼灘”、“雁”、“明月”、“夕陽(yáng)”諸意象，都是唐代送別詩(shī)中之常見(jiàn)者?！暗选?，在唐代送別詩(shī)中常用凄清的笛曲來(lái)渲染離愁別緒，例如李白的“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城”，就以遠(yuǎn)處飄來(lái)的笛曲來(lái)烘托出羈旅思鄉(xiāng)之情。“孤舟”在唐詩(shī)中表現(xiàn)為一種漂泊之感，李白詩(shī)有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”?！鞍滋O(píng)江”和“紅蓼灘”常被用來(lái)代指送別之地。“雁”尤其是南飛的歸雁在唐詩(shī)中常被用來(lái)借以引出羈旅鄉(xiāng)思。“明月”，自李白的《靜夜思》之后，便用以表達(dá)思鄉(xiāng)之情；“夕陽(yáng)樓”雖在《漁笛》作為一高樓名拿來(lái)與“明月塞”形成對(duì)仗，同時(shí)借用唐詩(shī)中常用的“夕陽(yáng)”一詞，來(lái)渲染離愁別緒，與全詩(shī)所營(yíng)造的秋天破曉時(shí)分的情景并不矛盾。

三、 藝術(shù)技巧綜論

綜觀蔡順《呂塘遺稿詩(shī)集》中的七言律詩(shī)，他在對(duì)仗、句序的組織、意象的選取、移情等藝術(shù)手法上對(duì)唐詩(shī)的吸收和借鑒亦是非常明顯的，甚至還將唐詩(shī)原句及意境直接化用入詩(shī)。

對(duì)仗是律詩(shī)在體式上的一個(gè)基本要求，尤其是頸、頷兩聯(lián)必須對(duì)仗，并且在出句和對(duì)句同一位置上的字詞，在詞性、色彩、方位等方面要求同類相對(duì)，而在意義上則要求相反。明胡應(yīng)麟關(guān)于七言律詩(shī)的對(duì)仗曾提出過(guò)：“七言律對(duì)不屬則偏枯，太屬則板弱。二聯(lián)之中，必使極精切而極渾成，極工密而極古雅，極整嚴(yán)而極流動(dòng)，乃為上則。然二者理雖相成，體實(shí)相反，故古今文士難之。要之人力茍竭，天真必露，非蕩思八荒，游神萬(wàn)古，功深百煉，才具千鈞，不易語(yǔ)也?！保ā对?shī)藪》內(nèi)編卷四）蔡順的七言律詩(shī)嚴(yán)格遵守唐七律詩(shī)在對(duì)仗上的要求，追求對(duì)仗的精工，例如《題豐功寺》的頷聯(lián)“侫佛西來(lái)空此地，低頭北去奈何天”，在對(duì)仗上運(yùn)用唐詩(shī)常用的借對(duì)法，“奈何天”在詩(shī)意上作禪語(yǔ)理解，但是在跟出句中的“空此地”相對(duì)時(shí)，則拆分為“奈”和“何天”。

七言律詩(shī)在對(duì)仗上忌合掌，《蔡寬夫詩(shī)話》云：“晉宋間詩(shī)人，造語(yǔ)雖秀拔，然大抵上下句多出一意，如‘魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落’，‘蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽’之類，非不工矣，終不免此病。其甚乃有一人名而分用之者，如劉越石‘宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘’，謝惠連‘雖好相如達(dá)，不同長(zhǎng)卿慢’等語(yǔ)，若非前后相映帶，殆不可讀，然要非全美也。唐初余風(fēng)猶未殄，陶冶至杜子美殆凈盡矣?！保ā对?shī)人玉屑》下冊(cè)）蔡啟這段話指出了合掌的弊端——會(huì)浪費(fèi)詩(shī)歌的空間，造成詞語(yǔ)的煩瑣累贅。唐人創(chuàng)作七律時(shí)刻意避免合掌，蔡順也有意學(xué)習(xí)唐人，從相反的方向遣詞立意，達(dá)到了擴(kuò)充詩(shī)歌容量、增加詩(shī)歌內(nèi)涵的目的。例如，他的《征婦吟》頷聯(lián)“塞北云長(zhǎng)孤雁影，江南春盡老蛾眉”，出句寫(xiě)思婦想象中的征夫所在地的景象，對(duì)句完全可以順著“塞北”展開(kāi)來(lái)寫(xiě)，為避合掌，蔡順由“塞北”聯(lián)想到與之相對(duì)的“江南”，以及“征夫”和“征婦”的對(duì)照，于是就自然而然地由出句“塞北”的征夫?qū)懙健敖稀钡恼鲖D，大大擴(kuò)展了詩(shī)歌的空間場(chǎng)景，增加了詩(shī)歌的意蘊(yùn)和情感張力。

在唐詩(shī)之中，有不少詩(shī)句顛倒語(yǔ)序，打破正常的語(yǔ)法關(guān)系，以產(chǎn)生新奇之意，其中最典型的例子莫過(guò)于杜甫的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。蔡順的“碧梧風(fēng)掃階前葉，金菊霜堆院后花”（《秋景》）亦有異曲同工之妙。此聯(lián)詩(shī)正常的語(yǔ)序應(yīng)該為“風(fēng)掃階前碧梧葉，霜堆院后金菊花”，若是如此則詩(shī)句顯得平庸。蔡順顛倒其語(yǔ)序后，反而具有一種耐人尋味的新意。蔡詩(shī)中還有不少在句法上富有變化的此類佳作，例如《風(fēng)》的頷聯(lián)“涼思傍花紅弄影，寒聲到竹翠低枝”，正常的語(yǔ)序應(yīng)為“涼思傍花弄紅影，寒聲到竹低翠枝”，蔡順把色彩詞“紅”、“翠”提到動(dòng)詞“弄”和“低”的前面，不僅在句法上富有新意，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了花紅、竹翠的色彩感；《月》的頷聯(lián)“姮娥天上云開(kāi)鏡，神女人間水弄珠”，蔡順把“云”、“水”提前，不僅在句意上可別解，產(chǎn)生奇化的效果，同時(shí)還在“云鏡”和“水珠”這兩個(gè)意象之外，增加了“云”和“水”這兩個(gè)意象，擴(kuò)大了詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。

蔡順的七律在意象的選取和情境的營(yíng)造上也深得唐詩(shī)之妙。我們以“笛”意象為例進(jìn)行分析。在唐詩(shī)中，笛被賦予了征塞思鄉(xiāng)、感時(shí)傷懷、田園情趣等豐富的情感內(nèi)涵。笛聲亦是蔡順七律中的常見(jiàn)意象，如“遙岸更聞何處笛，聲聲吹徹水晶宮”（《老雁旅夕》），描繪了征人在戍守邊塞，悠揚(yáng)的笛聲飄蕩在空蕩的邊塞這一場(chǎng)景，將征人感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、思鄉(xiāng)心切之情全部勾起，這無(wú)限的哀思和愁緒又與笛聲交織在一起，顯得格外的悠長(zhǎng)而凄涼。又如“莩葭影里孤舟月，鷗鷺沙邊一笛風(fēng)”（《黃江即景》）、“日暮一聲何處笛，碧山云盡路崔嵬”（《香山臨洮社即事》）、“前村蠶婦攜筐去，隔浦漁翁把笛腔”（《順化城閑望》）、“清冷水邊橫短笛，扶疏樹(shù)底系輕舟”（《漁村》），在這些詩(shī)句中笛聲是田園情趣的一種象征，那一陣陣清揚(yáng)的笛聲吹起的是田園的閑情逸致，流露出詩(shī)人樂(lè)在山水林泉的志趣。尤其是“清冷水邊橫短笛，扶疏樹(shù)底系輕舟”一聯(lián)，還化用了韋應(yīng)物《滁州西澗》中“野渡無(wú)人舟自橫”的意境。

蔡順《鐘聲》一詩(shī)不僅亦有“笛”的意象，而且還是化用唐詩(shī)意境的佳作，全詩(shī)云：“村南村北夜迢迢，乍起韽韽忽爾遙。風(fēng)笛驚飛千古夢(mèng)，霜空振蕩九秋條。姑蘇城外愁多少，長(zhǎng)樂(lè)宮中思寂寥。往事謾傳王子恨，不知此恨為誰(shuí)消?！痹谌f(wàn)籟俱靜的夜晚，笛聲勾起了詩(shī)人的感時(shí)傷懷之情，其中“姑蘇城外愁多少”一句，顯然出自唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”而且全詩(shī)的意境亦頗具《楓橋夜泊》的清幽寂遠(yuǎn)之美。

地名在詩(shī)歌中一般是很難構(gòu)成意象的，因?yàn)樗狈酒鹑藗兏杏X(jué)經(jīng)驗(yàn)的形象性，但是唐代詩(shī)人通過(guò)巧妙地選擇和組合，使地名進(jìn)入詩(shī)歌之中，并巧妙地利用某些地名兼具的色彩因素構(gòu)成意象。例如李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，將“白帝”這一地名與“彩云”這一景象并置，造成了一種鮮明的色彩對(duì)比效果，獨(dú)具匠心地利用了地名所能喚起的視覺(jué)感受；再如杜甫《送韓十四江東覲省》：“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀?！薄包S牛峽”與“白馬江”兩個(gè)意象相對(duì)，二者都是地名，并嵌有色彩詞，就形成了“黃”對(duì)“白”、“?！睂?duì)“馬”、“峽”對(duì)“江”的藝術(shù)效果；在王維的詩(shī)歌中也常常運(yùn)用了地名的色彩感，如“黃花川”、“白石灘”、“青溪”等等。

蔡順的七律也獨(dú)具匠心地利用了地名詞兼具的色彩因素，可以看出他在意象構(gòu)思上對(duì)唐詩(shī)的吸收與借鑒。例如“綠浦波生鷗浩蕩，紅樓簾卷燕參差”（《春風(fēng)》）中的“綠浦”與“紅樓”；“帆向黃江風(fēng)外去，人從錦浦月邊來(lái)”（《送安邦鄧都官還鎮(zhèn)》）中的“黃江”與“錦浦”；“萋萋野外黃牛渚，藹藹沙邊白鷺汀”（《草》）中“黃牛渚”與“白鷺汀”，諸如此類，皆是引具有色彩性的地名為意象入詩(shī)。

唐詩(shī)很注重情與景的構(gòu)思與營(yíng)造，在描繪情景時(shí)，常會(huì)使用移情、情景交融、以樂(lè)景襯哀情以及以景語(yǔ)作結(jié)等表現(xiàn)手法，其中運(yùn)用較多的是移情手法。所謂的移情，就是將詩(shī)人的主觀情感投射于客觀景物，使得客觀的物象具有人的情感，正如劉勰《文心雕龍·神思》篇所說(shuō)的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。朱光潛認(rèn)為移情作用“就是把自己的情感移到外物上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己在悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁”（《談美》）。

移情于物的創(chuàng)作手法在蔡順的七言律詩(shī)中也多有體現(xiàn)。如《傷春》的頷聯(lián)“雨暗云埋芳草渡，鶯愁燕慘落花村”，愁和慘都是形容人情感、面容的形容詞，主語(yǔ)本應(yīng)該是詩(shī)人，但在詩(shī)中主語(yǔ)卻變成了鶯和燕，詩(shī)人的傷春之情使得鶯和燕都會(huì)發(fā)“愁”變“慘”，越發(fā)襯托出春天已盡的哀傷是多么的深切！又如《陳橋驛》的頷聯(lián)“野草已墟周社稷，江花猶哭宋君臣”，“江花猶哭”也運(yùn)用了移情的手法。這首詩(shī)吟詠的是當(dāng)年宋太祖趙匡胤陳橋驛兵變一事，感嘆宋朝的滅亡，感傷之情深到連江花都在流淚。這很容易讓讀者聯(lián)想到杜甫的移情名句“感時(shí)花濺淚”（《春望》）。再如《春風(fēng)》的頷聯(lián)“已驅(qū)一世歸春色，還放千門(mén)出酒旗”，這聯(lián)詩(shī)具有與唐代詩(shī)人杜牧《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”相似的意境，但是卻將人的行為動(dòng)作“驅(qū)”和“放”賦予春風(fēng)，較之杜牧詩(shī)，此詩(shī)描繪的春景更顯鮮活、生動(dòng)。

從上文所論不難看出，蔡順的七言律詩(shī)無(wú)論是體式，還是藝術(shù)手法，均深受唐詩(shī)的影響，所以阮朝潘輝注在《歷朝憲章類志·文籍志》中評(píng)價(jià)蔡詩(shī)：“大多清新文雅，有晚唐風(fēng)?！痹谠侥?，像蔡順的七言律詩(shī)一樣具有中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)淵源的漢語(yǔ)詩(shī)歌，為數(shù)甚多。也可以說(shuō)，越南漢詩(shī)就是在向中國(guó)古典詩(shī)歌的模仿和借鑒中形成的，將之納入研究視野，勢(shì)必深化中國(guó)詩(shī)歌的研究，促進(jìn)學(xué)術(shù)界在更宏大的視野中審視古代漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)生、發(fā)展。

[此文為四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心項(xiàng)目“盛唐詩(shī)歌在越南的影響與傳播（LB10—19）”階段成果，并受到中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金（2010ZT10）資助。]