當(dāng)今不少人拿著學(xué)院派的標(biāo)尺去衡量藝術(shù)創(chuàng)作,或拿所謂“傳統(tǒng)”書法之道,硬性規(guī)定書法藝術(shù)創(chuàng)作法則,這是不恰當(dāng)?shù)摹W(xué)院派好的一面是所謂的傳承,但純粹的傳承,其很難找到藝術(shù)創(chuàng)新的真諦,如果我們一定要在傳統(tǒng)中做盡“文章”,其必然是在先秦諸子百家里兜圈子,但是,農(nóng)牧社會的先秦諸子百家能教給我們什么東西呢?其答案無非是似是而非的或折中的表述,對這一現(xiàn)狀,我歷來表示強烈的不滿。舉例說明:水能載舟、也能覆舟,還有“大千萬象”這些古訓(xùn),其實是某種事物的關(guān)系學(xué)說而已。它應(yīng)用在中國的畫論上,其數(shù)百年時間根本沒有變化,吳冠中老先生說過:“筆墨當(dāng)隨時代”,不是說筆墨沒有用,但如果筆墨還是抱殘守缺,是不可取的,如同前幾年傅抱石有一幅作品“新安江”打動了我,其在于畫家不是以古代文人雅士為題材,而是畫了社會主義農(nóng)村的高壓輸電線。這就是生活真摯感人之處,或稱之現(xiàn)實語境的反映。中國的古典哲學(xué)教會我們?nèi)撕妥匀坏年P(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系,乃至人和社會生產(chǎn)力的關(guān)系,這就是“筆墨當(dāng)隨時代”的內(nèi)涵,然而,我們相當(dāng)長的年月,渾然不知藝術(shù)與時代的關(guān)系,同樣,將軍的書法意義亦同。如今“將軍”作為一種身份象征,突出了這種關(guān)系,將軍就能揮毫出不同于社會書法家的創(chuàng)作個性,將軍們的書法只要秉持自己的感情,是一種真性情流露即可。中國的哲學(xué)是研究“陰學(xué)”問題的,俗說:“有容乃大”,換言之,用中國哲學(xué)來理解它就是“道可道,非常道”。它如果落在中國書畫藝術(shù)層面上理解,其實就是關(guān)于黑與白的關(guān)系,從事平面設(shè)計的人知道,黑、白是極色,所有的畫里面配黑色,比較搶眼,它具有中和性,大紅大綠放在一起就會顯得突兀俗氣,所以陰陽關(guān)系是一種對沖矛盾趨之平和的折中關(guān)系,我覺得將軍們的書法也一樣,大家要大膽地寫,寫出自己獨特經(jīng)驗、感悟,各位將軍有長期的軍旅生活,這是地方老百姓所沒有的經(jīng)歷,若仍拿地方式的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)去苛求將軍書畫藝術(shù),我覺得大可不必。