從湖湘文化視角看民歌湘軍的崛起

摘要：民歌湘軍的崛起，是音樂界的“湖南現象”，是湖南人才群體現象的又一突出表現。民歌湘軍的崛起與發展，離不開湖湘文化的推動與促進。湘籍民歌人才輩出，民歌湘軍獨領風騷，正是得益于湖湘文化的深厚底蘊。本文在闡述湖湘文化基本內涵與核心精神的基礎上，論述了湖湘文化影響下湘軍精神與湘軍現象，介紹了民歌湘軍的崛起及其代表人物，從多個方面剖析了湖湘文化對民歌湘軍崛起并走向輝煌的深刻影響。

關鍵詞：湖湘文化；民歌湘軍；影響

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-7387（2013）01-0092-04

民歌湘軍的崛起，是繼電視湘軍、奧運湘軍和出版湘軍之后，音樂界界出現的“湖南現象”，是幾代湖南音樂人共同努力的結果。民歌湘軍的崛起也是特定歷史時期文化延伸的產物。解讀民歌湘軍取得成功的深層次原因，必須從探究其文化背景出發。實際上，正是厚重的湖湘文化底蘊滋養并助推了民歌湘軍的崛起與輝煌。湖湘文化是對湖南這一特定地域文化的稱呼，是中國傳統文化園中的一枝奇葩?！拔┏胁?，于斯為盛”。湖湘文化蘊含的精神特質催生了近代湖南人才群體現象，在中國近代史上寫下了濃墨重彩的一筆。研究民歌湘軍崛起的湖湘文化背景，對于促進民歌湘軍更好地發展，具有重要的現實意義。

一、湖湘文化的精神內涵與湘軍現象

湖湘文化是自古以來生息在湖南這塊土地上的各族人民在長期的歷史過程中創造而形成的獨具特色的地域文化。千余年來，理論上的湖湘之學與地域上的湖湘之風，互為影響，融合升華，終成一脈，共同織就了湖湘文化。湖湘文化具有豐富的人文內涵，既包括精神文化，也包括物質文化；既包括雅文化，也包括俗文化；既包括有形地域文化，也包括無形地域文化。

關于湖湘文化蘊含的基本精神特征，國內外學術界特別是湖南學術界進行過種種概括和總結，可謂見仁見智。筆者認為，湖湘文化的核心精神，滲透于湖湘血液之中，具有突出性、恒定性和普遍性。湖南人骨子里的湖湘文化烙印，是“湖湘基因”的根本構成，也在很大程度上決定了湖南人的性格特征。例如“霸蠻”和“死硬”等特點。湖湘文化的精髓和靈魂主要表現在：勇于開拓，敢為人先的創新精神；勇于承擔，舍我其誰的自信品質；吐納百家，兼收并蓄的融合精神；先憂后樂，心系天下的愛國主義情懷；堅忍不拔，百折不屈的拼搏精神；經世致用、不尚空談的務實精神；團結互助、幫扶推薦的濃郁鄉土情結等。湖湘文化的核心精神，從古至今激勵著湖南人，影響著湖南的政治、經濟和生活；也為今天民歌湘軍的崛起注入了不竭的精神動力，為民歌湘軍的發展與成長奠定了堅實的思想基礎。

湘軍是晚清時對湖南地方軍隊的稱呼。以曾國藩為代表的湘軍集團是清政府實現中興的砥柱?！爸信d將相什九湖湘”，湘軍集團人才輩出。湘軍的出現是近代湖南人才臻于極盛的契機。其后，湖南開始了人才群體的井噴現象。湘軍已成為湖南人才和成功現象的精神象征，至今湖南人對此仍然非常自豪，并把湖南社會各方面的人才群體現象稱為“湘軍”。例如，稱雄奧運賽場的體育湘軍、引領媒體潮流的電視湘軍、屢獲政府大獎的出版湘軍等。各路“湘軍”取得了令世界矚目的驕人成績?！跋孳姟爆F象也極大地推動了湖南文化產業的發展。近年來，在民歌、旅游、教育、制造等領域，“湘軍”現象也開始嶄露頭角?！跋孳姟焙我猿蔀橥袠I的翹楚？“湘軍”現象何以層出不窮？究其根源，湖湘文化的潛在影響功不可沒。正是湖湘文化背后的驅動，成就了璀璨絢麗的“湘軍”現象。從某種意義上說，“湘軍”現象是湖湘文化這株千年老樹，在不同歷史時期開出的燦爛之花。

二、民歌湘軍的崛起及其代表人物

民歌湘軍的崛起始于上世紀70年代。從歌唱家李谷一操著濃濃的湘音，放下《補鍋》的小鏟子，走進中央樂團開始，民歌湘軍邁出了征戰北京乃至全國的第一步。而著名作曲家白誠仁也在這一時期開始創作了以《挑擔茶葉上北京》、《洞庭魚米鄉》等大量極具湖湘特色的歌曲，為民歌湘軍在音樂征途上越走越遠注入了強大的動力支持。此后，民歌湘軍插上了騰飛的翅膀，隊伍越來越壯大，作品越來越經典，影響越來越廣泛。經過幾代人的共同努力，由人靚歌甜的“湘妹子”張也、宋祖英、陳思思、吳碧霞、劉一禎、易秒英、雷佳、王麗達、陳莉莉、諶蓉、廖沙、湘女、晏菲等一大批優秀的湘籍歌唱家或青年歌手組成的團隊，開創了民歌湘軍的新紀元，撐起了中國民歌演唱藝術的大半壁江山，唱紅了中國，唱響了世界！除這些為廣大觀眾所熟悉和喜愛的歌唱家或歌手外，還有中央民族樂團的傅莉珊，從星大光道脫穎而出后進入二炮文工團的張琛，北京歌舞劇院的米亮，以及何怡、王相周、曹曉靜、虞珍妮、習慧敏、劉禹含、何美琳等中國音樂學院和解放軍藝術學院的學生，構成了民歌湘軍的強大后備力量。

民歌湘軍的成長，經歷了無數次挑戰，也取得了輝煌戰果。（1）青歌賽戰場：2004年，湘女雷佳、王麗達、陳莉莉一舉包攬前三名。此后，王麗達又在2010年青歌賽上獲得第一名。（2）國內舞臺：2007年春晚，有8位湖南歌手登臺！宋祖英更是自1990年以來每年亮相春晚；而李谷一的《難忘今宵》則是春晚結束的標志曲目。2004年中央電視臺心連心藝術團赴張家界慰問演出、2006年湖南電視臺“情系大湘南”賑災演出、2008年奧運會閉幕式演出、2009年湖南省慶祝新中國成立六十周年主題文藝晚會“湘江頌”等，民歌湘軍更是集體接受檢閱，彰顯了雄厚實力與非凡成就！（3）國際舞臺：當宋祖英成功在悉尼歌劇院、維也納金色大廳、肯尼迪藝術中心舉辦個人音樂會的時候，當吳碧霞在國際聲樂比賽上獲得金獎殊榮的時候，民歌湘軍走向了世界。當“嫦娥一號”飛往月球的時候，《難忘今宵》、《愛我中華》、《走進新時代》和《但愿人長久》“奔月進行曲”響徹寰宇?！皬膩聿恍钕胬蹎枺瑔境鲦隙鹪娕c聽”。

放眼中國，有哪一個團隊，像民歌湘軍一樣，在短短二三十年時間里，贏得了一個又一個屬于自己的榮耀，源源不斷地為中國民族聲樂培養輸送人才，并始終引領中國民族唱法的潮流。民歌湘軍的崛起，稱得上是音樂界的“湖南現象”。民歌湘軍的崛起，是湖南人才群體現象的又一突出有力證明。

三、湖湘文化對民歌湘軍的影響

任何一種現象的背后，必然隱藏著深刻的內涵。民歌湘軍從出現到崛起再到輝煌，也不是一個偶然事件，必然存在深層次的原因。民歌湘軍從領軍人物李谷一、白誠仁到骨干力量宋祖英、張也等，再到一般隊員湘女、晏菲等，均由湘籍人員組成，這是民歌湘軍的最大共性與特點。湖南人特有的“霸蠻”性格與湖湘文化的千年積淀必然在系出湖南的民歌湘軍身上打下深深的湖湘烙印。在湖南省慶祝新中國成立六十周年主題文藝晚會《湘江頌》上，宋祖英感言“難忘家鄉的山，難忘家鄉的水，難忘家鄉的吊腳樓，難忘家鄉的小背簍”，受到現場觀眾熱烈歡迎；李谷一則仍然以她的十二個字總結湖南人的性格“吃得苦，霸得蠻，不怕死，耐得煩”，獲得了全場熱烈掌聲。湖湘文化中的霸蠻特質、百折不撓、鄉土情結等精神特質對民歌湘軍的影響，由此可見一斑。

湖湘文化“敢為人先”的主體精神是民歌湘軍崛起的源動力。憑著敢闖敢拼的勇氣，民歌湘軍創造數不清的“第一”。例如，李谷一是第一個成功由花鼓戲演員轉變成為歌唱家的湘妹子。她運用氣聲唱法演繹的《鄉戀》是中國大陸第一首通俗歌曲，開創了中國通俗音樂的先河。1985年李谷一到法國、荷蘭等舉行了個人獨唱音樂會，是國內第一個到國外開音樂會的歌手。正是因為這種敢為人先的精神，才為民歌湘軍的崛起做好了鋪墊和準備。在隨后三十多年里不斷有湘妹子唱著花鼓戲走進北京，經過專業聲樂訓練后成為優秀的歌手或者歌唱家，使得民歌湘軍站穩了腳跟。再例如，宋祖英從一個不諳世事的苗族小姑娘唱著《小背簍》走出了湘西的大山，走到了北京，走進了海政文工團，走向了全世界。宋祖英是世界上第一個先后在澳大利亞悉尼歌劇院、維也納金色大廳、肯尼迪藝術中心舉辦個人獨唱音樂會的歌唱家，是國內第一個在北京鳥巢舉辦演唱會、與多明戈等國際級大師的合作的歌唱家，她已經成了中國民族聲樂的代表人物。你可以不喜歡民歌，但不可能不知道宋祖英，不可能沒有聽過她的歌。沒有這種敢為人先的膽魄，就不可能有民歌湘軍的崛起與輝煌。

湖湘文化“舍我其誰”的自信品格是民歌湘軍取得成功的堅實基礎。自信是湖南人性格又一大特點?！吧頍o半文，心憂天下”的毛澤東早年曾立下“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還”的壯志；懷才不遇，幾經沉浮的民國英才楊度在著作《湖南人》中唱出“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的豪情；還有岳麓書院門口掛著的“惟楚有材，于斯為盛”的牌匾。無不表現出湖南人“舍我其誰，豪氣干云”的自信品質。湖南人憑什么？憑的就是這種“舍我其誰”的信心與霸氣。這種品質也同樣映照在湘籍女歌唱家身上，“辣不怕、不怕辣”的辣妹子的“辣”味里面就充滿了自信。吳碧霞是非常自信的，沒有令人羨慕的身材與容貌，身材嬌小的常德妹子能將湖南民歌《洗菜心》唱得柔腸百轉，也能將詠嘆調《晴朗的一天》唱得大氣磅礴。自信的吳碧霞認為：一個人的歌唱機能完全具有足夠的張力容納，最重要的是這個人從主觀上必須具有開放的歌唱觀念和靈活的思維方法。她用實力證明了自信。同樣，民歌湘軍的成員都有著與生俱來的自信，也有著證明自信的勇氣與執著。正是這種品質，為民歌湘軍的崛起與輝煌奠定了堅實的基礎。

湖湘文化“百折不撓”的奮斗精神助推民歌湘軍走向輝煌。堅韌執著、百折不撓的進取精神造就了湖南人獨特的思維方式：只要是認準的“理”，就會不計較個人安危得失，勇往直前，奮不顧身，不達目的決不罷休。湖南人能吃苦，認死理，主張“扎硬寨”，“打死戰”，“打脫牙和血吞”。正是這種不怕犧牲的死硬精神支持著湘籍歌唱家，只要認準了民歌事業，就會矢志不渝地走下去。例如，宋祖英的刻苦是出了名的，金鐵霖說：“宋祖英成名前，一直住在我們學校地下室，我給她上課，只要一打電話她準在，感覺隨時隨地她都在等著上課。一般人很難做到這點。她的成功完全靠她自己的刻苦”。王麗達在2002年第十屆青歌賽演唱《親吻祖國》獲得民族組銀獎，2004年第十一屆青歌賽再次獲得銀獎，但是性格倔強的她不滿足于銀獎，在聲樂道路上加倍努力，孜孜不倦。功夫不負有心人，王麗達2009年獲得第七屆中國音樂金鐘獎金獎，2010年第十四屆青歌賽民族唱法專業組金獎。正是這種頑強與執著，才有了民歌湘軍發展到今天的輝煌。

湖湘文化“兼收并蓄”的融合精神支撐民歌湘軍越走越遠。海納百川，有容乃大。民歌湘軍從無到有，從弱到強，秉承了湖湘文化“兼收并蓄”的優秀傳統，將一切有利于民歌演唱的優秀元素為我所有。湖南省境內丘陵、山地廣布，少數民族眾多，山歌流傳廣泛，代表性的地方民歌就有桑植民歌、嘉禾民歌和梅山民歌等。這些民歌能夠表達各種不同情感，有渾圓嘹亮的山歌、優美抒情的小調，有歡快活躍的花燈、低沉哀怨的曲藝，還有氣勢磅礴的號子、蕩氣回腸的薅草鑼鼓等。千百年來，她總是“親切的伴隨著歷史”（田漢語），反映著這“一方水土一方人”的思想、感情、理想和愿望。靈活多樣、豐富多彩的湖南地方民歌為民歌湘軍在發展過程中汲取營養提供了不可多得的地理優勢。另外，源于民歌的湖南花鼓戲也是民歌湘軍的主要“給養源泉”之一。行腔美、韻味足，幾乎是所有湖南女歌唱家共同的特點，其根本原因是她們之中大部分都是花鼓戲演員出身，包括李谷一、張也、雷佳、王麗達、黃卓、湘女等?；ü膽蚴亲顑灻赖牡胤綉騽≈?，是行腔相當復雜的劇種，也是最接近民族唱法的劇種。民歌湘軍成員可以隨心地演唱《龍船調》、《洗菜心》、《思情鬼歌》、《劉海砍樵》等湖南民歌和花鼓戲曲目。有了地方民歌和花鼓戲的先天基礎，經過專業聲樂訓練，再借鑒融合西洋唱法的發聲技巧，民歌湘軍就能集大成于一身，從容應對各種風格的民歌。

湖湘文化“鄉土情節”的團結互助是民歌湘軍立于不敗的重要因素。近代湖南人才群體現象的一個重要原因就是湘籍人才之間的幫帶、扶植和舉薦。在這方面，湘軍領袖曾國藩最為典型，他特別重視從同鄉中選拔人才，認為“同縣之人，易于合心”。他推舉彭玉麟和楊載福于微末之時，重用羅澤南和李續賓于軍旅之中。正是這種千絲萬縷的聯系，互相援引、推薦、庇護、提攜，利益攸關，結成一體，走向社會，發揮才智，形成影響全國的湘軍現象。湘軍如此，湘軍以后出現的湖南人才群體，大抵也都或多或少地存在著類似情形。民歌湘軍亦不例外，李谷一在推薦湘籍民歌人才，幫扶湘籍女歌手成長方面，就像曾國藩一樣不遺余力。絕大多數進京唱民歌的湘妹子都與李谷一有著或深或淺、或直接或間接的關系。張也的成長與成功，就與李谷一的幫助密不可分。在李谷一的幫助下，她1986年走進中國音樂學院，師從金鐵霖，成為中國第二個民族聲樂碩士，躋身于“中國民族歌壇四大名旦”之列。從來不收學生的李谷一破例收下了與自己性格相似的劉一禎，之后劉一禎進入空政歌舞團，成了家喻戶曉的民歌演員。宋祖英對易秒英亦可謂關懷備至，曾經讓出作品《月亮花兒開》，讓易秒英充分展示自己的天賦。在國家大劇院“真愛如歌”慈善演唱會上，宋祖英也親自到場助陣，給予易秒英極大鼓舞。對此，易秒英曾多次公開表示，“沒有宋姐，就沒有今天的我”。其實，湘籍歌唱家之間相互“抬樁”的事例不勝枚舉。事實證明，沒有湖湘文化“鄉土情結”影響下的團結互助與相互“補臺”，民歌湘軍很難始終立于不敗之地。

四、結論

“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”。湖湘文化以其獨特的精神內涵和博大精深的文化底蘊，對民歌湘軍的崛起與發展產生了極為深遠的影響。民歌湘軍只有堅持發揚敢為人先、執著拼搏、博采眾長、團結互助的湖湘精神，才能在競爭激烈的民族歌壇越走越遠，取得更為輝煌的成績。