閱讀人物傳記要注重培養(yǎng)學(xué)生自我規(guī)劃人生的能力

隨著新課程改革的愈來愈深入，高考試題閱讀中有一個相當重要的內(nèi)容，占據(jù)了試題中的主導(dǎo)位置，實用類文本閱讀——人物傳記，走進了廣大師生的眼簾，走進了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。同時，也走進了新課程改革的洪流中。僅2011年考查人物傳記的，就有“新課程全國卷”，其中包括山西在內(nèi)的有8個省區(qū)，“遼寧卷”、“福建卷”、廣東卷”等，傳記內(nèi)容涉及到朱啟鈐、華羅庚、黃賓虹、袁隆平等名人，考察內(nèi)容新穎，形式奇異，設(shè)置問題各不盡同。傳記閱讀考查以其嶄新的面貌走上了舉足輕重的地位。對于人物傳記的相關(guān)知識，文體特征、語文特色以及描寫方法，都應(yīng)該有一個明白清晰的概況，這樣以來，閱讀人物傳記，培養(yǎng)學(xué)生自我規(guī)劃人生的能力就顯得日趨重要而迫切。

作為高中語文教師，首先要求學(xué)生明確人物傳記的性質(zhì)和分類。人物傳記，是在遵循真實性的原則下，用形象化的方法，記述人物和生活經(jīng)歷，精神面貌及其歷史背景的一種敘事性文體。根據(jù)敘述人稱看，傳記分為“自傳”和“他傳”；根據(jù)表達方式看，分為一般傳記和評傳；根據(jù)創(chuàng)作方法看，又分為“小傳”、“歷史傳記”和“文學(xué)傳記”、“回憶性文章”和“小說化傳記”等類別。傳記的文體性質(zhì)特點是真實性和文學(xué)性。

在近兩年來的新課程高考試題中，考查內(nèi)容的選材大多以評傳為主，一方面，注重結(jié)合傷口考查對傳記理論知識的理解；另一方面，又注重了運用傳記知識分析作品。因此，在閱讀人物傳記中，培養(yǎng)學(xué)生形成自我規(guī)劃人生的能力，迫在眉睫。因為這種能力是學(xué)生順利完成并解答傳記試題必須具備的基本素養(yǎng)，是學(xué)生閱讀、理解、感悟、頓悟、解答中，必不可少的思維過程。學(xué)生在這種過程中，體味人物傳記的生活情趣。領(lǐng)略傳主的性格形成，思考并設(shè)置教學(xué)情境，根據(jù)傳記內(nèi)容理解人物形象，在師生互動的教學(xué)過程中，善于并敢于總結(jié)，能舉一反三，能觸類旁通，能融會貫通，言簡意豐，文辭婉約，語言生動，形象逼真，回答自然而然，言有盡而韻無窮，正是寄于此物。在這種閱讀思維的浩瀚中，教師的引導(dǎo)和循循善誘，其作用是無形但巨大的。王國維先生所說的第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，說的就是這個平淡而又實在的哲理。

那么，在課堂教學(xué)過程中，讓學(xué)生閱讀人物傳記，培養(yǎng)學(xué)生自我規(guī)劃人生的能力，怎樣開展才能卓有成效呢？

一、要培養(yǎng)學(xué)生自我規(guī)劃人生的能力，必須注重分析綜合能力的形成

教師要點撥指導(dǎo)，使學(xué)生了解各類傳記的基本特征和寫作要求，掌握傳記內(nèi)容、含義及其作用，學(xué)會分析總結(jié)作品中傳主的主要事跡，生活經(jīng)歷，貢獻成就等內(nèi)容，緊扣古今中外不同傳記的特點，學(xué)習(xí)并體會意味深長，動人心魄，瑰麗奇妙的語言特點。

司馬遷在《孔子世家》中，通過幾個片斷記載，敘述了孔子周游列國的不同經(jīng)歷，精心選擇了典型事件，運用了大量的不同人物語言，來直接刻畫孔子的形象。例如，

靈公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，……，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。

他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰：“隱者也。”復(fù)往，則亡。

通過以上的語言片斷描寫，“我們可以看到孔子人生選擇與社會現(xiàn)實的種種碰撞，也能體會到孔子在生活中的孤獨與無奈”。[1]以前在小學(xué)時，看到孔子僵化死板，正襟危坐的圣人形象，在這兒給學(xué)生帶來的戲劇化的臉譜。

又如：2009年寧夏、海南高考試卷，人物傳記為《尋找教育的曙光》設(shè)置了這樣一個理解試題，“在給操震球的回信中，陶行知是怎樣描述鄉(xiāng)村教育，‘個中甘苦’的？”請簡要概括。

這個試題中的考查是對信息篩選的一種嘗試，要注意傳記中句子的深刻含義，即“甘”與“苦”，然后明確了精彩句子中語言描寫的深層含義，逐條梳理，答案自然就水到渠成。

“鄉(xiāng)間山清水秀，盡你游覽。早上可以看到旭日東升，引您興奮。晚上可以待月西山，助您吟詠。豐收時節(jié)，您手里割著黃金似的稻子，那田家樂的山歌，不斷地洋洋乎盈耳……”

答題中所謂的“甘”的內(nèi)容，通過優(yōu)美動人，詩意的描述，對陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且又是一位腳踏實地，一步一個腳印的實干家，這個恰當而公正的評價，自然而然地浮現(xiàn)在人們眼前，讓每個學(xué)生感受頗深。

二、要培養(yǎng)學(xué)生自我規(guī)劃人生能力，必須注意鑒賞評價能力的形成

所謂鑒賞評價能力，就是讓學(xué)生對傳記人物的傳主生活經(jīng)歷、主要事跡、特殊貢獻、精神世界及其人生追求進行恰當?shù)乃伎荚u價，對于傳記中的作者觀點，作者傾向，作品的優(yōu)劣高低進行鑒別與判斷。

關(guān)鍵問題，是對傳主真人真事進行理解，了解他的時代背景、社會背景、家庭生活背景等種因素。

我們都知道，唐代詩壇上現(xiàn)實主義代表人物杜甫，他的詩風(fēng)以沉郁頓挫，被人稱頌，但是細心的讀者都可以發(fā)現(xiàn)，他的很多作品中，都包含著豐富的生活情趣。“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”“黃四娘家花滿溪，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，百花嬌鶯恰恰啼。”這類作品就是生活的真實寫照。不僅沒減少他憂國憂民的情愫，反而增添了無窮的動人魅力。

人物傳記亦是如此。通過典型作品中的典型事例和生活細節(jié)，展現(xiàn)生活情趣，來理解他在傳主生活中起了什么重要作用，表現(xiàn)了怎樣的精神面貌，刻畫了怎樣的內(nèi)心世界。

《父親的家譜》中，就是這樣的事例典范。傳記以家庭生活為敘述主線，記敘了一個平凡百姓的故事，作者把主人公的經(jīng)歷和國家的發(fā)展變化緊緊聯(lián)系在一起，讀者可以從一個人的身上看到在時代背景和社會背景下產(chǎn)生的歷史縮影。

學(xué)生讀了這部傳記，就能明確“概括父親陳星伍的人生經(jīng)歷”這類試題的涵蓋內(nèi)容，知道運用何種對答方式，明確作者的褒貶傾向，同時也明白了《父親的家譜》中“家譜”二字深刻而特殊的含義，其一是指父親的特殊出身；其二是指父親起起落落的人生經(jīng)歷；其三是指通過父親的經(jīng)歷反映社會的變革和時代的變遷。傳記一波三折，風(fēng)趣幽默，體現(xiàn)出作者對父親的深厚情意。

三、要培養(yǎng)學(xué)生自我規(guī)劃人生的能力，必須注重探究實踐能力的形成

應(yīng)對這類的題目，必須讓學(xué)生明白，就像寫一篇小型議論文那樣。必須有觀點，有事例，有分析，有論證，尤其是要有感情色彩，要把自己投入到文本試題中。像對待親人，對待朋友一樣，娓娓道來，身臨其境，才能做到條理清晰，令人輕松愉悅。和傳主同呼吸，共命運，這樣才能在探究中體會到趣味性、可讀性。

唐代散文家柳宗元在《對賀者》一文中曾說，“嬉笑之怒，甚于裂眥；長歌之哀，過于慟哭。”教師如果把握了這種情感，讓學(xué)生體味探究能力的形成有莫大的幫助。因為每一部人物傳記，蘊含的情感是多方面的，敘述的人物形象也是不相同的，學(xué)生在探究過程中，體驗的情感內(nèi)容，也是復(fù)雜而多變的。

楊朔的《荔枝蜜》贊揚了蜜蜂的采蜜精神，歌頌了勞動人民的樂于奉獻；魯迅的《從百草園到三味書屋》則表現(xiàn)了在舊私塾的制度下枯燥無味的生活和孩子們嬉戲玩耍的情景；艾青的詩，讓人眼中含淚，因為對大地有深厚情意；賀敬之則以亮麗的詩句，寫出了“桂林山水甲天下”；朱自清以女性美的筆調(diào)表現(xiàn)了大自然的生機盎然的美……

傳記文學(xué)則把情感表現(xiàn)得淋漓盡致。《我的前半生》令人掩卷長嘆，感慨不已。溥儀在這部自傳體中，闡述了他的人生道路，如同軌跡一樣，滲透著近現(xiàn)代的變遷，飽含著人生的酸甜苦辣，折射出在自身改造過程中，國家進步與文明的偉大曙光。《胡適自傳》中第一章《先母行述》記述了母親的溫順、善良、寬容而又剛氣的品德，表現(xiàn)了母親含辛茹苦教子成龍的不懈追求，形象地表現(xiàn)了母愛是神圣的、偉大的、不求回報的。

明確了這些情感，就要讓學(xué)生積極主動大膽地去探究，即使學(xué)生在探究過程中有一點點收獲，哪怕是不正確的東西，甚至是錯誤的答案，教師也要大膽引導(dǎo)，鼓勵和肯定。蘭本達教授說過，“一節(jié)課。上課時學(xué)生活動時間越多，你就越是一個好老師，甚至是一個優(yōu)秀教師。”學(xué)生在探究過程中，達到了所思所想所感，有了獨立見解的思想火花，之所以要大膽肯定和鼓勵，是因為他們在獲取知識的同時，自我規(guī)劃人生的能力也開始出現(xiàn)了。

新課程的目標是，知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。新課改的精髓是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)方式就是自主、合作、探究。只要養(yǎng)成了這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生規(guī)劃人生的能力是會逐步形成和提高的。

注釋：

[1]王本華，劉真福.中外傳記作品選讀[M].北京：人民教育出版社，2008.

參考文獻：

[1]王國維.人間詞話[M].北京：中華書局，2009.

[2]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1999.

[3]陳鳴.父親的家譜[N].南方周末，2011-02-03，A09.

[4]愛新覺羅·溥儀.我的前半生[M].北京：群眾出版社，2003.

[5]黃伯言.胡適自傳[M].合肥：黃山書社，1986.

（張俊虎 山西省襄汾縣襄汾高級中學(xué) 041500）