試論兩漢陶俑形制的異同

摘 要漢代是中國由奴隸制社會進(jìn)入封建社會的第二個大一統(tǒng)時期。每一個新王朝的建立，或是由于國家的強(qiáng)大，或是由于民族本性的浪漫，亦或兩者皆而有之，它呈現(xiàn)給我們前所未有的生機(jī)，活力，幻想和激情，在普遍的文化審美形態(tài)上，表現(xiàn)出一種“大美”氣象。這種表象之美決然是不能用純自然形態(tài)來簡單概括的，理應(yīng)有更深廣的范疇。共同的習(xí)性，主體意識，價值理念都是其更深遠(yuǎn)的因素。然而，歷史在延續(xù)自身的同時也沒有忘記回顧歷史。“漢承秦制”在當(dāng)今已達(dá)到普遍的共識，有所篩選的繼承然后與本民族文化有機(jī)融和發(fā)展，使其顯得順乎情理。

關(guān)鍵詞漢承秦制 文化差異 價值理念

秦是我國封建社會第一個大一統(tǒng)時代，其強(qiáng)烈的文化沖擊足以帶給漢朝巨大震撼。往往談到“漢承秦制”多是指漢朝在政治，經(jīng)濟(jì)，法律等方面沿襲了秦朝制度。然而秦在制定的許多優(yōu)秀制度還未得以深入實(shí)施就已滅亡。這個巨大的遺憾便合乎情理的代為彌補(bǔ)。雖然秦 “焚書坑儒”使得許多經(jīng)典文化之大集灰之一炬，但個人認(rèn)為文化的傳播是多種途徑的，耳濡目染就是其中一種。劉邦等漢核心成員大都來自楚國地區(qū)，在意識形態(tài)某些方面，特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色，充滿了浪漫激情，編織著神話般的夢。

不同的思想導(dǎo)致不同的文化產(chǎn)物。漢初國力薄弱，道家“與民休息”，“無為”政策深得統(tǒng)治階級崇尚。之后的黃老思想也深受追捧，它是道家與法家相結(jié)合的政治學(xué)說，吸收老子無為思想，兼采儒，墨，陰陽名家中的有用成分，強(qiáng)調(diào)清凈自定，刑德相輔，節(jié)欲崇儉，愛民養(yǎng)民等觀念。……