論馬克思主義生態(tài)環(huán)境觀

摘要：在馬克思恩格斯的著作中包含著豐富而深刻的生態(tài)哲學(xué)思想。馬克思恩格斯從實(shí)踐唯物主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，不僅揭示了人--社會(huì)--自然的一般生態(tài)系統(tǒng)，而且重點(diǎn)剖析了資本主義社會(huì)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，形成了自己的社會(huì)生態(tài)學(xué)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境觀 人與自然 制度變革 可持續(xù)發(fā)展

一、馬克思主義生態(tài)環(huán)境觀的提出

馬克思恩格斯的生態(tài)環(huán)境觀不是空穴來(lái)風(fēng)，它有著極為深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)始顯現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

在19世紀(jì)下半葉，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)顯露出來(lái)，河流污染、森林消失、空氣污染等等環(huán)境問(wèn)題已初見(jiàn)端倪。生活在這個(gè)時(shí)期的馬克思恩格斯親自感受到了資本主義工業(yè)文明發(fā)展過(guò)程中人類存在的生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)狀，并給人們尤其勞動(dòng)者帶來(lái)的生態(tài)災(zāi)難。在這種情況下，馬克思恩格斯以深厚的人道情懷和睿智的哲學(xué)眼光，真切關(guān)注人類的一般環(huán)境問(wèn)題，并深入考察和認(rèn)真研究了當(dāng)時(shí)發(fā)生的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，形成了許多精辟的環(huán)境思想。

根據(jù)馬克思恩格斯的分析論述，當(dāng)時(shí)社會(huì)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：地力枯竭，土地荒蕪；河流污染，江河淤淺；森林消失，氣候變遷；空氣污染；工人的居住環(huán)境和工作環(huán)境惡化。在一個(gè)半世紀(jì)前，在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題開(kāi)始顯現(xiàn)但還不突出的情況下，偉大的理論家馬克思恩格斯，就已經(jīng)開(kāi)始密切關(guān)注人類生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。為此，我們完全有理由相信，生態(tài)環(huán)境觀是馬克思主義基本理論的內(nèi)在要素。

二、馬克思主義生態(tài)環(huán)境觀的主要內(nèi)容

第一，人與自然是辯證統(tǒng)一的。

首先，自然界或者說(shuō)自在世界構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中把天然自然同化于自身，轉(zhuǎn)化為自己的本質(zhì)力量，同時(shí)又把這種本質(zhì)力量對(duì)象化于人類世界中；人類世界形成后又反過(guò)來(lái)制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。

其次，天然自然通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為人化自然，并在人類世界中延續(xù)自己的存在；同時(shí)，人化自然不可避免地要參與到整個(gè)大自然的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這里會(huì)出現(xiàn)兩種情況：自然界的運(yùn)動(dòng)以其強(qiáng)大的力量強(qiáng)行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動(dòng)成果趨于淡化和消失；人化自然改變自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然過(guò)程，這就可能產(chǎn)生對(duì)人并非有利的負(fù)面效應(yīng)。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人與自然辨證統(tǒng)一的中介。

首先，人是能動(dòng)地面對(duì)自然界。人不能像動(dòng)物那樣直接生存在自然界，他是帶著自己的需要、目的和意志來(lái)能動(dòng)地改造自然界的。人與自然的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一是通過(guò)勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的。

其次，勞動(dòng)使“自然之網(wǎng)”出現(xiàn)缺口并一分為二，不斷從天然自然中分化出人化自然。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐雖然不能使自然物的本性和規(guī)律發(fā)生變化，但卻能把人的內(nèi)在尺度運(yùn)用到物質(zhì)對(duì)象上去，按人的方式來(lái)規(guī)范物質(zhì)轉(zhuǎn)換活動(dòng)的方向和過(guò)程，改變物質(zhì)的自在存在形式。

再次，勞動(dòng)必須尊重自然規(guī)律。人類要達(dá)到勞動(dòng)目的就必須遵循自然規(guī)律，人的目的只有與自然物質(zhì)固有的規(guī)律相一致時(shí)，才能得以實(shí)現(xiàn)。

第三，文明與自然并非不可和諧共存。馬克思恩格斯一直致力于從制度根源、階級(jí)根源、認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源入手破解文明與自然對(duì)抗的世界難題。

首先，從制度層面上看，資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的主要根源。從根本上來(lái)說(shuō)，資本主義社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題是由資本主義制度造成的。

其次，從階級(jí)層面上看，資本家的階級(jí)本性，決定了其急功近利，不及長(zhǎng)遠(yuǎn)后果，必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。為了生產(chǎn)節(jié)約，資本家節(jié)約生產(chǎn)條件，置其行為的自然影響和社會(huì)后果于不顧，這樣就勢(shì)必加速自然環(huán)境的污染過(guò)程。

再次，從認(rèn)識(shí)層面上看，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也有其認(rèn)識(shí)論根源。近代資本主義社會(huì)由于時(shí)代的局限性，人們對(duì)自己的行為后果還不能做出科學(xué)的預(yù)測(cè)，所以在當(dāng)時(shí)人與自然的新陳代謝中具有嚴(yán)重的不可持續(xù)性。

最后，從社會(huì)層面上看，資本主義社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題還有深刻的社會(huì)根源。工業(yè)的資本主義性質(zhì)決定了這種工業(yè)發(fā)展的模式以工業(yè)城市的崛起和工業(yè)門(mén)類的過(guò)分集中為標(biāo)志，以最大限度地追求直接和最近的經(jīng)濟(jì)效益為目的，以大肆消耗自然資源為手段，以破壞自然環(huán)境為代價(jià)推進(jìn)社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程。

三、馬克思生態(tài)環(huán)境觀的實(shí)踐策略

人與自然的“和解”首要的是變革資本主義制度。近代工業(yè)化的環(huán)境危機(jī)本質(zhì)上是資本主義制度性的危機(jī)，只要資本主義制度存在，環(huán)境危機(jī)是不可避免的。只有推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，才能克服人與自然、人與人之間的分離和對(duì)立，達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，從而克服生態(tài)危機(jī)。

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根本解決還必須實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型，走可持續(xù)發(fā)展之路。馬克思恩格斯認(rèn)為，以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介的人與自然之間的物質(zhì)變換，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類生活的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。因此，為了實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”，必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，走可持續(xù)發(fā)展之路。

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