中華傳統節日與大學生的人文教育

摘 要：中華傳統節日是中華文化的重要組成部分和表現形態，是凝聚著中華民族的民族精神與民族情感，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶和中華兒女的精神寄托，是對青年大學生進行德育教育的重要載體，有著無窮的德育價值，本文主要愛國主義、愛情和友情、遵循自然規律和熱愛自然以及真善美的角度進行論述。

關鍵詞：中華傳統節日 人文教育功能

中華傳統節日是中華文化的重要組成部分和表現形態，中華傳統節日文化與中華民族傳統美德是密不可分的，有著悠久的歷史，歷久彌新，是一筆寶貴的精神文化遺產。一些重要的漢族節日，如春節、元宵節、寒食節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等，經過各個時代的篩選錘煉、去粗存精，成了中華民族傳統的節日。傳統節日承載了豐富的道德資源，傳遞了濃厚的人文精神，千百年來綿延不絕。凝聚著中華民族的民族精神與民族情感，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶和中華兒女的精神寄托，是對青年大學生進行思想道德教育的重要載體，有著無窮的德育價值，本文擬從以下四個方面論述：

一、傳統節日具有彰顯愛國主義精神，增強民族凝聚力維護國家統一的人文教育功能

愛國主義是一種意識形態和道德情操，是一個國家民族的人民對自己所在國家民族的一種情感認同。像端午接和清明節都包含了鮮明的愛國主義情懷。據《荊楚歲時記》里面也記載，五月初五龍舟競渡，屈原投汨羅江自盡，因為很哀傷屈原的死，就命大家劃舟救屈原，慢慢的就形成的一種習俗，屈原五月初五自投汨羅江，死后由蛟龍所困，因為汨羅江里面有蛟龍。當地人懷念屈原，每年到了這一天，就是五月初五這一天就投五色絲包的粽子到水里面去，用這種方式驅趕蛟龍，因為蛟龍看到了五色絲就會感到懼怕。又相傳屈原投汨羅江以后，當地的老百姓聞訊后馬上就劃小舟，一直劃到洞庭湖，但是沒有見到屈原的尸體。那個時候恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁，當人們得知是打撈賢臣屈大夫的時候再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖，此后就逐漸演變成了一種普遍的習俗活動，就是“龍舟進渡”，恰恰由于吃粽子和“龍舟競渡”兩種習俗都和屈原有關系，人們為了懷念屈原才一直延續到現在。也就是說人們過端午節的一個很重要的目的，就是為了紀念這位偉大的愛國主義詩人。端午習俗產生的原因不僅體現了中華兒女對愛國志士的崇敬，也滲透著中華民族源遠流長的愛國主義情懷。漫長的歷史歲月中，在端午節借文字紀念屈原表達愛國之情的詩詞歌賦頻頻出現，如唐代杜甫的《端午日賜衣》、李隆基的《端午》、歐陽修的《漁家傲》、陸游的《乙卯重五詩》、夔龍居士的《端午感賦》（外一首）以及近代老舍的《七律、端午》等詩詞，尤其值得一提的在1941年的端午節，正值日本大舉侵華之時，當時著名的愛國人士，于右任、老舍等聯名簽署《詩人節宣言》發表在當時的《新華日報》上，提倡文化界的人士要效仿屈原的愛國主義精神。端午習俗產生的原因不僅體現了中華兒女對愛國志士的崇敬，也滲透著中華民族源遠流長的愛國主義情懷。高校對大學生提倡的以“愛國主義”為主旋律的社會主義道德觀，核心就是以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，這與端午節紀念屈原和清明節掃墓為載體所體現的愛國精神是一脈相承的，對大學生有非常直觀和生動的德育教育價值。

二、傳統節日具有彰顯純潔愛情與親情的人文教育功能

中華傳統節的第二個特征就是傳遞真摯的愛情和歷久彌堅的親情。七夕節和中秋節為例，七夕節，民間傳說牛郎、織女二星在七月七日這天會合的日子。牛郎織女的故事雛形最早見于《詩經》，后經歷代流傳和加工，最終形成了凄美動人的愛情故事。以宋代秦觀的《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？”同時七夕別稱“星期”，出自王勃的《七夕賦》把星期與月夕相提并論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好，也最凄楚動人的兩個夜晚。于是后人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。

三、傳統節日具有彰顯遵循自然規律，熱愛自然的人文教育功能

追求人與自然的和諧。傳統節日重視人與自然的和諧，“天人合一”是中國人追求的哲學意境?！爸袊鴤鹘y節日大都是先人將自然時間進程與社會活動節律有機結合的產物，體現著傳統文化天人合一”在節日的選擇上體現了人順應自然的理念，讓民眾依照自然節奏適應氣候周期的規律進行農業生產。同時在節日來臨之際，都會有一系列的儀式，因為人們相信生產是否豐收，身體是否健康，都屬于自然神支配，人們希望通過各種節日慶典與儀式取得與自然的溝通，達到美好的愿望。在節日中，注重人與自然的親近。人們在春天投入大自然的懷抱，在清明節踏青娛樂，端午節劃船競賽，中秋節仰望天空，中國傳統的九九重陽節，一九為陽極，二九重陽極而復極，象征老人長壽最為恰當。選擇此日為老人祝壽，這是在自然的規律（九是陽數）里加入了人文的精神。而此人文精神的加入不僅沒有破壞大自然，反而使大自然“樂育長生”的內涵得以更充分的顯揚。中國人把這叫做“贊天地之化育”。就是說，唯有“人”才可以窺測明白大自然的內在規律，進而幫助大自然實現此規律。人心就是天意，天意通過人心而顯現。這些節日活動，都可以讓人們親近大自然，感覺到“天人合一”的氛圍，使人們更加重視人自身與大自然和諧、更加熱愛自然，達到人與自然和諧相處。由外而內要求人的內心也要效法自然，“知者樂水，仁者樂山?！弊鋈艘褡匀恢炷菢觿偨?，像自然之地那樣寬厚，要有天地那樣的博大胸懷，這樣就不會目光短淺，就不會陷入個人自私的小圈子不能自拔，才能保持內心世界的和諧。在21世紀的今天，人類社會進入后現代時期，倡導綠色世界，熱愛自然，保護環境，正如1984年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表的宣言一樣，人類要想生存，要到兩千年孔子那里尋找智慧一樣，讓我們的青年學生在我們的傳統文化的符號——中華傳統節日那里找到人與自然和諧共處的哲理。

四、傳統節日具有彰顯真、善、美的人文教育功能

中國古代傳統節日的女性神或神格化的女性，大都作為理想典型而被賦予真善美的意義。她們或被定型為端莊雍容、慈善安詳的典范，如觀音菩薩、碧霞元君；或被固化為巧淑敏惠、柔美善良的化身，如嫦娥，織女；或被標榜為堅貞不渝、英烈忠義的象征，如曹娥、孟姜。因此，一定程度上來看，對這些女神的信仰是在人們內心固有的審美意識的需要和驅動下，衍生的一種意念和行為產物。七夕節關于牛郎和織女的傳說早已成為家喻戶曉的愛情故事?？椗臼翘旖缫晃幻利惵敾?、擅長織作的女神，但她不顧神人之別，毅然下嫁牛郎，與牛郎在人間過上了男耕女織、相親相愛的生活。織女由此而成為人們心目中敢于追求自由和愛情的女性典型。中秋節嫦娥奔月的故事可謂關于月亮的最動人傳說。盡管嫦娥奔月故事的雛形是將嫦娥描述成竊食后弈之靈藥，而后變成蟾蜍的自私自利的妻子，但隨著時遷世異嫦娥卻被民間傳頌為一位美麗、善良的月神。她作為月神的象征，在百姓心目中具有神圣而崇高的地位，青年男女向月神祈求美滿姻緣，老人向月神祈求合家團圓，她賜給人們福祿和平安。嫦娥形象的由丑而美，包含了古人崇善尚美的心理。當然，古人對真善美的追求并不僅僅局限于外在美，他們也追求并崇尚道德美，節日習俗中的英烈女神便是古人追求道德美的一個印證。這類女神往往是人而非神，但卻被人門當作神低崇拜。例如端午節中為盡父孝而投江溺死的曹娥，寒衣節中為丈夫千里送寒衣的孟姜，以及其他具有道德美而最終由人而神的女性。她們或表現出對愛情的堅貞，或表現出對父輩的孝道，或表現出對某種信念的矢志不移，對她們的禮拜表現了古人對人間美德的追求。對于中華傳統節日所具有的倫理道德和審美內涵等價值，在今天仍具有重大的社會現實意義。對于做大學生德育工作的人來說，更需要深入的研究和發掘。讓大學生在一個充滿對國家、民族、人民的熱愛中完成的自己的人生使命。

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作者簡介：李秀茹（1979.11—），女，漢族，河南西峽人，重慶第二師范學院旅游與服務管理系，副教授，歷史學碩士，主要從事思想政治教育和教學改革方面的研究。