阿格妮絲·赫勒“交往”理念概述

摘 要：阿格妮絲·赫勒作為東歐新馬克思主義的代表人物和布達佩斯學派的發言人，其思想在東歐新馬克思主義的研究中具有舉足輕重的地位。在其龐大的思想體系中，“交往“理念始終作為重要的方面貫穿在其眾多思想理論中。本文主要分析赫勒的交往思想在其哲學、藝術和日常生活思想方面的具體體現和滲透，力求對其交往思想做一個較為全面的概述。

關鍵詞：阿格妮絲·赫勒 交往理念 哲學 藝術 日常生活

阿格妮絲·赫勒作為東歐新馬克思主義的代表人物和布達佩斯學派的發言人，其思想在東歐新馬克思主義的研究中具有舉足輕重的地位。在其龐大的思想體系中，“交往”理念始終作為其思想的重要方面貫穿在眾多思想理論中：哲學思想方面，赫勒認為交往以“關于價值的討論”的形式作為聯系各種價值理念的中介規范著價值，并致力于建構一種合理的價值體系；審美現代性思想方面，赫勒把交往作為聯系藝術世界中多元性的藝術真理和藝術作品的中介，致力于建構一種多元主義美學；日常生活批判思想方面，赫勒提出“作為社會關系的基礎和反應”的“日常交往”，把交往作為聯系日常生活和社會關系的中介，通過人們在日常生活和社會勞動中的交流和交往而完善著人。雖然交往在現實世界中總會遭遇重重阻礙，但赫勒仍設想了交往的理想目標：即建構一種哲學上平等的、不受支配的價值討論；藝術中實現藝術真理多元主義，使民主得到播撒；日常生活中實現人道主義自由交往的理想交往模式，最終在這樣一種交往模式中走向“真、善、美”的理想社會。

一、哲學上的“交往”理念

在哲學中，赫勒認為交往能規范價值。在《激進哲學》一書中，赫勒認為交往是“就價值理念或在這些理念之間進行價值討論”即“關于價值的討論”，并提出了三種價值討論方式：日常的價值討論、哲學的價值討論和介于兩者之間的“向上引導”的價值討論。赫勒認為哲學上的交往要把價值討論引導到其最高境界即“哲學的價值討論”層面，并提出了哲學的價值討論的前提條件：1、參論雙方必須相互承認對方的價值都是真實的；2、參論雙方必須清楚自己的價值與某種社會實體具有親和性；3、參論雙方必須都渴望廢除以依附和統領關系為基礎的社會。

赫勒所設想的哲學中交往的終極目標是實現“不受支配的交往”，即赫勒認為的激進烏托邦三種理想模型中的第一種，也是阿佩爾和哈貝馬斯提出的交往社會理想型（“無支配交往”），在這里，“理性對話”是關鍵，每個人作為平等的個體參與到價值討論中來。具體來說，就是通過哲學的價值討論來廢除以依附和統領關系為基礎的社會，建立一個不受支配的理想的交往共同體，這個“不受支配的交往共同體”的思想也是赫勒從激進烏托邦立場出發的“真”的理想的具體體現，她認為“真”包含著“真實價值”的理念，“真”的構成屬于每一個單個人的自由，所以“真”的理想下的交往模式也必然是個體之間不受支配的自由、平等的交往。

二、藝術中的“交往”理念

赫勒的“交往”思想在其藝術觀中主要體現在其多元美學思想中，赫勒在《現代性理論》一書中提出了三種文化概念，其中第二種文化概念把文化等同于文化話語，它是一種“交談的文化”，其目標是交換觀點和解釋。這種作為“交換意見”的交換是自由的、相互的、平等的，因為每個人都有平等的機會參與交換，所以赫勒想通過這種自由、平等的“交談文化”來建構一種藝術中的多元主義美學。立足于后現代的多元真理意識，赫勒提出藝術真理的多元主義認識，同時，大寫藝術概念的去總體化也開掘了藝術的多元主義的道路，在此基礎上，赫勒對藝術概念進行了重構，主張建構一種“多元主義”的藝術概念。

赫勒設想通過重構一種多元主義的藝術交往來建構一種多元主義的交往美學，其實就是赫勒在《激進哲學》中提出的理想范式的觀念之一，即美的觀念。赫勒這種多元主義的交往美學是實現人的理想存在，構建多元主義的人類生存形式，構建自律與自由的個體，在自由最高價值規范下構建“價值的多元性和生活方式的多元性”。使民主思想在藝術中也得到廣泛播撒。

三、日常生活中的“交往”思想

赫勒把日常生活中的交往稱之為“日常交往”，“日常交往”是指“社會勞動分工中一個位置的占有者，同另一位置的占有者處于交流與交往之中。”根據在勞動分工中的指派位置，可以把日常生活中所形成的交往關系分為基本的兩類：以平等為基礎的關系和以不平等為基礎的關系，后者包括從屬關系和上下級的等級關系，日常交往主要有偶然或隨機交往、習慣性交往、依戀和有組織的交往幾種主要形式。

在日常交往中，赫勒主要強調人與人在交往中的平等，她指出“‘不平等’的真正對立面不是‘平等’，而是‘自由的平等’、‘無約束的平等’，在那里，人們之間的交往真正成為‘人與人’之間的交往，即‘這個人’與‘那個人’之間的交往。”赫勒一直認為存在著一種純粹的、無污染的交往模式，在這種模式中，人們可以拋開一切個人成見，做到真正的“平等”交往。

總體來說，赫勒設想的理想交往模式是基于平等、自由基礎之上的人道主義交往，是其設想的烏托邦社會的一個美好愿景，也是其激進烏托邦思想的一個重要組成部分，在其整體的思想體系中占有舉足輕重的地位。

參考文獻：

[1]阿格妮絲·赫勒：《激進哲學》，趙司空，孫建茵譯，哈爾濱：黑龍江大學出版社，2011年版。

[2]阿格妮絲·赫勒：《日常生活》，衣俊卿譯，重慶：重慶出版社，2010年版。

[3]阿格妮絲·赫勒：《現代性理論》，李瑞華譯，北京：商務印書館，2005年版。

[4]傅其林：《宏大敘事批判與多元美學建構：布達佩斯學派重構美學思想研究》，哈爾濱：黑龍江大學出版社，2011年版。

[5]傅其林.藝術概念的重構及后現代藝術現象的闡釋——阿格妮絲·赫勒的后馬克思主義美學思想[J].現代哲學，2008（4）。

作者簡介：李央（1988-），女，河北保定人，河北大學文學院文藝學專業在讀研究生，主要從事文學研究。