淺析山亭皮影戲的保護與傳承

隨著社會經(jīng)濟體制的不斷改革及人們生活習(xí)俗的日益變化，皮影戲——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，正在逐漸淡出人們的視線，掌握這項傳統(tǒng)技藝的民間藝人由于年事已高，表演者越來越少，以致皮影戲傳承困難，頻臨失傳的境地。

一、山亭皮影戲音樂的價值

不可否認山亭皮影戲音樂至今仍然存在，就一定有他存在的價值。皮影戲音樂是生于民間、長于民間的藝術(shù)，它圍繞著鄉(xiāng)間百姓的日常生活以及精神信仰而展開，是一種很實用的藝術(shù)，具有強烈的社會功能性質(zhì)。譬如求神還愿、婚喪嫁娶、金榜題名、開張慶典等民俗活動。而今已不能簡單的將皮影戲看做是民間表演技藝，要從大文化的角度來認知他，理解他。皮影戲音樂文化，匯聚音樂與民俗，融藝術(shù)審美與社會生活于一體，體現(xiàn)一種活態(tài)的藝術(shù)，這就是他的音樂文化的獨特價值之所在。因此，山亭皮影戲音樂具有十分重要的學(xué)術(shù)研究價值。

二、對山亭皮影戲的保護與傳承的思考

皮影戲?qū)儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，被編入傳統(tǒng)戲劇組。這對從事皮影戲表演的劇團、藝人是一個極大的鼓舞，但是反觀此事，我們?nèi)匀恍枰哟蟊Ｗo力度，加快保護的步伐。畢竟，在科技、經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的全球一體化時代，視聽技術(shù)占據(jù)著人類的耳朵，聲像技術(shù)充斥著人類的眼睛，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又沖擊著人類的心靈，人們可以跟隨自己的審美要求追尋符合自己需求的音樂。古老而簡單的皮影戲及其音調(diào)，已經(jīng)不同程度的走向沒落，蕭條甚至消失。徒然他有一身典雅華美的造型，鏗鏘頓挫的曲調(diào)，活靈活現(xiàn)的表演，也不可能再有昔日的繁華，盡顯昔日皮影戲的魅力了。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護皮影戲，為其營造良好生存環(huán)境已迫在眉睫。

（一）山亭皮影戲的生存狀態(tài)

筆者在山亭文化局獲悉，如今的山亭皮影戲表演戲班僅有陳、邢兩家，能夠登臺演唱的藝人僅三人，即陳守科，邢如良，邢如雨，年齡均在50以上，學(xué)徒無幾。除此之外，還有一些技藝高超的藝人，或因年事已高，無法重返舞臺；或因年紀(jì)尚幼，不能獨當(dāng)一面。事實上，學(xué)習(xí)皮影戲不是一朝一夕就能成就的，不但要跟隨伴奏音樂敘述戲曲故事，還要邊操縱影人邊配合故事情節(jié)做出各種動作，若是沒有三到五年的勤學(xué)苦練，是不可能登臺演出的。有些學(xué)徒因為學(xué)習(xí)影戲收效較慢，一時難有較大的經(jīng)濟效益而紛紛放棄。試想一下，如果任憑這樣的情況繼續(xù)下去，數(shù)十年、百年之后，山亭皮影只能在博物館的櫥窗里見到了，其生存狀況實在令人堪憂。

（二）山亭皮影戲的保護與傳承

隨著時代的進步，皮影戲不斷走向衰落，保護與傳承是當(dāng)務(wù)之急。如何保護，怎樣傳承成為大家共同深思的問題。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山亭皮影戲不僅僅是娛樂大眾的民間藝術(shù)形式，而是一種傳統(tǒng)文化，是這個地區(qū)人們生活細節(jié)的寫照，是這個時代人們思維方式的體現(xiàn)，是一代人文化意識的升華，因此，對山亭皮影戲的保護更重要的是傳揚一種文化，保護影戲的魂，傳承影戲的文脈。

為此，山亭區(qū)所在的棗莊市文化局專門部署了相關(guān)工作：

1.通過政府職能部門予以保護。

首先，由山亭區(qū)委，區(qū)政府負責(zé)實施，山亭文化局負責(zé)督導(dǎo)，設(shè)立棗莊山亭民俗文化搶救中心，皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦公室，給予國家政策，人事政策上的支持；其次，由山亭區(qū)政府每年撥出一筆款項，對皮影人予以經(jīng)濟上的扶持；再次，積極上報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，授予皮影藝人相應(yīng)的榮譽稱號，從而調(diào)動藝人的積極性，在精神上加持影戲藝人。為了響應(yīng)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號召，2006年10月以陳守科為代表的山花皮影劇團皮影戲成功申報山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并應(yīng)邀到棗莊旅游新區(qū)——臺兒莊古城內(nèi)展演，據(jù)山亭皮影戲傳承人陳守科講述，他與妻子結(jié)束了到處奔波的生活，有了穩(wěn)定的收入，每人每月工資3000元，另外每年政府補貼5000元，用于購置設(shè)備，培訓(xùn)學(xué)員，創(chuàng)作新曲等。

2.運用科學(xué)技術(shù)積極開發(fā)。

其一，進行全面細致的普查，記錄、收集散落在民間的文字抄本；其二，前面提到山亭皮影戲采取的是口傳心授的傳授方式，針對它應(yīng)該將民間藝人的口傳唱詞收錄、整理；其三，挖掘山亭影戲的傳統(tǒng)唱段，通過錄音錄像，及時記錄山亭影戲的唱腔，板式。在政府資金支持幫助下，到目前為止，由棗莊市群眾藝術(shù)館、棗莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心聯(lián)合編著并出版了《棗莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃》一書。另外，2008年為邢如雨邢氏皮影錄制新編影戲《二十四孝》，次年，邢如雨又編排了歌頌在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活發(fā)生翻天覆地變化的皮影戲——《黨的政策實在好》、《祖國變化神人驚》等劇目，被山亭區(qū)電視臺收錄刻制成光盤永久保存。

3.為了讓山亭皮影戲更好的生存下去，具體幾點建議如下：

第一、由政府投以少量經(jīng)費，扶持已開設(shè)的皮影學(xué)校，廣受門徒。同時提供一些演出機會，比如每年的熊耳山民俗文化節(jié)，濟南趵突泉元宵節(jié)廟會等節(jié)日匯演，讓更多的人知曉這門藝術(shù)。另外，學(xué)徒手工刻制的影人肖像，可作為紀(jì)念品在旅游景區(qū)銷售。

第二、在保留山亭皮影戲經(jīng)典劇目久演不衰的前提下，鼓勵皮影藝人創(chuàng)作新劇本，編演新影戲，反映新生活。

第三、由政府出資為皮影戲班購置比較精致的演出設(shè)備，比如音響、射燈、影窗、影幔等演出必備品。

第四、加強對外交流，定期開展學(xué)術(shù)成果展示。也可通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會搭建統(tǒng)一平臺，讓全國各地的皮影藝人互相探討。

歷史是一條河流，不斷前進，也不曾回頭。歷史是不容改變的，就像河流不會重復(fù)的流過同一個地方。皮影戲也一樣，曾經(jīng)的盛世繁華已經(jīng)不復(fù)存在，已然成為歷史。而今，后輩決心傳承、發(fā)揚這一傳統(tǒng)文化，幸而又有政府的關(guān)懷，政策的扶持，藝人的支持，大眾的期待。然而只是需要時間，等待我們慢慢的修復(fù)，慢慢的填補空缺。

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