從《江南好風景舊曾諳》談“諳”

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。

這是白居易一首非常著名的詩（詞）。這首詩（詞）非常恰當地表達了詩人對江南美景的懷念，思念，贊賞，甚至些許傷感的情懷，都表達的淋漓盡致。詩（詞）中最著名的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”至今被世人誦頌。該詩（詞）因此二名句而被世人誦頌，但“風景舊曾諳”的“諳”字才是表達詩人內心世界對江南美景懷念的靈魂。

“諳”，讀ān 。甲骨文中無此字。《說文》釋為“悉也”。其后所有的字詞典中均延“悉”釋為“熟悉”。

但《憶江南》詞中，若把“諳”字換成“悉”字，則詩人真實的內心感受將蕩然無存。

甲骨文中沒有“諳”字，但甲骨文中有“悉”。最早的“諳”出現在金文中，可以想象“諳”字誕生距今2500年～3000年之前。且先有“悉”而后有“諳”。

“諳”是組合字，由“言”和“音”組成。甲骨文中沒有“諳”，但甲骨文中有“言”： ，其在象形字“舌”上加一橫構成指事字“言”。

金文“音”是從言含一（《說文·言部》），而具現代著名學者于省吾先生考證，在甲骨文中“言”通“音”。“言”“音”的金文。

《說文·音部》“音”聲也。生于心，有節于外謂之音。可見最早的“音”字的含義是人發出的有節奏的聲音。“音”即是音樂。因此，凡從“音”的字（即以音做部首的字）均與人的心意有關，與人的內心活動有關，與音樂有關。如：

1、韻：音樂的旋律；

2、韶：古代的樂曲名，“韶”樂；

3、竟：《說文·竟字》字上從言，下從人，是象人吹“筲”之形，釋為樂曲，引申為樂曲盡為竟。甲骨文。《新華字典》釋為“終了”。

4、意：《說文》意，志也，從心察言而知意也。《新華字典》釋為“心思、意思”；

5、章：《說文》音盡為一章。

另外，還有不少以音為部首的字現在已經不用了，但在古文字中均為樂器名或樂曲名。

在古文字中還有幾個字不是以“音”為部首，但是含有“音”字，是作為聲符出現的，也與人的內心活動密切相關。如：“愔”yin、“歆”xīn、暗àn。這三個字有兩種聲符，即in和àn。其字含音，其意卻不像“韻”等一樣直接與“音”相聯系。這種現象如何解釋呢？

在我們祖先造字的時代，我們的祖先非常聰明地創造了一些規則，比如象形，指事等六書法則。指事規則中有一個為相反造字的規則，在訓詁中稱之為反訓的法則，比如出者，進也。“音”為從言含一，即是可以用反訓法則解釋的字，即表意為口中發音，也可以理解為不能從口中發音。因此，“音”可以反訓為“不音”，其真實的含義中包括收斂，封閉，沉默等。按此法則分析以上三個字，則在邏輯上就可以說得通了。

1、“愔”本意應為心情暢達之意，反訓“音”之后，則其意相反，組成“愔”之后就成為“安靜和沉默寡言”之意。

2、“歆”本意“音”“欠”，即高興的事少了，心情壓抑之意；反訓“音”之后，則其意相反，即不高興的事少了。“歆”為欣喜高興之意；

3、“暗”本意為釋為“日”“音”，為光明之意，但反訓之后，即與“光明”相反之意為黑暗。

根據上述的規律，我們可以明確：

1、凡與“音”有關的字大部分應與音樂有關。

2、大部分與“音”有關的字都與人的內心活動有關；

3、與“音“組字但不以”音“為部首的字通過反訓的法則表達一種內心活動中有關收斂，封閉，沉默，思念等情緒。

基于上述分析“諳”字的含義就非常明確：

1、“諳”是與言和不言相關的字，其真實含意為知而不言，引申為雖不言但內心明悉；

2、“諳”有沉默、收斂、封閉、懷念、思念、感傷等情緒的內涵。正是這個情緒的內涵，才使得《憶江南》全詞，除了燦爛的景致描述之外，賦予了一種更為深沉的內涵，使得“諳”與“能不憶江南”的“憶”相關聯，全詩頓然變得更加生動，更有趣味，更值得回味。

而“悉”卻不能表達這些情緒。

為理解“悉”的真正含義，尚需解讀另一個與“悉”相關的字——“番“。

“番”，在甲骨文中為“”，上部分bian，是動物的足跡。下部為田，是各種動物在田里的足跡。3000年～5000年前，先人們正是處在狩獵時代向農耕時代過渡期，對于各種動物的足跡的了解和掌握決定了他們的生存狀態（現代狩獵民族仍然通過對動物足跡了解來進行狩獵活動）。因此，“番”的意思就非常明確了，“番”是人們了解動物足跡的狀態和過程。現代我們還在說“做一番事業”，這個“番”就是這種過程和狀態的含義。

甲骨文中“悉”為，上部為“”，下部為心，是各種動物在人的心里的足跡，實際是表示人們對動物各種足跡了解和掌握的程度是明知的，詳知的，并且比“番”更準確地表達了“知”的程度。因此《說文》釋“悉”為“詳盡”也。

由上述分析，“悉”是沒有表達情緒的含義，是不能代替“諳”的。而現代人把“悉”解讀為“熟悉”也是不準確的。

“熟悉”是現代語，其特點在其字前可以加介詞以表明熟悉的程度，比如非常熟悉，比較熟悉、很熟悉等。這表明“熟悉”是有彈性的，因此，則不能準確地表達“悉”，

如果把“諳”、“悉”和“熟悉”，按內涵的大小進行比較，則應該有下列公式：

“諳”的外延在于“悉”；“悉”的外延大于“熟悉”。這個與“諳”相比缺少的內涵，即是人的內心活動的情緒。

有些時候，或更多的時候，內涵靠心悟。說是道不明的，此為“道可道非常道”是也。這也許是在“悉”之后再造一個“諳”字的根本原因。因為“悉”沒有這些情緒的含義。

以上是對“諳”的解讀。是由田建國先生出題所思所考。《憶江南》之“諳”字，早幾年也曾同《靜夜思》等一齊破釋過，但未得其要。今“番”思考如有所確，應感謝田先生為是。

了而，不足為考。