當代中國的恥感淡化問題及解決對策

摘 要：恥感是中華的傳統美德，是倫理道德的根本，是人之為人的底線，是追求榮譽、遠離恥辱的精神力量。恥感文化是傳統文化的重要組成部分，是中華的倫理精華。中國現如今處于社會體制改革與社會轉型時期，由于各方的消極因素作用影響，當代社會恥感淡化，道德狀況令人擔憂，某些領域與行業出現了嚴重的道德失范現象，人們的失德行為也逐漸增多。從恥感的內涵為著手點、通過分析恥感淡化的原因，深刻探究恥感道德淡化的解決方法與路徑。

關鍵詞：恥感淡化；原因；解決對策

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）36-0026-02

隨著我國改革開放的進一步深化，社會主義市場經濟體制得到了進一步完善，我國的經濟發展、文化發展、社會發展與和諧發展建設取得了重大的成就。與此同時由于市場經濟的“以利益為中心”，中國傳統文化的割裂、社會轉型期社會道德評價和規范標準的混亂、消極影響等因素的共同作用，當代社會恥感淡化，道德現狀令人擔憂，探究恥感淡化問題的解決方法與路徑勢在必行。

一、恥感的內涵

（一）恥感文化是中國傳統文化中倫理道德的重要組成部分

“知恥”在中國傳統文化當中早有明確的記載。“恥，古作■。”《說文》曰：“辱，從耳，心聲。”。在中華的倫理文化當中，歷代哲學家和思想家都將人的羞恥感作為重點的培養，并將羞恥之心看作道德的根基，其中以儒家的研究為代表，恥感是以儒家為代表的中國傳統文化的核心構成要素。臺灣學者朱岑樓先生的研究向我們展示，《論語》中充滿著強烈的恥感取向，四百九十八章中，與恥感有關的共計五十八章。在孔子的道德體系中，“知恥”、“明恥”、“遠恥”是道德的起點，更是追求道德的最高體現。孔子在論語當中提到的“智、仁、勇”建立起最初的基本道德規范體系，強調其是修身、齊家、治國、平天下的根本。另一位儒家代表孟子在他的道德體系中，將“恥”置于人性本體和德性根源的重要地位。惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，人是非之心這“四心”是仁、義、禮、智四種德性發展的萌芽。作為儒家后期的代表人物荀子也認為“不知羞恥，乃不能成人”。法家將“禮、義、廉、恥”當作“國之四維”。恥在中國傳統文化的德目中，成為眾多倫理家與思想家研究的道德問題[1]。

（二）恥感的時代內涵

對于恥感的內涵不同的學者有著不同的看法，一些學者認為“恥感就是羞恥感和知恥感。羞恥感是指個體因自己的言行或品質不符合社會道德準則和行為規范而產生的一種否定的情緒體驗。知恥感則是在理解了恥辱的基礎上形成的對恥辱自覺的規避和抵制”[2]。也有人認為“恥感是社會或行為主體按照一定的善惡標準，對主體行為作出否定性評價時，行為主體所產生的愧疚、羞恥、不安等心理體驗，是人們為善去惡、積極向上的內在驅動力，它驅使人們求榮免辱、維護尊嚴，是一種高度的精神自覺”[3]。我們以上說的恥感都是一種羞愧心理，是人們在一定的道德倫理標準下評價他人或自身的行為產生的，作為人的內在精神活動和道德的約束力量。這種羞愧心理既包含慚愧，也包含內疚和悔恨。羞恥感，表現的是個人的道德意識，自身在別人對自己不良的行為厭惡或責難時，產生的一種羞愧與恥辱的心理情感，個人道德素養與社會道德文明的基石。

二、恥感淡化的原因

在一定程度來講，恥感是倫理標準和道德準則的基礎，恥感淡化道德最終結果就是社會道德水準與道德倫理底線將會下降，最終無恥可言。雖然這一情況沒有到大范圍擴散的現象，但卻非常值得我們深思。對當今社會道德恥感問題進行審視與分析，造成恥感淡化的原因有很多，歸根結底為中國現如今處于社會體制改革與社會轉型的特殊時期，是受一系列消極因素影響的綜合性問題。筆者認為造成恥感淡化的原因主要有以下幾點原因：

（一）中華傳統文化的割斷與信仰缺失，儒家倫理喪失主導價值地位

中國人的倫理價值觀念是建立在儒家的道德倫理基礎之上的。恥感文化是我國人生哲學、道德倫理學的核心觀念之一“人不可以無恥”的思想延續了幾千年并影響深遠，在民間大眾的道德觀念中，羞恥觀念也根深蒂固，羞恥之心最為重要，對人的道德起到了非常強大的控制作用。儒家文化在“文化大革命”時期受到了激烈的沖擊，這種否定造成了道德約束體系的混亂，甚至是空白，社會道德信仰出現了模糊。然而，它仍是中國人的基本倫理價值觀念的基礎。改革開放后，我國在不斷推進社會主義市場經濟建設進程中，市場經濟所固有的“利益導向”這一原則在一定程度上被功利主義曲解甚至是泛化了，并受消費主義，自由主義思潮等影響，中國民眾大肆的貶低與拋棄中國的傳統文化，將傳統文化的精髓丟之腦后，導致傳統文化的割裂，存在中華民族中千年的儒家道德信仰被丟棄。儒家的倫理道德思想隨著新時期的改革開放、時代的發展，逐漸喪失了本身的價值主導地位，作為精神影響力的下降，其中的恥感文化傳統的約束力日漸下降。所倡導的作為社會道德約束的恥感文化與恥感教育與普通民眾漸行漸遠了。

（二）社會轉型時期的道德評價標準混亂

當今社會出現的一些現象震驚了社會大眾，更讓我們的道德體系不堪一擊。無人敢上前去扶摔倒的老人，“小悅悅”事件中那13個表現冷漠的人們等等事實證明，在現當代社會里，人們已經開始混亂了自己對道德的評價，道德評價的標準也變得模糊不清。在中國社會轉型時期，新舊道德觀念的交替與缺位，導致了在道德領域里里出現了一定程度的失控與混亂。中國當代經濟高速發展，正處于社會主義社會轉型時期的中國面臨著價值的多元化與人們的自由選擇的多樣性，致使許多主流的價值觀念被消解，人們的倫理道德觀念也受到了猛烈的沖擊甚至引起了混亂，而作為民族傳統倫理文化中的恥感意識就不斷得弱化，底線的倫理不斷受到腐蝕甚至走向了崩潰的邊緣。

中國的社會主義市場經濟，以市場為中心，以利益為中心的目標追求，對社會的各個階層的經濟與社會心理的影響是非常深刻的。追求自身的私利成為首要邏輯目標逐漸取代了其他目標的追求，當然也包括社會道德價值目標。將經濟領域中通行的市場“經濟游戲規則”盲目地泛化到了一切社會的生活領域，就必然會出現把人格、榮辱、良心、為人處世的原則作為商品進行交易、交換的丑陋現象，群體性的道德滑坡也就隨之產生了。同時人們盲目地將市場經濟利益首位的原則植入到一切社會生活領域，從而吞噬人們的羞恥之心，擠壓甚或邊緣化我們的恥感教育，使得道德標準模糊不清，大眾的社會道德共有的底線也逐漸下降，才出現了各種“無恥“的行為與表現。

（三）社會缺失公平與正義感致使道德主體無明確價值目標

社會主義社會的良好運行，社會主義社會道德的良好表現，社會主義榮辱觀的形成與實踐，不僅需要的是正確的社會主義榮辱觀的形成與踐行，不僅需要正以確的社會主義義利為導向，更需要的是公平、公正、正義的社會主義社會的運行機制。我國現階段處于社會主義社會的初級階段，民主和法制的建設還不夠健全，與社會主義市場經濟相適應的公平、正義在現實生活中仍然凸顯得比較缺乏，社會道德以往舊規則的失效與現當代新規則的缺位以及法制的不夠完備，社會通行的規范準則無法被確定和認同。某些領域出現的道德和法律上的空白點，就給投機鉆營創造了機會。特別是在文化價值觀念多元、網絡傳媒發達、輿論評價異常復雜的今天，尤其如此。然而，在道德和法制不夠完善的情況下，一些不道德與不合法的行為又很難完全受到社會必要的懲戒與懲罰，從而造成壞人得益、好人吃虧的反道德、反法律的現象。這種肆意踐踏道德、法律、最終致使社會大眾對道德、法律喪失了最基本的信仰，從而導致恥感淡化現象的產生[4]。

三、抑制恥感淡化現象的對策

在分析了當代社會道德恥感淡化的原因后，我們深刻的認識到了這種道德缺失帶來的嚴重影響。因此要針對其原因施以治療的對策，遏制恥感淡化局面的進一步惡化。強化內部內心機制與外部路徑選擇方向的共同作用抑制恥感的淡化。

（一）高度重視恥感意識的培養，使恥感底線倫理內化為人們自我道德標準

恥感底線倫理是一種非常巨大的社會約束力與內心制裁力，一個人只有在內心深處牢固的樹立起恥感的衡量標尺，才能調整好人的內在心態，約束好人的外在言行，分清是非善惡榮辱美丑，最終追求人的尊嚴，過理性的生活，塑造出完美的人生形象。解決恥感淡化問題的第一步就是要知道什么是恥，什么行為可恥，也就是“知恥”。作為養成教育的一種，恥感教育的進行將是一個循序漸進的過程，從小培養，從小抓起。作為社會教育，恥感教育要采取弱道德意識的形態與淺道德意識形態的教育方法。同時在進行恥感教育的過程中，要堅持“以人為本”，實現個人的自我調節以達到身心的和諧發展[5]。

（二）加強知恥環境建設，形成知榮—棄恥、褒榮—貶恥、揚榮—抑恥的良好社會風氣

首先，逐步建構能夠反映中華民族精神氣質與時代精神的倫理觀念體系及其能與之相適應的具體道德規范標準，使道德主體行為具有明確的參照目標與體系，以社會主義榮辱觀為指導，加強公民道德建設。弘揚社會正氣，樹立普遍的社會主義社會的正義感，培養人們健康健全的社會主義榮譽感。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的主要內容，恥感文化教育應當成為社會主義榮辱觀教育的一個核心命題進實施與開展。其次，建立公平正義的大環境，一個社會風氣的好壞與否，制度是具有根本性、全局性、穩定性和長期性的[6]。同時，我們要不斷的完善法律制度，恥感的樹立更多是依靠自律自控，但一旦自律缺失即羞恥心沒有時，完善的法律制度會迫使其產生羞恥感。最后，社會管理者更要加強自身的道德建設，作為管理者本身應該起到模范帶頭作用，要知恥明恥，不說恥話，不做恥事，提高自身的道德素質和法律素質，發揮其示范作用。最終在社會道德的教育中形成大眾內心的自律與社會外部的他律相結合的狀態。

在社會的轉型時期，當代中國道德建設尤為重要，同時也是任重而道遠。同時我們也應該對中國道德建設的發展充滿信心，隨著建構中國倫理價值體系、建立社會主義的觀念等措施的實施與開展，我們將會迎來全新的局面。

參考文獻：

[1]胡凡.論中國傳統恥感文化的形成[J].學習與研究，1997，（1）.

[2]曾云鶯.當前我國恥感缺失現象及原因分析[J].西北大學學報：社會科學版，2006，（6）：98.

[3]廉清.論恥感生成的主客觀條件[J].學校黨建與思想教育，2008，（3）：36，37.

[4]張彩鳳.當代中國人恥感淡化的原因及療治對策[J].理論縱橫，2011，（1）：41.

[5]李宏斌.恥感教育：倫理價值與困境化解[J].廣西社會科學，2007，（8）.

[6]包燕芬.論恥感教育與社會風氣[J].專題研究，2009，（6）.

（責任編輯：石 銀）