關(guān)于陶行知“教學(xué)做合一”思想在政治教學(xué)中的運(yùn)用

摘要:陶行知是我國(guó)近代史上著名的人民教育家，他提出的生活教育理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)在教育仍具有重要的影響和指導(dǎo)意義，生活教育的方法論就是“教學(xué)做合一”。通過(guò)對(duì)陶行知“教學(xué)做合一”思想的研究，指出了其在政治教學(xué)中應(yīng)用的重要性和必要性，并結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了在政治教學(xué)中實(shí)踐應(yīng)用“教學(xué)做合一”思想的幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞:陶行知思想“教學(xué)做合一”政治教學(xué)運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G40-012.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）08-0065-03

政治學(xué)科是一門非常重視理論與生活相結(jié)合的學(xué)科，也一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，因此在政治教學(xué)中要以陶行知的生活理論為指導(dǎo)思想，大力倡導(dǎo)和實(shí)施“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，在提高學(xué)生學(xué)科素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力方面取得了較好的教學(xué)效果。

“教學(xué)做合一”是陶行知生活理論中的教學(xué)論思想，是他的教學(xué)理論的核心部分。陶行知認(rèn)為：“最好的，要想它有效，須是教學(xué)做合一；最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是最有效的法子。”關(guān)于“教學(xué)做合一”陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”作為教師“我們要在做上教”“拿做來(lái)教，乃是真教”；作為學(xué)生“要在做上學(xué)”。“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子”即重視“學(xué)法指導(dǎo)”——教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，倡導(dǎo)的是教育與生活的相結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的相結(jié)合，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)，更重要是學(xué)會(huì)從生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。因此，實(shí)踐性是“教學(xué)做合一”的基本特點(diǎn)。而他這一理論正好與今天我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育是完全相一致的。

一、在做中教：改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

陶行知提出的“做”就是強(qiáng)調(diào)要注重實(shí)踐。政治是學(xué)科知識(shí)類課程，以前舊的教材理論性比較強(qiáng)，沒(méi)有什么實(shí)踐活動(dòng)，而新課程提出后，特別強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新即重視教學(xué)活動(dòng)，重視鮮活的課程資源的利用，重視政治課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，所以政治教材也發(fā)生了相應(yīng)的變化，由原來(lái)的枯燥理論變?yōu)橘N近生活的小常識(shí)，更貼近學(xué)生的實(shí)際，增添了學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，因此這也就要求教師也要“做”。教師的“做”有兩個(gè)方面：一是要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況靈活的組織學(xué)生活動(dòng)。比如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》中的樹(shù)立正確的消費(fèi)觀中提到要保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。我就倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校的公共宣傳欄搞一期宣傳，倡導(dǎo)學(xué)生少用一次性塑料袋和餐盒，不要亂扔垃圾，隨手關(guān)燈關(guān)水龍頭，節(jié)約資源的活動(dòng)。在學(xué)習(xí)《政治生活》中的公民政治參與講到的民主決策的內(nèi)容時(shí)，我們就關(guān)于學(xué)校收費(fèi)問(wèn)題，組織一次模擬聽(tīng)證會(huì)，把學(xué)生分成幾組，分別扮演不同的角色，各組分別準(zhǔn)備材料在聽(tīng)證會(huì)發(fā)言，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)來(lái)掌握本節(jié)內(nèi)容。在學(xué)習(xí)《文化生活》知識(shí)中的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)內(nèi)容時(shí)，根據(jù)這節(jié)內(nèi)容，我組織學(xué)生在學(xué)校的階梯教室集體觀看了一場(chǎng)《張思德》電影，根據(jù)觀看內(nèi)容來(lái)思考書(shū)本知識(shí)等等。二是教師親自“做”。比如在學(xué)習(xí)正確消費(fèi)觀中的保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)，我就自己帶頭用購(gòu)物袋來(lái)代替一次性塑料袋，平時(shí)注意節(jié)約用水、用電等；政治學(xué)科與時(shí)事關(guān)系密切，為此，我每天都準(zhǔn)備一天要聞材料，請(qǐng)課代表在課堂前五分鐘播報(bào)，幫助學(xué)生了解重大時(shí)事，這幾年一直沒(méi)有間斷過(guò)；我自工作以來(lái)一直都采取學(xué)案教學(xué)，在上每一節(jié)課前我都先同備課組討論一番，然后精心設(shè)計(jì)每節(jié)學(xué)案，無(wú)案絕不上課。當(dāng)然教師要做到“在做中教”就應(yīng)該做到“四變五注重”即：變教師講、學(xué)生聽(tīng)為教師導(dǎo)、學(xué)生學(xué)；變過(guò)去教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)吸收；變教師寫(xiě)、學(xué)生抄為教師導(dǎo)、學(xué)生找；變教師問(wèn)、學(xué)生答為教師啟、學(xué)生思，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生問(wèn)、教師答。注重教師引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究；注重教師啟發(fā)評(píng)析、學(xué)生歸納掌握；注重調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的求知欲、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；注重培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、增強(qiáng)創(chuàng)新能力；注重課內(nèi)外結(jié)合、進(jìn)行創(chuàng)新性自主學(xué)習(xí)。這樣才能有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，也才符合新課程提出的素質(zhì)教育要求，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的合格高中生。

二、在做中學(xué)：變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中積極探究和學(xué)習(xí)

陶行知在《教學(xué)做合一之教科書(shū)》一文中說(shuō)：“‘做’是在勞力上勞心。因此，‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生。”“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。”實(shí)踐就是行動(dòng)，就是做，但僅僅實(shí)踐還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產(chǎn)生新價(jià)值”，得出科學(xué)的結(jié)論。因此，在教學(xué)中我就把政治教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)事材料緊密結(jié)合起來(lái)，充分利用我們學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)資源如：閱覽室、圖書(shū)室、校園網(wǎng)絡(luò)。引發(fā)學(xué)生的好奇心，帶著問(wèn)題自己去搜索資料，自己（或與同學(xué)共同）分析整理材料，進(jìn)而得出科學(xué)的結(jié)論。例如，在學(xué)習(xí)《文化生活》中的講文化的內(nèi)涵和作用時(shí)，我在新課前兩天布置了幾個(gè)問(wèn)題即“家庭文化”“校園文化”“社會(huì)文化”（以宿遷為例，查找宿遷文化）搜索它們的現(xiàn)象，把班級(jí)分成三組分別查找，搜索這些“文化帶來(lái)的影響”“假如你作為一名導(dǎo)游，你將向游客介紹宿遷哪些文化”等，學(xué)生通過(guò)自己去查詢資料、整理資料和分析資料，能夠清晰感受到文化的氛圍，原來(lái)文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。通過(guò)活動(dòng)不僅幫助學(xué)生掌握知識(shí)，也能培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)如何思考。還有在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活消費(fèi)心理和消費(fèi)行為時(shí)，我布置班級(jí)學(xué)生自己去調(diào)查其他年級(jí)和班級(jí)學(xué)生對(duì)當(dāng)前高中生用手機(jī)消費(fèi)的看法，然后寫(xiě)出一篇小論文。班級(jí)學(xué)生在班長(zhǎng)帶領(lǐng)下，先討論步驟，設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，然后分組行動(dòng)，利用課外活動(dòng)發(fā)給其他年級(jí)和班級(jí)的學(xué)生回答，然后收集、整理、總結(jié)并教了自己的小論文，寫(xiě)得非常不錯(cuò)。學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)，而且也讓一部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到如何正確使用手機(jī)。從那以后班級(jí)再也沒(méi)有在班級(jí)用手機(jī)情況，而是在休息和周末使用了。這樣以來(lái)不僅讓學(xué)生輕松掌握要學(xué)知識(shí)，同時(shí)也幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。

三、教學(xué)做合一：在實(shí)踐中探索真知

“教學(xué)做合一”即堅(jiān)持“在做上教”“在做上學(xué)”，教學(xué)做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，還培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，使“教人求真，學(xué)做真人”的落到了實(shí)處，深化了素質(zhì)。傳統(tǒng)教學(xué)是教師只是一味地傳授知識(shí)，不顧學(xué)生情況，把學(xué)生當(dāng)作“容器”一樣，不管學(xué)生接受不接受，一味地往里填，是“填鴨式”教學(xué)，教師與學(xué)生之間處在對(duì)立的境地，是主客體關(guān)系。這種教學(xué)不僅學(xué)生學(xué)的知識(shí)死，而且很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，激發(fā)不了學(xué)生的激情，就是對(duì)教師也不利于教師自身素質(zhì)的提高。陶行知就對(duì)此批評(píng)過(guò)：從教的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的教學(xué)興味，一概不顧，一門勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材，一來(lái)先生收效很小，二來(lái)學(xué)生苦惱太多，這都是教學(xué)不合一的流弊。對(duì)此他提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，在方法上提出了“教學(xué)做合一”。

“以教人者教己”的主張，認(rèn)為：教育者與受教育者之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限，教人者不但能教人，也應(yīng)教己，而學(xué)人者在接受教育的同時(shí)，也能教人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者。這也就是教學(xué)相長(zhǎng)的道理。因此，受這一教育思想的啟示，我在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案時(shí)，分為兩部分，一部分是學(xué)生自主學(xué)習(xí)部分，把一些簡(jiǎn)單的學(xué)生能夠完成的放手給學(xué)生自己獨(dú)立完成，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，另一部分是師生共同完成部分，就是把一些學(xué)生獨(dú)立完成不了的，在課堂上我采取學(xué)生集體討論，引導(dǎo)、幫助他們分析、解決問(wèn)題。有時(shí)我還會(huì)采取讓學(xué)生來(lái)當(dāng)教師，學(xué)生上課我聽(tīng)講，然后給予評(píng)價(jià)，指出其優(yōu)點(diǎn)，也指出其錯(cuò)誤，補(bǔ)充其不足。這樣一來(lái)，既打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，也調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，同時(shí)，學(xué)生的閃光點(diǎn)也會(huì)彌補(bǔ)自己的不足，有利于自身的發(fā)展，還能融洽師生之間的關(guān)系，由傳統(tǒng)的對(duì)立關(guān)系變成新課程下的友好關(guān)系，有助于師生共同成長(zhǎng)。

陶行知說(shuō)：“師生共生活、共甘苦，為最好的教育。”意思是說(shuō)教師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起生活，一起努力，一起拼搏，才是真正的教育。教師最大的快樂(lè)是看到自己培養(yǎng)的學(xué)生為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。作為一名教師，以后我將繼續(xù)踐行陶行知先生的教學(xué)思想，與學(xué)生一起“共生活、共甘苦”。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.