福建涉臺文物在高中歷史校本課程中的應(yīng)用與開發(fā)

摘要：新課改后，校本課程成為學(xué)校課程改革的典型，根據(jù)地方實際，校本課程的開發(fā)也各具特色。將涉臺文物作為主要內(nèi)容引入高中歷史校本課程，是對校本課程開發(fā)的一個新嘗試，其對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的熏陶正迎合了課改三維目標，具有強大的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：校本課程；涉臺文物；愛國主義

中圖分類號：G623.4

校本課程作為對傳統(tǒng)必修課的補充，擔當著全面培養(yǎng)學(xué)生思維、形成正確價值觀的媒介。將涉臺文物注入校本課程，是對校本課程內(nèi)容的新嘗試。福建省是涉臺文物大省，這使得涉臺文物在省內(nèi)高中推廣有了天然的土壤。

一．涉臺文物概況及其與閩臺的“五緣”關(guān)系

涉臺文物是連接大陸和臺灣之間交流、體現(xiàn)兩岸親緣關(guān)系的古建筑、古墓葬等不可移動的文物，反映大陸和臺灣之間政治、經(jīng)濟、文化等方面的交往和同源關(guān)系，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。據(jù)統(tǒng)計，目前福建省有涉臺文物1542處，占大陸涉臺文物總數(shù)的80%以上。它們是我國不可分割領(lǐng)土的實證。

閩臺兩岸悠久的關(guān)系可概括為“地緣相近、血緣相親、文緣相連、商緣相通、法緣相系”。在地緣上，三明萬壽巖遺址出土的銳校砸擊石片，早于臺灣島發(fā)現(xiàn)的同類石器，揭示了臺灣島在舊石器時代與福建的淵源。血緣上，臺灣人口絕大部分是漢人，而漢人中“隸漳、泉籍者十分之七八”。文緣上，臺灣的文化與閩南、媽祖文化等一脈相承，民俗也頗為相似，如祭祖迎神等。商緣上，福建至今還保留反映兩岸經(jīng)濟往來的史跡，如龍海林氏義莊等，是閩臺兩岸商業(yè)頻繁交往的見證。法緣上，鄭成功、施瑯等收復(fù)臺灣等事實確切表明臺灣法理上屬于中國神圣不可侵犯之領(lǐng)土。

二．如何利用涉臺文物作為校本教材

涉臺文物的價值不僅僅在維系兩岸因緣關(guān)系上，還可以將其引入教材，讓更多的學(xué)生掌握和了解涉臺文物背后的歷史，以及其作為“橋梁”的重大作用。

（一）校本教材利用開發(fā)涉臺文物的重要性

涉臺文物是維系兩岸民族感情的重要紐帶，讓高中學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識，能夠促進祖國的新一代對“根”、“祖”、“源”的認同，從思想和行動上反對和遏制“去中國化”言論，進一步增強學(xué)生對中華民族同根同源的認同感。所以，在校本課程中引入涉臺文物的內(nèi)容，通過教師的講解和學(xué)生的實地考察、調(diào)研，學(xué)生能夠通過文物背后的故事思考如今的兩岸形勢，對于加強愛國主義教育和培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)能力，無疑是一石二鳥的好方法。

（二）涉臺文物的藝術(shù)表現(xiàn)力在校本課程中的運用

為了使學(xué)生進一步了解涉臺文物并對兩岸關(guān)系產(chǎn)生正確的價值觀，需要對其內(nèi)容進行謹慎篩選，可從以下方面著手。

1.從建筑風格上看

涉臺文物的建筑風格與臺灣傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有異曲同工之妙，臺灣的建筑裝飾有花鳥、人物、走獸與集瑞四種稱呼，屋脊上會有雙龍搶珠等裝飾，且與中國傳統(tǒng)的艷麗色彩無異。大陸的涉臺文物古建筑也有類似裝飾，位于漳州東山的明德宮，建筑裝飾大量采用石、木雕等工藝，所有木制構(gòu)建均經(jīng)精細鏤雕，并裝飾鎏金漆畫，金碧輝煌。通過各式各樣的建筑風格，能夠使學(xué)生更好地解讀兩岸在建筑文化上具有的以中華文化為基底的藝術(shù)傳承和發(fā)展，從而論證閩臺文化同宗、同源、同種的關(guān)系。

2.從雕刻上看

雕刻雖屬于建筑的一部分，但其藝術(shù)特色值得引用。臺灣建筑最常見的是對柱子的雕刻，這也是大陸很多涉臺文物甚至民居都會出現(xiàn)的特色。房屋正立面最常見的是龍柱，此外也有百福柱等特殊范例。這種情況在涉臺文物中也表現(xiàn)的淋漓盡致。如泉州天后宮殿前的一對青草石雕龍柱，二龍騰飛，巧奪天工。在教學(xué)當中，引入大量古建筑雕刻的圖片，還可以帶領(lǐng)學(xué)生去現(xiàn)場感受，將達到很好的教育學(xué)習(xí)效果。

3.從古墓葬上看

古墓葬是涉臺文物的重要組成部分，它們是臺灣同胞回到祖國大陸尋根謁祖的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。每個古墓葬都講述了一段臺灣同胞與祖國大陸的親緣歷史，如：位于廈門同安區(qū)大同碧岳村的葉郡馬墓，當年葉氏族人于明成代年間遷居金門，明末清初葉氏族人大量移居臺灣，其后裔每年均會回鄉(xiāng)祭祖。古墓葬對于學(xué)生理解兩岸“五緣”關(guān)系、增進對閩臺祭祖文化的認知，有重要作用。

涉臺文物體現(xiàn)和反映的兩岸關(guān)系遠不止這些，還可以加入對于臺灣及大陸在藝術(shù)、習(xí)俗、經(jīng)濟、文化等方面的“證據(jù)”，使學(xué)生產(chǎn)生對于閩臺和兩岸關(guān)系積極的價值觀。

三．可利用的手段和途徑

由于涉臺文物本身具備的特殊性，在教學(xué)過程中可以采用不同的方式。

（一）個人考察與田野調(diào)研相結(jié)合

涉臺文物的課堂講解對教師的要求相對較高，傳統(tǒng)的教學(xué)模式容易使學(xué)生的思維及學(xué)習(xí)效果受到局限，所以戶外考察成為一種教學(xué)新思路。通過實地觀察、詢問當?shù)卮迕瘢以趥€人調(diào)查之余配合教師講解，能夠使學(xué)生加深印象，學(xué)生的情感態(tài)度價值觀可以得到不同程度的熏陶，這也是大部分學(xué)生樂于接受的方式。

（二）組織進行涉臺文物知識競賽

階段性學(xué)習(xí)之后，有必要對學(xué)生進行一次“抽樣檢測”，以知識競賽的模式能夠讓學(xué)生在競技過程中對涉臺文物知識加深印象，并且使學(xué)生在知識技能競賽這種獨特的“教學(xué)模式”下產(chǎn)生對涉臺文物學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生進一步研究的決心。

（三）參加臺灣人回鄉(xiāng)祭祖活動

臺灣同胞對于“大陸尋根”有著強烈的期盼和愿望，每年舉行祭祀活動時，許多臺灣同胞都會來到大陸祭祖，帶學(xué)生參觀龐大的祭祖活動，不但可以讓學(xué)生身臨其境感受和見證閩臺兩岸一家親的氛圍，更有利于情感態(tài)度價值觀的直觀教育。

對涉臺文物的學(xué)習(xí)從思維、實踐、創(chuàng)新能力等各方面體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，不但能夠達到校本課程開設(shè)的目的，又可以產(chǎn)生許多“附屬價值”，是值得嘗試并可長期研究開發(fā)的課題，此應(yīng)用具有典型的歷史意義和文化價值。

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