關于初中文言文教學“文”“言”結合的幾點思考

摘要：當前文言文教學現狀不盡人意，在“教”與“學”上存在很多誤區，一是教法僵化，程序固定；二是目標單一，把文言文教成了古漢語，將一篇文質兼美的文章分解得支離破碎，因此在文言文教學中，要做到“言文兼顧”，從而讓學生在文言文閱讀中真正感受到傳統文化的魅力，提高他們的文化素養。

關鍵詞：言文兼顧；誦讀；推敲詞語；審美形象；關注人文

中圖分類號：H319

《語文新課程標準》對中學生學習文言文提出了明確的要求：認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧；閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。課標的提出有助于教師在平時的教學中能引導青少年從古典文學中汲取中華民族優秀的文化養分，增加文化積淀，傳承古代文明，同時也要求教師能培養初中學生文言語感，培養學生閱讀文言文的能力，為高中階段的文言文學習打下基礎。

但從教學實踐來看，當前文言文教學現狀卻不盡人意，在“教”與“學”上存在很多誤區，主要表現在以下幾個方面：一是教法僵化，程序固定，先介紹作者及寫作的時代背景，然后逐字逐句串講翻譯全文，作“內容分析”。二是目標單一，“文”與“言”割裂，有的把教學目標只定位在字、詞、句的解釋翻譯上，講究“字字落實，句句過關”，唯恐有所遺漏，把文言文教成了古漢語，將一篇文質兼美的文章分解得支離破碎，毫無美感可言，學生只是機械記憶，甚至死背譯文，死背課文，有的是脫離雙基，老師在課堂上大講特講文章的藝術特色、人物形象，學生雖聽得津津有味，但合上書本又覺一無所獲。那么在文言文教學中，如何做到“言文兼顧”，從而讓學生在文言文閱讀中真正感受到傳統文化的魅力，提高他們的文化素養呢

一、誦讀文本，因聲求氣

文言文特別富于音律美和節奏美，古人寫文章特別講究語言的運用，字斟句酌，氣盛而詞達。所以很多句子具有特別的格式和韻律，只有通過不斷誦讀，才能感受到文言文之美，古代語言，古代文化之美。姚鼐也說：“大抵學古文者，必要放聲疾讀，只久之自悟；若但能默看，即終身作外行也。”如《與朱元思書》是典型的駢文，全篇辭藻華麗，對仗工整，對偶連用；《陋室銘》文辭蘊藉、語言精辟，采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明；

《醉翁亭記》大量運用駢偶句，像“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌”這樣的句子大大增加了文章的韻律美，使文章即有詩的意境又有散文的美感。其他的還有《桃花源記》《岳陽樓記》等，它們都是文學性很強的文言文。教師教學這類文質兼美的文章時，就應該以誦讀教學為主，采用教師范讀、學生自讀、分組朗讀、學生領讀等多種方式引導學生深入文章意境，涵詠體會文章內容，讓學生在反復的誦讀中，讀清句讀，讀出感情，讀懂意思。

二、著眼語境，推敲詞語。

中國古代作家大都關注社會，心系天下，又追求個體的精神自由，他們的內心充溢著無盡的感性情懷，因此許多作品包含了對社會疾苦的沉重思考，對自由精神世界的執著追求，于是許多作家筆下的文言文語言特別富于復雜豐富潛藏的意蘊。我們提倡文言文教學中的“文”“言”結合并不是不要對關鍵詞語進行推敲，相反我們應該放在文學鑒賞的大背景中來推敲“言”，教學時教師要有敏銳的洞察力，注意咀嚼文言文中含義深刻的詞語，仔細推敲，而不是一個個“填鴨式”地灌輸。如《《記承天寺夜游》中“閑人”的課文注釋是“清閑的人”，教師不應把這個詞語當作簡單的詞語翻譯讓學生記住，教學時應緊緊扣住這個“清閑”向學生設問：文中哪些語句與文末的“閑人”有關？表達了作者怎樣的思想感情？通過討論分析并結合作者的寫作背景引導學生理解文章言淺意深，言簡意豐，閑適與落寞，欣喜與冷清的意境與心情都從“閑人”一詞中表達出來。

三、圍繞形象，審美體驗。

經歷了上千年錘煉的古典文學是我們民族精神內涵的源頭活水，許多作品體現出深沉的思想，誠實的品德，博大的胸懷。文言文教學決不能一頭栽入字詞陣而不辨方向不分主次，教師要引導學生感知、判斷、理解作者謳歌之所在，鞭撻之所在，讓學生認識到作者是如何通過塑造人物形象來表露自己對榜樣人物的贊美，從而使學生在心中樹立起一座座美的豐碑。如“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大抱負的范仲淹，寫就“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的偉大史學家司馬遷等，無不深深地震撼著每個學生的心靈。因此在教學的過程中，教師要注意引導學生把作品同作家的人格結合起來，從人性的角度上去領悟作品無窮的精神魅力，從而潛移默化地感染學生，陶冶學生的情操，完善學生的人格。

四、關注人文，發掘內涵

蘇霍姆林斯基說：“學生學習文學，根本不是為了幾年后從學校畢業時復述他背熟的東西，學習的最終目的是形成人的內心世界——道德、修養和美。”朱光潛先生也認為，要讓文學教育回到人的基本修養上來，回到人文精神的培養上來，回到語文教育的實踐中來。這就要求我們在文言文教學中尤其要重視對學生人文精神的培養，以提高他們的思想境界、道德情操。

入選初中教材的文言文許多作品體現了以人為本的人文關懷意識。如孟子《公輸》提出的“兼愛、非攻”，《得道多助，失道寡助》反映的“民貴君輕”思想，孔子提出的做人基本要求“己所不欲，勿施于人”，強調了仁愛寬厚，推己及人，《大道之行也》的“天下為公”。

其次，部分作品高揚著責任感、使命感和愛國精神。如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟世情懷，蘇軾“西北望，射天狼”的報國之志，還有岳飛的“精忠報國”，文天祥的“留取丹心照汗青”等等都說明中國歷代知識分子那種進取意識、憂患意識和高潔傲岸的節操，對于身處道德滑坡，信仰危機的中學生無疑有著重要的教育意義。而文言文教學從某種意義上來說，是對民族精神品質的記憶和傳承，因此教師在文言文教學中一定要發掘古代圣賢的優秀個人品質和純潔高尚的情感，并以此培養學生的意志品質，提高學生的素養。

總之，在文言文教學中，只要我們總是處于一種關注、思考和探索的狀態，對文言文進行科學的、人文的、有效的教學設計，切實引導學生挖掘教材中蘊藏的美，讓學生去品味、去欣賞，接受美的熏陶，獲得美的享受，文言文閱讀教學的春天必將到來，綻開絢爛的花朵！

參考文獻：

1、《語文課程標準》2011版

2、《教研天地》2008年06期《讓文言文教育亮麗起來》陳東曉