淺談?wù)延X彝族服飾文化特色及傳承

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2012)O7-0032-02

摘要：昭覺彝族服飾是彝族族文化的載體，其間蘊(yùn)含著彝族歷史、文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了彝族獨(dú)特的審美心理、情趣、品味。昭覺彝族服飾種類繁多絢麗多資、異彩紛呈。本文從昭覺彝族服飾的特色，淺談?wù)延X彝族服飾文化的保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：昭覺彝族服飾；做花；保護(hù)；開發(fā)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，彝族傳統(tǒng)服飾歷史文化資源的存留逐漸減少。

今天，我們能為彝族服飾文化做點(diǎn)什么？該怎么做？在保留文化多元化、多樣性的今天，很有必要從傳統(tǒng)中發(fā)掘優(yōu)秀成果加以開發(fā)利用。

一、昭覺彝族服飾簡(jiǎn)介

昭覺位于四川大涼山腹心地帶，全國(guó)最大的彝族聚居縣。其風(fēng)俗原型、厚重、原始意味濃，很少受到外地文化的影響，故保留了自己固有的服飾文明，從漢代以來(lái)有關(guān)彝族的記載，稱彝族先民披羊皮、披氈、著貫頭衣拖尾服、婦女著裙，這在昭覺有些地區(qū)至今還在保持①。

服飾在我國(guó)一開始形成就出現(xiàn)了明顯的地域差異，俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，充分體現(xiàn)了不同地方的地域特點(diǎn)及歷史積淀。昭覺彝族服飾可以看出一個(gè)民族的節(jié)慶、婚姻、喪葬、崇尚、信仰、禮儀等習(xí)俗和歷史文化的發(fā)展。

從地理環(huán)境的角度分析，昭覺縣以山原為主，四周山川環(huán)抱，峽谷深邃，而彝族支系眾多，居住分散，從而使得昭覺縣各地區(qū)服飾風(fēng)格明顯，帶有濃厚的地域色彩。彝族男子穿大襟右衫、站袖上衣，下著長(zhǎng)褲。褲腳有大、中、小三種。女子上著大襟右衫，下著百褶裙②；從氣候變化的角度上分析，昭覺氣候變化不大，不少地區(qū)四季冷涼，所以彝族服飾季節(jié)性不強(qiáng)。由于地處高寒地帶，男子均喜外披“披氈”和“擦爾瓦”，晝?yōu)橐拢篂楸坏亩嘤霉δ堍伲粡臍v史文化的角度分析，首先，彝族歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。優(yōu)越的自然條件孕育了我國(guó)最早的人類——元謀猿人②。早有東漢后期就有先民在此居住，昭覺是四川通往云南古驛道的必經(jīng)之區(qū)，在東漢時(shí)視為“沖要”之地③，可見昭覺極富文化底蘊(yùn)。其次，內(nèi)涵豐富、特點(diǎn)鮮明，彝族以黑色為貴、為美⑤。從服飾的紋樣還還可以看出他們對(duì)動(dòng)植物和大自然的崇拜。火鐮紋是服飾上常見的紋樣。最后彝區(qū)兼收并蓄，融匯中西。

二、昭覺彝族服飾的特色

每看到彝族服飾都令人遐想彝族人祖先大氣英姿或偉岸魁梧或曼妙高大。每一件服飾的花紋、飾物都蘊(yùn)含著古老和神秘的味道。

從制作上來(lái)說(shuō)，彝族服飾多為全手工縫制，制作工藝精巧，圖案構(gòu)圖巧妙，各種圖案與現(xiàn)實(shí)生活密切相連，豐富多彩。在衣料的取材上多采用麻、棉和羊毛等捻線紡紗制作服飾男子多采用獸皮和牛羊皮制作，有著鮮明的民族特點(diǎn)。

彝族服飾的主要藝術(shù)手段是“做花”①。“做花”的主題范圍甚廣，略分為三類：一為具象的，如羊角、火鐮等直接取材于大自然；二位抽象的，由各種幾何圖形組成如二方連續(xù)、格紋等；三為寓意的，有蝶戀花、鴛鴦戲水等含義。這些“做花”跟大自然的顏色一模一樣，一眼看上去就像是或美麗的山花開在衣裙上或活靈活現(xiàn)的鳥兒嬉戲歡飛等等。彝家女就是這樣帶著對(duì)大自然的熱愛，傾注著對(duì)美好事物的憧憬。

這些“做花”在彝族服飾的的布局也是很有講究的。首先這些“做花”一般會(huì)按耐用和美觀的標(biāo)準(zhǔn)上布局。補(bǔ)花、鎖花一般在衣領(lǐng)、袖口、衣角、鞋舌等；桃花、刺繡在上衣胸襟、褲筒中段、百褶裙顯眼的位置以示美觀。這些“做花”的刺繡方式有平繡、疊繡、長(zhǎng)短針、纏針等。

彝族崇尚和喜愛的顏色是白色、黑色和藍(lán)色。服飾異彩紛呈、種類繁多。如婚服、喪服、畢摩服、戰(zhàn)服等，有英雄結(jié)、英雄帶、斗笠、擦爾瓦、披氈、百褶裙、寬大女子上衣、大中小褲腿的褲子、羊皮大衣等等，無(wú)不展示著彝族古樸、博大的服飾文化和豪邁寬廣的民族情懷。

三、昭覺彝族服飾文化的保護(hù)和發(fā)展

隨著時(shí)代的進(jìn)步，以漢族文化模式為主體的生活方式改變了昭覺地區(qū)原有的生活狀態(tài)，當(dāng)然還有經(jīng)濟(jì)的沖擊，對(duì)民族傳統(tǒng)服飾遺產(chǎn)的保護(hù)不夠等因素從而導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的消亡。

昭覺縣領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)具慧眼，大膽的讓民族服飾文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的方式舉辦各種服飾文化節(jié)。使形式多樣的節(jié)目構(gòu)筑成一場(chǎng)異彩紛呈、充滿昭覺味道的文化盛宴，其中原創(chuàng)節(jié)目居多。并以宏大、熱烈、獨(dú)特、多視點(diǎn)、多色彩、多角度地向全國(guó)人民展示了昭覺極具魅力、極富潛力的民族文化資源，打造了中國(guó)彝族服飾之鄉(xiāng)，展現(xiàn)了豐富多彩的優(yōu)秀民族文化，。讓我們更好地了解到“彝家姑娘、七彩彩裙、舞動(dòng)天上的云霞、充滿諧趣的彝語(yǔ)相聲、歡快的板凳舞、不同生產(chǎn)生活、民俗節(jié)慶場(chǎng)景”等等，展現(xiàn)了昭覺彝族區(qū)的一片大好新生活……這樣讓世界更好的了解了昭覺彝族服飾。

作為中國(guó)人，這樣的博大精深的服飾文化我們有責(zé)任保護(hù)。首先，可以指定相關(guān)的法律予以保護(hù)措施，如將昭覺彝族服飾文化納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系、制定相關(guān)的保護(hù)法④等；其次，對(duì)昭覺彝族傳統(tǒng)服飾遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)物保存，如設(shè)立少數(shù)民族博物館等；再次就是文化傳播，多做關(guān)于昭覺彝族服飾文化的研究，讓世人很好的了解昭覺彝族服飾；最后就是通過(guò)各級(jí)政府制定相關(guān)文化保護(hù)的政策，比如昭覺縣領(lǐng)導(dǎo)這樣多舉辦這類文化節(jié)目，通過(guò)媒介的傳播，讓世界關(guān)注昭覺彝族服飾。通過(guò)加大宣傳、教育力度，宣傳彝族傳統(tǒng)文化的價(jià)值、意義，營(yíng)造有利于傳統(tǒng)文化保護(hù)的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)意識(shí)，是指成為全民族共同關(guān)心的事業(yè)。

當(dāng)然在對(duì)昭覺彝族服飾的保護(hù)的同時(shí)，決不能忽略了彝族服飾文化的開發(fā)也要與時(shí)俱進(jìn)，我們?cè)谘芯糠棃D案、色彩、材質(zhì)、搭配、造型、細(xì)節(jié)的同時(shí)，在用運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)上我們要從中吸取養(yǎng)分和啟發(fā)。如1985年，在國(guó)際芭蕾舞腹脹設(shè)計(jì)比賽中獲獎(jiǎng)之作，即使兩套涼山彝族婦女加工制作的直筒喇叭裙，為我國(guó)奪得了國(guó)際比賽中的第一個(gè)服裝獎(jiǎng)⑤。不能僅僅只是局限于服飾上、而應(yīng)運(yùn)用到我們生活的方方面面，比如在家居的擺設(shè)、各種物品的選取、搭配等等。昭覺彝族服飾博大精深，昭覺彝族服飾文化在一定程度上反映它所產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史階段中這個(gè)民族的政治、驚異、文化、宗教、審美等各個(gè)層面。不管我們處于各個(gè)行業(yè)，需要學(xué)習(xí)的太多，它給我們養(yǎng)分，啟發(fā)我們的思想。

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