論富源水族的禁忌習(xí)俗

中圖分類號(hào)：I27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2012)O7-0030-02

摘要：禁忌是一種社會(huì)心理層面上的民俗信仰，它是一種十分復(fù)雜的認(rèn)知心態(tài)，對(duì)富源水族的禁忌習(xí)俗進(jìn)行梳理，并對(duì)禁忌習(xí)俗的文化心理進(jìn)行分析，不僅可以使我們了解與體悟富源水族特有的習(xí)俗傳承，還可以在建設(shè)云南民族文化強(qiáng)省的大背景下發(fā)揚(yáng)與繼承、揚(yáng)棄與創(chuàng)新中，加快富源水族的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：富源水族；禁忌習(xí)俗；文化心理

資源豐富的云南富源縣，生活著約萬(wàn)余人的水族兒女。縣境南部的黃泥河流域?qū)儆诘蜔岷庸炔蹓螀^(qū)，這里資源豐富、土壤肥沃、氣候溫?zé)帷⒂炅砍渑鏋樗迦松畹挠迫蛔缘脺?zhǔn)備了豐富的自然資源。歷史悠久的水族同胞在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活與斗爭(zhēng)中保留著本民族特有的生活習(xí)俗。對(duì)水族的禁忌習(xí)俗進(jìn)行梳理與研究，不僅可以更真切的了解與體悟水族特有文化心理，還可以在民族特色化、生活現(xiàn)代化的雙贏中加快水族地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。在云南省委省政府提出把云南建成民族文化強(qiáng)省的大背景下，加快富源民族文化大縣的建設(shè)步伐。

一

“禁忌”在人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)中又常稱為“塔布”是tabu或taboo的音譯，其意思是為避免招致懲罰與災(zāi)難而在觀念與行為上對(duì)人們的禁止與限制。[1]這大多是人們?cè)谝蓱]與恐懼中，在生存本能的驅(qū)使下，對(duì)諸多自然與社會(huì)觀象的盲目崇拜、畏懼與迷信，又盲目的制定許多清規(guī)戒律的結(jié)果。任聘先生認(rèn)為禁忌“包含著雙重含義：一是崇高的、神圣的，唯其崇高神圣而凜然不可侵犯；二是神秘的、危險(xiǎn)的、不潔的、禁止的。”[2]它雖然以非理性和缺乏任何先驗(yàn)性的特點(diǎn)而區(qū)別于法律禁令，但因多有信仰的因素為其心理基礎(chǔ)，是對(duì)某種社會(huì)生產(chǎn)狀況或某種神秘的力量產(chǎn)生的恐懼，擔(dān)憂而采取的消極防范措施，所以人們就堅(jiān)信，如果擅自違背與偶然觸犯便會(huì)招來(lái)懲罰與災(zāi)難。作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人，從呱呱落地到老態(tài)龍鐘，甚至百年歸世以后，時(shí)時(shí)都在禁忌的包圍與約束下，小小心心的活著，規(guī)規(guī)矩矩的死去。“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱。”[3]

了解與研究富源水族文化，不能不了解與探討富源古敢水族的禁忌習(xí)俗。要探討富源水族的禁忌習(xí)俗不能不了解富源水族的歷史。

富源水族的來(lái)源最早可追溯到古代的“百越”族群中的“駱越”支系。秦設(shè)象郡，漢置漏臥，隋唐建“撫水州”對(duì)水族同胞進(jìn)行管理，官稱“滇越”。唐末至兩宋期間水族同胞自稱“水家”或“海水”，為東爨烏繡蠻三十七部之一，自行管理。自元明以后地方史籍稱水族人為“仲夷”“水戶”“老戶”等。新中國(guó)成立后，根據(jù)該族人民的共同意愿，1956年全國(guó)其他各地水族同胞應(yīng)用“水族”作為統(tǒng)一族名，成為56個(gè)兄弟民族的一員。富源“水族”直到1982年全國(guó)第三次人口普查時(shí)才被正式識(shí)別。從富源縣古敢鄉(xiāng)補(bǔ)掌村水族同胞張姓與郎姓的家譜、堂文中可以得知，富源水族人主要是從廣西、貴州地方的遷入者，有張、郎、趙等大姓，主要生活在黃泥河、古敢一帶。其二是當(dāng)?shù)氐氖谰用褡澹笾饾u融合于水族。

歷史悠久的富源族同胞在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，形成了豐富的禁忌習(xí)俗，在眾多的禁忌習(xí)俗中，圍繞著人的生老病死、婚喪嫁娶嫁的禁忌習(xí)俗占有極為重要的地位。它們充分的反映了水族人人生歷程的豐富多彩以及其中蘊(yùn)涵著的深沉、內(nèi)省、穩(wěn)重、尚群、諧和、環(huán)保的民族性格。

二

（一）性、婚事、生育的禁忌。

食色，性也。據(jù)說(shuō)高壽八百歲的彭祖曾經(jīng)講過(guò)：“男不可無(wú)女，女不可無(wú)男”，如果陰陽(yáng)不調(diào)，男女不諧，就會(huì)“若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏”，總是不完美的。性欲不可滅絕，但性欲也不可泛濫。富源水族同胞在性生活方面也有自己獨(dú)特的禁忌。其一嚴(yán)禁婚前性行為。水族同胞認(rèn)為，凡婚前性行為暴露者，均為妖魂附體、會(huì)導(dǎo)致人畜病亡、并給村寨平安帶來(lái)威脅。故婚前有性行為的女性，或捆豬籠，綁上石頭，沉潭淹死，或被趕出寨門，永不得歸。幸留者也只能嫁給老人或殘疾者，無(wú)人與之交往，不準(zhǔn)參加宗教的一切祭祀活動(dòng)。未婚有性行為的男性會(huì)被脫光衣服捆于寨外大樹三天三夜，被過(guò)路已婚婦女用荷麻（帶刺有毒植物）抽打全身，以示洗禮，清妖除魂。其二嚴(yán)禁婚外性行為，違禁暴露者，其處罰方法與未婚性行為者相同。其三嚴(yán)禁婚床外性行為。若夫婦在他人房屋、山林、田地等發(fā)生性行為被發(fā)現(xiàn)，違者須備豬、雞、酒等，對(duì)行為現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行祭祀，請(qǐng)回諸神，以確保場(chǎng)所主人、樹木、莊稼平安如故。其四嚴(yán)禁白晝性行為。舊時(shí)，族人將白發(fā)、白皮膚、白眉毛、白毫毛嬰兒的出世，視為白晝之神參與其父母的性行為所致，故嚴(yán)禁白晝性行為。

富源水族的婚姻嚴(yán)格禁止同宗同姓通婚，實(shí)行一夫一妻制，在婚事過(guò)程中有以下禁忌：訂婚之日若遇聽(tīng)響雷，視為惡兆，男女雙方自動(dòng)放棄；擇吉日婚配“紅煞日”“戊子日”“甲子日”不能婚配；婚事當(dāng)日，全村人家忌“推磨舂面”，否則則視為故意“舂跑磨丟人家的“福”與“喜”而被全村人斥責(zé)。新娘出閣與送親途中，如遇到打雷則視為大兇，重則解除婚約，輕則祭祀消災(zāi)。

富源水族人在自身的繁衍發(fā)展過(guò)程中，因?qū)ψ訉O后代香火傳承的觀念特別看重，就造出種種禁忌來(lái)約束族人，在生育時(shí)，為保證后代的質(zhì)量與順利成長(zhǎng)。其主要的禁忌習(xí)俗有：其一孕婦丈夫嚴(yán)禁守獵、捕魚。該族宗教觀念認(rèn)為，動(dòng)物均有靈魂，若孕婦之夫捕殺動(dòng)物，動(dòng)物之魂敵不過(guò)活的陽(yáng)魂，定會(huì)來(lái)扼殺陰陽(yáng)臨界的腹嬰弱體；其二孕婦的丈夫忌參戰(zhàn)殺敵。否則，陰?kù)`和戰(zhàn)神會(huì)找腹嬰報(bào)復(fù)。其三禁回娘家分娩。否則孩子成長(zhǎng)不順，且給娘家?guī)?lái)不利。其四禁產(chǎn)婦招搖過(guò)堂。否則妖魔看到孩子，嚇壞孩子。其五禁產(chǎn)婦串門會(huì)客、客人拜訪。否則對(duì)孩子的生長(zhǎng)極為不利。

（二）敬祖、尊老的禁忌。

富源水族同胞特別敬重自己的祖宗先人，對(duì)祖宗的靈牌與席位敬重有加。忌外人蹲、立于門檻。除孩子外，大門忌人蹲坐、站立。傳說(shuō)，因族祖神龕正對(duì)著大門，祖神也和家人一樣，經(jīng)常出入于大門，有人蹲、坐于上，祖神會(huì)不高興而施以懲罰。忌已婚外來(lái)婦住樓上，怕犯祖宗。忌在供桌上放桐油與相片，祖宗見(jiàn)了不高興。

富源水族有尊敬老人的良好習(xí)慣，在與老年人相處的過(guò)程中，也形成了許多具有民族特色的禁忌習(xí)俗。其一忌與老人同行。與老人同行，讓老人者行于先；路遇長(zhǎng)者，須立即站立路邊，長(zhǎng)者過(guò)后，方能繼續(xù)行走。其二忌于長(zhǎng)者同席。與長(zhǎng)者同席、青、壯年只坐左右席，而長(zhǎng)者坐上席。其四在長(zhǎng)者面前，不可翹二郎腿、吐痰、挖鼻屎、嬉笑打鬧。其五給長(zhǎng)者遞煙、茶、飯，忌單手遞送，須雙手。其六老者、客人在樓下時(shí)，年輕人，特別是兒媳不能上樓取東西，非取時(shí)，須讓其暫且避讓，方可上樓，以示尊重

（三）節(jié)日、時(shí)日禁忌。

在水族人的傳統(tǒng)的觀念中，不同的時(shí)節(jié)隨著不同的陰陽(yáng)配合，正邪消長(zhǎng)，因此不論做什么事都必須遵循著當(dāng)時(shí)特定的節(jié)氣而運(yùn)行，以求得萬(wàn)事如愿，趨利避害，于是就產(chǎn)生了節(jié)日時(shí)日忌。這些節(jié)日、時(shí)日忌從民俗發(fā)生學(xué)的角度看，原始崇拜，原始宗教與信仰才是其產(chǎn)生之根。水族人節(jié)日、時(shí)日忌尤以“三月三”、“六月六”“九月九”為重。農(nóng)歷三月初三、九月初九“掃寨”時(shí)，在路上設(shè)有各種形式的標(biāo)記，如樹枝、草繩上掛木刀和紙錢等，不準(zhǔn)外人進(jìn)寨。“掃寨”的三天內(nèi)，不準(zhǔn)拿水、火及其他東西出寨。敬山神時(shí)，不準(zhǔn)說(shuō)話，只用手勢(shì)，在村內(nèi)不準(zhǔn)作聲，否則認(rèn)為山神會(huì)放狼來(lái)害人。大年初一，忌曬衣服、掃地、吵鬧、借錢、米下鍋、動(dòng)土等。正月十五不能動(dòng)刀、干活；正月二十忌出門，忌做活兒。每月初四、十四、二十四不能挖土、修灶。“紅煞日”、“戊子”和“甲子”日忌生產(chǎn)、出行。每年第一次響雷后，須停止耕種七天，以后響雷逐漸減少禁忌天數(shù)，直至水稻長(zhǎng)到一寸高時(shí)為止。四月初八不能讓牛犁田。時(shí)日、節(jié)日忌具有強(qiáng)烈的內(nèi)聚力與廣泛的包容性，其中沉淀著濃重悠久豐厚的歷史文化，反映著鮮明的以農(nóng)漁立家的水族文化特色。

（四）風(fēng)水及其他相關(guān)禁忌。

住地是水族十分看重的，水族人大都住在風(fēng)景秀麗的低熱河谷區(qū)，他們認(rèn)為是天地祖宗對(duì)自己的恩賜，故在生活中形成了對(duì)周邊居住環(huán)境的禁忌。龍脈地、土地廟附近不準(zhǔn)隨意大小便。被認(rèn)為是龍脈地的山坡不準(zhǔn)開(kāi)墾，認(rèn)為是龍脈的水源不能亂用。被認(rèn)定的風(fēng)水樹和神樹不能砍伐；被認(rèn)定是龍脈的山神樹、大羅漢樹忌人觸動(dòng)，并忌婦女到其附近。

火坑內(nèi)的三腳架不能隨便移動(dòng)，不準(zhǔn)用腳踩；鍋耳要順著正梁的方向放置。婦女不能同公公一桌吃飯，不能從公公的面前走過(guò)；男人在樓下，婦女不能上樓。男人不能從婦女曬著的褲子下面穿過(guò)。未婚姑娘死了不能從正門抬出；死人不能抬進(jìn)寨子和進(jìn)家，否則認(rèn)為“冷尸進(jìn)房，家敗人亡”。小孩生病請(qǐng)鬼時(shí)，忌外人路過(guò)、接近或講話。出門辦事忌米飯夾生、雀屎淋身、麻蛇當(dāng)?shù)赖取＿@些禁忌有不合理性，隨著水族同胞生活的不斷進(jìn)步，這些習(xí)俗已大為更改。

三

從我們對(duì)富源水族禁忌習(xí)俗的類劃，我們不難發(fā)現(xiàn)這些禁忌習(xí)俗實(shí)際上就是水族同胞在社會(huì)心理層面上的民俗信仰，它們大多出于畏懼災(zāi)禍的心理。另一方面則是源于敬畏與祈求保佑的期望。有的則是趨同合眾的社會(huì)心理與不相關(guān)事物的因果關(guān)系而帶來(lái)的復(fù)雜認(rèn)識(shí)。因以上三個(gè)方面的原因，水族同胞在長(zhǎng)期的生活中，崇高的神圣的就澶然不可侵犯。神秘而無(wú)可奈何則敬畏，不潔污穢當(dāng)回避，從而構(gòu)建了豐富多彩、門類齊全的禁忌習(xí)俗。

在漫長(zhǎng)的歲月里水族禁忌習(xí)俗盡管有許多不科學(xué)的內(nèi)容，但卻在水族人眼里卻被看做是許多頗有實(shí)用的東西。它常是在為生存、發(fā)展與平安的心理趨求下進(jìn)行的，它曾經(jīng)鞏固、發(fā)展了水族的群體聯(lián)系，增加了水族的凝聚力，保護(hù)了一切需要保護(hù)的人和事，它曾以獨(dú)特的方式與力量在一定歷史時(shí)期內(nèi)一定層面上阻止了偷竊、淫亂等危及社會(huì)的現(xiàn)象的發(fā)生，它曾便利的加強(qiáng)了水族的群體疾病防治，身體保健，子孫繁衍，生活的愉悅等等。也在一定程度上保正了豐收高產(chǎn)、避免了天災(zāi)人禍。

禁忌習(xí)俗本身的趨同性使得禁忌習(xí)俗在傳沿的過(guò)程中被“組織化”與“定型化”為一種公眾特征的遺傳心理機(jī)制，形成了一種集體約束力而成為富源水族的特色文化。其隱秘性讓水族人即使懷疑它，還得遵守它，因它已經(jīng)熔入水族人的血液成為一種內(nèi)在的影響。富源水族人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活與斗爭(zhēng)中所形成的諸多禁忌習(xí)俗，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，民族生活的不斷進(jìn)步，有的已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)。那些神秘的、原始的束縛民族進(jìn)步的禁忌習(xí)俗應(yīng)該把它們徹底拋棄，從而輕裝上上陣，不再讓它們束縛水族人的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)于那些具有傳沿性、趨同性的禁忌習(xí)俗，我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真研究，探討民族心理，民族特征、審美趨向而形成民俗旅游資源，開(kāi)發(fā)其在民族經(jīng)濟(jì)與民族文化方面的巨大潛能。

社會(huì)在發(fā)展，民族要進(jìn)步，富源水族同胞要現(xiàn)代化，就要優(yōu)化風(fēng)情，移風(fēng)易俗，擺脫那些被證明是消極的，不足以為忌的禁忌習(xí)俗，強(qiáng)化那些能加快水族族物質(zhì)與精神文明步伐的禁忌習(xí)俗。

參考文獻(xiàn)：

[1]（奧）弗洛伊德．圖騰與禁忌[M]》文良文化譯 ．北京：中央編譯出版社，2005：19．

[2]任聘．中國(guó)民間禁忌[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 ， 2004：6；322；325．

[3](漢) 班固撰 (唐) 顏師古注 漢書藝文志[M].上海:商務(wù)印書館 1955:375