馬克思主義中國化基本規律問題探析

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O7-0015-02

摘要：本文試圖結合自己的學習、研究和工作體會，闡釋對馬克思主義中國化基本規律這一深層理論問題的初步認識。

關鍵詞：馬克思主義；中國化；規律探討

規律是事物發展過程中的本質聯系和必然趨勢，具有普遍性、重復性等特點。它是客觀的，是事物本身所具有的，人們不能創造，改變和消滅規律，但能夠認識它，利用它來改造自然界，改造人類社會。在不同領域、學科，不同層面上，事物發展過程中的規律會有不同的體現。而了解馬克思主義中國化的基本規律是實施教育的重要前提之一。本文試圖結合自己的學習、研究和工作體會，闡釋對馬克思主義中國化基本規律這一深層理論問題的初步認識。

一、與時俱進的規律

馬克思主義中國化本身就是一個過程，“時”的問題，是其發展的首要的基本的問題。胡錦濤在黨的十七大報告中指出:“《共產黨宣言》發表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾同命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力。”（胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟， 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》（2007年10月15日），《十七大報告輔導讀本》，人民出版社2007年版，第11頁。）這個重要論斷，在一定意義上揭示了馬克思主義中國化的基本規律。馬克思主義與中國實際相結合，首先就是要與“時”——時代、時期、時段緊密結合，同步發展。近代中國社會已經開始逐步（并在加速度）步入全球化的軌道，時代的本質、時代的主題，與中國的命運息息相關。今天的時代，占優勢地位，甚至主導力量的似乎是資本主義，但從本質上說，十月革命以后，人類歷史的本質必竟還是無產階級和社會主義，近百年來對人類社會發展變化影響最大、推動最巨的是無產階級和社會主義，無論是從理論上、還是在實踐上，馬克思主義中國化正是這種時代本質和趨勢的展現，因此，其進步的規律也不可阻止。馬克思主義只有與時代發展同進步，才能成為時代精神的精華，才能成為指引時代發展的偉大旗幟。馬克思、恩格斯曾經說過:“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。” （《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第544頁。）無論在戰爭與革命為時代主題，還是在和平與發展為時代主題的條件下，馬克思主義中國化的理論和實踐都適應了時代主題的要求，形成了自己的路論和方針政策。在中國革命、建設和改革的不同發展時期、發展階段上，馬克思主義中國化的理論和實踐也都認識到了基本矛盾、根本任務、形勢狀況的發展變化，適時調整自己的戰略、策略，使馬克思主義“審時度勢”地與中國具體實際緊密結合。可以說，與時俱進是馬克思主義中國化的基本規律之一、離開與時俱進就談不上馬克思主義中國化。

二、與境協和的規律

馬克思主義中國化不是書齋的學問，不是純粹的精神信仰，它是要解決具體社會問題的理論，必須面對具體的現實，處理“境”的問題自然是馬克思主義中國化的理論和實踐的另一個不可移易的客觀要求，就是說，馬克思主義基本原理必須與中國的實際境況相協調相融和。馬克思主義本身（無論是廣義的，即不斷豐富著發展著的馬克思主義，還是狹義的，即馬克思恩格斯本人創立的馬克思主義理論體系。）就是對社會歷史境況的回應，而且是不斷發展變化的，近百年的中國社會是一個大的歷史劇變和過渡時期，實際境況的差別很大，馬克思主義與中國實際相結合，自然會有一個內在的協調、融和、結合的客觀要求，當我們認識了遵循了這種必然聯系，馬克思主義中國化就會快速進步，推動中國歷史的發展。馬克思主義與中國半殖民地半封建社會的境況相協和，形成無產階級領導的人民大眾的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論和實踐，革命勝利，基本解決了帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾，建立了新中國；馬克思主義與五種經濟成分并存（社會主義性質的國營經濟，半社會主義性質的合作社經濟，農民和手工業者的個體經濟，私人資本主義經濟和國家資本主義經濟），四個階級聯合執政（工人階級、農民、小資產階級、民族資產階級），三種性質的文化同在（社會主義文化、新民主主義文化、資本主義文化）的過渡性的新民主主義社會相協和，解決了無產階級與資產階級、基本社會主義與資本主義兩條路線的矛盾，完成了社會主義改造；馬克思主義與社會主義建立初期人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾上升為內主要矛盾，迫切需要探索中國的社會主義建設道路的境況相協和，初步解決了如何正確對待蘇聯建設的道路和經驗，如何對待一切民族、一切國家的長處，如處理人民內部矛盾的問題，奠定了中國特色社會主義道路的思想基礎和實踐基礎；馬克思主義與“文革”后傳統社會主義的困境和西方發達資本主義國家的快速發展的國際國內境況相協和，探索出堅持四項基本原則和改革開放相統一，社會主義制度的優越性與市場配置資源的效率性相統一的中國特色社會主義建設道路和理論體系。馬克思主義中國化的進步歷程，正是尊重與境協和的規律的結果。

三、與史相通的規律

中國是一個歷史悠久，文化積淀豐厚的文明古國，馬克思主義中國化不可回避的客觀要求就是要與中國的歷史文化相融通，否則，就談不上馬克思主義中國化，因此，與史相通的也就成為馬克思主義中國化的一個重要規律。馬克思主義中國化進程中革命理論與實踐達到系統而完備，不僅是馬克思主義是無產階級革命的理論學說，而且也是有中國傳統的歷史文化根基的。在中國傳統文化中對革命有深刻的闡釋。《周易》雖然披露革命“大動干戈”、“極其損益”、“相變甚者”的暴烈性特征，但也從哲理上論證了“革命”的合法性。 “天地革而四時成，湯、武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣!”這段話構成革命文化的基石。資產階級革命家孫中山就曾明確地講到：“革命之名詞，創于孔子，中國歷史，湯武以后，革命之事實，已數見不鮮矣。” （孫中山：《中國革命史》，1923年，《孫中山全集》第7卷，中華書局2006年版，第1頁。）梁啟超也講過：“‘革命’兩個字，真算得上中國歷史上的家常茶飯 “。（梁啟超：《辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀》，1921年，《梁啟超選集》上海人民出版社1984年版，第762頁。）毛澤東更是深刻地總結道講到：“從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至青朝的太平天國，總計大小數百次的起義，都是農民的反抗運動，都是農民的革命戰爭。中國歷史上的農民起義和農民戰爭的規模之大，是世界歷史上所僅見的。在中國的封建社會里，只有這種農民的階級斗爭、農民起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。”（毛澤東：《中國革命和中國共產黨》，1939年12月，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第625頁。）新世紀，黨的十六屆六中全會明確提出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。”黨的十七大又指出：“和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。”馬克思主義中國化進程中的和諧社會與和諧文化建設，不僅有馬克思主義的社會建設理論做基礎，同樣有中國傳統歷史文化的深厚依據。“和合是中國文化人文精神的精髓和首要價值”。《張立文著：《和合學》上卷，人民大學出版社2006年版，第11頁。“兼容多端而相互和諧”、“兼賅眾異而得其平衡”（張岱年語）是中國文化的基本精神，以和為貴、以和為善、以和為美是中國文化的悠久傳統。其他還有“公平、公正、天下為公”的大同意識使中國人容易接受馬克思主義的共產主義理想， “統一政治”的政治思維方式有助于中國建立一個權力相對集中的制度，尚“變”求“真”的精神是馬克思主義中國化過程中不斷創新的思想底蘊。中國共產黨人由于高度重視與史相通的規律，才使馬克思主義具有中國作風、中國氣派，思想理論成果才更容易被群眾所接受。

目前的學術研究中，集中探討馬克思主義中國化基本規律的成果還不多，分析的角度差別很大，有些成果還沒有將規律和經驗清晰地區分開，對規律的探討似乎范圍過寬，難于把握。我們對馬克思主義中國化歷史進程中與時俱進的規律、與境協和的規律、與史相通的規律的概括還只能使在探討的意義上展開。