具身厭惡及其與道德判斷的關(guān)系

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2012)O7-0010-02

摘要：厭惡在很久之前就被劃為人類的基本情緒之一，但和其他情緒相比，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被科學(xué)研究忽視[1]，隨著具身認(rèn)知的發(fā)展，具身厭惡逐漸成為情緒具身研究的新熱點(diǎn)。文章對(duì)具身厭惡的概念及其與道德判斷的影響進(jìn)行了分析，指出未來(lái)研究應(yīng)進(jìn)一步尋求其強(qiáng)大的實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：具身厭惡；理論解釋；道德判斷

1.具身厭惡

具身認(rèn)知(embodied cognition)基本信條是認(rèn)知加工發(fā)生在人類身體上，心理加工以實(shí)際存在的身體狀態(tài)為基礎(chǔ)，厭惡是人們對(duì)自己不喜歡、感到反感的人或事的一種生理和心理反應(yīng)。具身厭惡是由厭惡情緒所引發(fā)的生理反應(yīng)，包括大腦和身體其他部位的反應(yīng)，表現(xiàn)為嘴唇上提、鼻子皺縮、眉頭緊鎖，嘔吐、心率降低、皮電升高，呼吸變緩等現(xiàn)象[2]。厭惡情緒的心理狀態(tài)產(chǎn)生之后，其生理狀態(tài)(具身厭惡)也會(huì)隨之出現(xiàn)，例如Lindeman( 2010) 研究發(fā)現(xiàn)不公正的行為、不良的職業(yè)道德等所引發(fā)的厭惡心理反應(yīng)，會(huì)引發(fā)人們產(chǎn)生相應(yīng)的厭惡生理反應(yīng)[3]。在某種情況下有厭惡的生理狀態(tài)出現(xiàn)，也可以引發(fā)厭惡的心理反應(yīng)。強(qiáng)烈的身體功能(如口頭厭惡、反胃)沒(méi)有具體情境引發(fā)，但這種情境充滿了具身厭惡的意義，也會(huì)讓人產(chǎn)生厭惡的心理體驗(yàn)。

2.具身厭惡對(duì)道德判斷的影響

具身厭惡與身體清潔性、精神純潔性密切相關(guān)，常常由某些被認(rèn)為不清潔的物體和行為引發(fā)[4]。Schnall及其同事(2008)認(rèn)為體驗(yàn)厭惡的人對(duì)不道德行為的批判更為苛刻、嚴(yán)重[5]。例如對(duì)同性戀的道德判斷，有無(wú)厭惡具身出現(xiàn)對(duì)判斷結(jié)果有很大差別，出現(xiàn)具身厭惡的人對(duì)它的判斷更為苛刻[6]。正在體驗(yàn)厭惡的人對(duì)酗酒、吸毒等一系列行為更容易認(rèn)為是不清潔的，往往對(duì)它們做出較為苛刻的評(píng)論[7]。Schnall， Haidt等人(2008)通過(guò)在垃圾箱內(nèi)放入引發(fā)刺激氣味的物質(zhì)后，暴露于強(qiáng)烈的氣味下的被試比沒(méi)有聞到該氣味的被試在各種道德問(wèn)題的判斷上都非常苛刻[5]。

以上研究表明具身厭惡的出現(xiàn)會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)道德判斷的苛刻性，但是也有研究發(fā)現(xiàn)具身厭惡的較弱也會(huì)降低道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。看過(guò)引發(fā)厭惡的短片后選擇洗手的被試比沒(méi)有洗手的被試產(chǎn)生的厭惡感明顯降低，并且他們對(duì)有悖道德的行為判斷標(biāo)準(zhǔn)明顯下降[8]，這一點(diǎn)似乎驗(yàn)證了“清潔近乎于美德”的說(shuō)法，潔凈的身體自我提升了道德自我形象，洗手減輕了人們的不道德體驗(yàn)[9]。可見具身厭惡與人們的道德判斷有著密切聯(lián)系，具身反應(yīng)往往夸大道德判斷。

但具身厭惡對(duì)道德判斷的影響是有個(gè)體差異的。已有研究發(fā)現(xiàn)不是所有人產(chǎn)生具身厭惡時(shí)道德判斷就會(huì)變得苛刻，自我身體知覺(jué)在其中起著重要的調(diào)節(jié)作用[5]。自我知覺(jué)高度敏感的人在具身厭惡發(fā)生時(shí)容易作出苛刻的道德判斷；低自我知覺(jué)的人體驗(yàn)具身厭惡時(shí)他們的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)與平常沒(méi)有差異。

3.展望

具身厭惡產(chǎn)生不僅伴隨著身體狀態(tài)的變化，而且身體狀態(tài)的變化會(huì)影響與道德行為判斷，有利于產(chǎn)生情感共鳴，增進(jìn)理解，加強(qiáng)人際互動(dòng)[11]。鑒于其重要的理論和實(shí)踐意義，值得對(duì)現(xiàn)有成果的應(yīng)用給予足夠重視。

首先，以往研究發(fā)現(xiàn)厭惡傾向較高和正在體驗(yàn)厭惡的人對(duì)別人的行為判斷會(huì)更加苛刻。法官在進(jìn)行判決之前是否應(yīng)避免吃苦味或甜味的東西，食物偏好會(huì)不會(huì)影響人的道德發(fā)展，是否僅僅通過(guò)一個(gè)人吃什么，我們就能推斷他的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)怎么樣[12]。此外，具身厭惡在道德判斷中扮演什么角色，在多大程度上影響人們的道德判斷，這些實(shí)用性都值得進(jìn)一步研究。

其次，“暗喻”會(huì)讓人們不自覺(jué)地將積極詞語(yǔ)和消極詞語(yǔ)分別和空間位置的“上”和“下”聯(lián)系起來(lái)，若要呈現(xiàn)一些負(fù)性事件，如果將它們放置在屏幕上部是否會(huì)減輕人們的厭惡？任何規(guī)則都有例外，“生氣”和“沖突”都是消極詞匯，但已有研究表明人們進(jìn)行暗喻時(shí)很容易把這些詞與空間位置的“上”聯(lián)系起來(lái)[13]，可見效價(jià)和方向并不總是一致的，這提示我們?cè)谶M(jìn)行情境性判斷和人員測(cè)評(píng)上應(yīng)該注意被評(píng)價(jià)的情境和人員所處的空間位置和所使用的描述性詞語(yǔ)，保證評(píng)價(jià)的科學(xué)性和公平性。

再次，具身厭惡與強(qiáng)迫癥的病原學(xué)特征有密切關(guān)系。已有研究發(fā)現(xiàn)強(qiáng)迫癥是由于人們對(duì)某種思想或行為的具身厭惡所引[14]。根據(jù)這種觀點(diǎn)，通過(guò)系統(tǒng)脫敏等方式來(lái)降低患者對(duì)厭惡體的厭惡傾向，減少對(duì)厭惡體的消極具身建構(gòu)，能否治療強(qiáng)迫癥，值得進(jìn)一步驗(yàn)證。

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