新課程理念下的體育教學(xué)實(shí)踐活動

【摘要】在體育課程中，發(fā)展學(xué)生的“身體素質(zhì)”已不能涵蓋素質(zhì)教育的內(nèi)涵，素質(zhì)教育的理念應(yīng)解讀為“體育素養(yǎng)”、“健康第一”的指導(dǎo)思想，只能落實(shí)在體育課程的教學(xué)原則層面上，不能作為教學(xué)目標(biāo)的本身；體育教學(xué)的第一目標(biāo)是運(yùn)動技能學(xué)習(xí)，并為健身奠基；“終身體育能力”不等同于終身體育鍛煉。

【關(guān)鍵詞】體育課程； 教學(xué)理念； 內(nèi)涵【中圖分類號】G85 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】2095-3089（2012）13-0190-02

體育學(xué)界對教育整體的改革動向關(guān)注有加。大至意識形態(tài)，中至價(jià)值理念，小至模式方法，教育范疇中有什么，體育理念中就有什么。如教育層面上有健康第一、終身教育和情感教學(xué)，體育層面上就會跟著出現(xiàn)體育與健康、終身體育和快樂體育等。客觀上，體育是教育整體的一部分，部分與整體間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。從系統(tǒng)論的角度上說，要素應(yīng)接受系統(tǒng)的律令。主觀上，就體育教學(xué)的理論建構(gòu)而言，在原理或方法的層面上，的確與其它各學(xué)科有許多共通或相似之處。

然而，在理論界，由于缺乏對教育規(guī)律作認(rèn)知上的轉(zhuǎn)換，往往在沒有找到體育教學(xué)領(lǐng)域中特殊之解的情況下，用一般規(guī)律替代特殊規(guī)律，用大概念套小概念。在實(shí)踐界，由于思維上的因果論或單一線性，以及操作上從眾行為，使“體質(zhì)論”、“全面說”、“快樂風(fēng)”、“終身觀”、“健康論”，不經(jīng)意間就流行一時(shí)。時(shí)至今日，“說課風(fēng)”已席卷到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)，選項(xiàng)熱已波及高中等校園。勿庸置疑，這是理論繁榮與實(shí)踐進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。不過，對一陣陣的熱潮作歷史的冷靜的思考，我們不難想見，許多“說法”經(jīng)不起推敲，很多“做法”經(jīng)不起檢驗(yàn)。因此，需要對當(dāng)今流行的體育教學(xué)理念作不斷的追問，以期梳理困頓，解開迷團(tuán)，使體育教學(xué)的改革走向深入。

1體育素養(yǎng)是素質(zhì)教育的特殊解

素質(zhì)教育是一種旨在提高國民身心基本質(zhì)量的教育。它的真義在于：（1）充分挖掘每個(gè)人的潛能（全體性）；（2）全面發(fā)展人的素質(zhì)（全面性）；（3）主張合理的個(gè)性發(fā)展（主體性）；（4）保證人最基本的身心質(zhì)量（基礎(chǔ)性）。依照素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)與社會對國民的素質(zhì)要求，在體育學(xué)科中可解讀為：身體素質(zhì)+深層素質(zhì)的可能領(lǐng)域=體育素養(yǎng)。

如果對素質(zhì)教育的指令，在體育課程與教學(xué)中僅僅解讀為發(fā)展身體素質(zhì)，以為體育課就是鍛煉課，那么，就違背了主體性與全面性；如果以人格、道德、角色等深層素質(zhì)作為體育課追求的主要目標(biāo)，那么，就背離了基礎(chǔ)性。因此，只有用“體育素養(yǎng)”才能反映素質(zhì)教育思想的真實(shí)內(nèi)涵。體育素養(yǎng)除了能涵蓋身體素質(zhì)（體能），同時(shí)還兼容了技能，以及健身、強(qiáng)身與養(yǎng)生的志趣和能力。我認(rèn)為，任何一種素質(zhì)，總是以外顯為能力的方式被人們所感知，素質(zhì)教育的理念，可以通過能力的框定及其培養(yǎng)得以貫徹。體育素養(yǎng)作為素質(zhì)教育思想在體育課程與教學(xué)中的特殊解，這是理論上的一種創(chuàng)新。這種創(chuàng)新能拓寬人們的視野，認(rèn)清體育教學(xué)的特殊規(guī)律。這是因?yàn)椋海?）體育課程內(nèi)容的主體是運(yùn)動動作，學(xué)生學(xué)習(xí)的是身體練習(xí)，發(fā)展體能和技能，是應(yīng)該的和必須的；（2）體育教學(xué)的社會學(xué)特點(diǎn)是學(xué)生不會成為“孤獨(dú)的個(gè)體”，體育課堂的“社會場力”可以發(fā)展學(xué)生角色素質(zhì)；（3）體育教學(xué)組織中的“競賽性事件”，能讓學(xué)生在競爭與合作中，體驗(yàn)理想的道德生活——分享與共承，完成人格與道德品性的提升。

2“健康第一”是體育教學(xué)的第一原則

眾所周知，個(gè)體與群體的健康狀況，與先天的生物性遺傳、后天的居住環(huán)境（天然與人造）、醫(yī)療保健設(shè)施等客觀條件相聯(lián)，更與主要的飲食營養(yǎng)、作息習(xí)慣、工作性質(zhì)、休閑內(nèi)容等生活方式相關(guān)。健康的概念，是一個(gè)不斷生成與發(fā)展的概念，除了只指身體上的良好狀態(tài)，還指心理社會方面的完善圓滿。也就是說，健康的內(nèi)涵不斷地在擴(kuò)大，它的外延就越來越小，以至于現(xiàn)代社會的大多數(shù)人都處在亞健康與不健康狀態(tài)之中。“健康第一”，作為政府對教育事業(yè)的政治導(dǎo)向，不單是指學(xué)校體育，而是意味著對整個(gè)教育工作的價(jià)值追求。一個(gè)個(gè)體的健康事牽眾因，一個(gè)群體的健康更有賴于一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的發(fā)展。體育活動健身、娛樂、社交功能，僅僅是影響健康諸多因子中的一個(gè)小指標(biāo)，只不過這一指標(biāo)，對高營養(yǎng)、低體力的階層來說，對有過剩精力的青少年和病愈康復(fù)中的人群來說，才能發(fā)揮人的主觀能動性，并因它的可操作性，為健康事業(yè)實(shí)現(xiàn)其中的那份貢獻(xiàn)率。作為體育界的同仁，我們不能高估這份貢獻(xiàn)率，而把健身功能作為體育課程與教學(xué)其存在的唯一理由。

2.1競技運(yùn)動作為體育文化的主流，同時(shí)也作為體育課程的主要內(nèi)容，如果無視它的精神陶冶價(jià)值，而把它僅僅是作為鍛煉身體的手段，作為健康的工具，那么，我們至少要付出以下代價(jià)：（1）體育教學(xué)無力擔(dān)綱競技文化傳承的任務(wù)；（2）體育教學(xué)失去重大的育人功能；（3）體育教學(xué)閹割了將來公民體育生活方式的繁榮。

2.2學(xué)校體育是學(xué)校教育的子系統(tǒng)。如果我們把對教育系統(tǒng)的普適價(jià)值（健康促進(jìn)），作為體育系統(tǒng)價(jià)值追求的全部，就是“大蓋帽”套在“小腦袋”上，就會遮住體育人的“眼睛”，就是母系統(tǒng)的大概念壓在子系統(tǒng)的小概念上，讓子系統(tǒng)無力承受并失去自身的主體個(gè)性，從而會失去體育課程與教學(xué)的特殊性與本體價(jià)值。所以體育課程與教學(xué)，只是體育謀求健身育心績效的一項(xiàng)奠基工程，而不是“健康”大廈的本身。

2.3“健康第一”理念在體育教學(xué)中，只能作為其中的一項(xiàng)教學(xué)原則，而不是教學(xué)的目標(biāo)。體育教學(xué)只有與課外及校外的體育鍛煉、業(yè)余競賽相結(jié)合，才能有這份貢獻(xiàn)的合成。體育教學(xué)的本體價(jià)值，就是教師傳授體育文化，學(xué)生學(xué)習(xí)體育內(nèi)容，理解“健身原理”，體驗(yàn)“運(yùn)動精神”，而“健康”只是它的衍生功能與累積效應(yīng)。所以“健康第一”并不意味著體育教學(xué)的第一目標(biāo)就是健康。為了真正實(shí)現(xiàn)“健康第一”，體育教學(xué)的第一目標(biāo)就是技術(shù)教學(xué)，為“技術(shù)健身”奠基。而技術(shù)只不過是一套提高技能的身體練習(xí)或動作方式，這一動作方式對運(yùn)動項(xiàng)目而言是最合理與科學(xué)的，學(xué)習(xí)（練習(xí)）這一“身體動作”，有助于學(xué)生對項(xiàng)目本身的欣賞；建構(gòu)多套“動作方式”，在健康動機(jī)的驅(qū)動下，有助于豐富學(xué)生的健身樣式；另外，學(xué)生只掌握一定的運(yùn)動技能，才能受運(yùn)動項(xiàng)目的吸引，完成娛樂、社交、自我實(shí)現(xiàn)的期待。我們不能認(rèn)為一講運(yùn)動技術(shù)，就將其認(rèn)作為“競技化、成人化”，運(yùn)動技術(shù)本身沒罪，問題在于體育教師的教學(xué)能力、組織水平和教學(xué)評價(jià)；在于學(xué)生對體育課認(rèn)知上的偏差，在于學(xué)術(shù)界對競技、體育等術(shù)語不對等指謂的誤解。試想，如果打網(wǎng)球時(shí)撿球比擊球的時(shí)間長，打籃球接球如抓魚，打乒乓球每打必輸，那么誰還會對其情有獨(dú)鐘，與其終身為伴呢？

2.4把體育教學(xué)作為是體質(zhì)教育或健身活動，是認(rèn)知的狹窄；把體育課上成鍛煉課是操作上的“工具理性”。把體育從“工具”皈依為“玩具”，珍視它的本原價(jià)值和文化價(jià)值，是當(dāng)今有識之士內(nèi)心的呼喚。如果把“體育”放在一個(gè)人生活方式的圖式中，放在小康社會的社區(qū)時(shí)空中，那么，就比較容易對當(dāng)今的國家體育課標(biāo)與教學(xué)理念有更全面而深入的理解。對“體育教學(xué)”就會有合理的社會與個(gè)體之間的定位平衡。在“健康”觀念的關(guān)照下，千萬不要忘記體育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性，失去自我而“舍本求末”。

體育教學(xué)只有不違背健康原則，注重足下的使命，才能為“健康第一”的終極關(guān)懷找到助力的支點(diǎn)。

3 “終身體育能力”不等于“終身體育鍛煉”

終身體育，是指一個(gè)人終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是指人從生命開始至生命結(jié)束中學(xué)習(xí)與參加身體鍛煉，使終身有明確的目的性，使體育成為一生生活中始終不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，以體育的體系化、整體化為目標(biāo)，為人在不同時(shí)期、不同生活領(lǐng)域中提供參加體育活動機(jī)會的實(shí)踐過程。王則珊教授曾專門著書立說，并以它使名；毛振明博士竭力推崇日本的“終身體育”思潮——生涯體育；陳琦博士用它作為學(xué)位論文的立論。在體育學(xué)術(shù)界，“終身體育”的思潮已翻滾了十余年。而今，“終身體育”對業(yè)內(nèi)人士而言，像是一個(gè)不證自明的概念，并從終生終身體育的主要方面“一輩子從事體育鍛煉”作為當(dāng)然的隱喻，以至于在界定體育人口當(dāng)中，在為“選項(xiàng)課”立論當(dāng)中，在體育教學(xué)目標(biāo)確立為“興趣、能力、習(xí)慣”當(dāng)中，無不受這種隱喻的影響。它業(yè)已成為一種被人們所習(xí)慣了的思維定勢：（1）只有身體鍛煉才能增進(jìn)健康，只有健身練習(xí)，才是體育活動，才算“體育人口”；（2）興趣選項(xiàng)，以項(xiàng)分班，發(fā)展技能，終身受益；（3）體育課程與教學(xué)，是終身體育的關(guān)鍵一環(huán)，是社會體育的奠基。

3.1終身體育作為體育教學(xué)的指導(dǎo)思想。終身教育是指導(dǎo)教育資源作時(shí)空構(gòu)建的國家戰(zhàn)略體系，使個(gè)性無論在何時(shí)、何地，都能分享教育資源，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。然而體育作為教育的組成部分，設(shè)置課程的目的是提高學(xué)生的運(yùn)動認(rèn)知能力，感受快樂、健康、幸福的生活，改造學(xué)生的主觀世界，促進(jìn)學(xué)生的全面、健康成長。在學(xué)校體育教學(xué)中選擇一兩項(xiàng)學(xué)生感興趣的運(yùn)動項(xiàng)目，作為體育課的“學(xué)科內(nèi)容”，一能保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，調(diào)動學(xué)生對體育課的興趣；二能大幅度地提高學(xué)生的專項(xiàng)技能水平，這樣就可以促使學(xué)生終身從事這一兩項(xiàng)活動，實(shí)現(xiàn)“終身鍛煉”。簡言之，興趣選項(xiàng)→練就技能→終身鍛煉→終身體育。

應(yīng)該說，體育課程與教學(xué)，以學(xué)生的終身體育活動、發(fā)展社會的體育人口，作為自身的價(jià)值取向本無可厚非。問題在于，許多學(xué)者及選項(xiàng)課的踐行者，沒有考慮到終身體育鍛煉的一系列制約因素：（1）對項(xiàng)目的興趣會隨人的年齡變化而發(fā)生轉(zhuǎn)移；（2）個(gè)體的體育行為，需要活動的伙伴，也受制于所從事的職業(yè)特點(diǎn)和相關(guān)的氣候條件；（3）需要余暇時(shí)間、場地器材支撐，以及一定薪水收入為準(zhǔn)。

因此，學(xué)生時(shí)代的興趣選項(xiàng)，就指望它演變?yōu)榻K身體育行為的習(xí)慣，也僅僅是一廂情愿的希望而已，這是其一。

3.2終身體育所指涉的應(yīng)該是政府與社會為全民參與體育活動而提供教育和條件的總稱，就如“終身教育”提供英特網(wǎng)及教育資源一樣。終身體育不能與個(gè)體的終身體育鍛煉混為一談，因?yàn)橐粋€(gè)人能否成為“體育人口”（現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是每周期3次、每次半小時(shí)、中等強(qiáng)度），要看社會是否已形成了一個(gè)“體育化社會”，其道理就像“沒有社會學(xué)習(xí)化的需要，就沒有終身教育的呼喚”一樣。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，大眾體育為何蓬勃方興未艾，主要緣由有二：一為有崇尚運(yùn)動的傳統(tǒng)；二為文明病求助于“sport for all”。物質(zhì)文明帶來了“高營養(yǎng)與低體力”的生活悖論，需要體育活動替代體力性不足，以控制攝入與消耗的平衡。在我國，以農(nóng)民居多的人口特征中，將來的勞動者大多數(shù)還要處在低營養(yǎng)攝入與強(qiáng)體力支出的生活狀態(tài)中，體育活動作為體力性活動不足的補(bǔ)償，這一前提不存在，可能要持續(xù)相當(dāng)長的時(shí)間。由此可見，當(dāng)下的體育課程與教學(xué)，把“終身體育鍛煉”作為終身體育能力的義指，其現(xiàn)實(shí)可能性和教學(xué)有效性，就值得拷問。

3.3把終身體育能力簡化為終身體育鍛煉，就會使體育教學(xué)的兩大主體功能缺失，即運(yùn)動欣賞和參與體驗(yàn)。其實(shí)，在電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體中，“競技賽況”是體育教育資源的主體內(nèi)容，事實(shí)上有為數(shù)不少的社會成員，通過媒體接受體育教育，完成日常生活中的消遣與養(yǎng)生。把運(yùn)動欣賞和參與體驗(yàn)排除在“體育人口”之外，是有欠公允的，更何況對非白領(lǐng)階層來說，心理健康與社會健康的“鍛煉”，可能是最必要與最需要的。這樣看來，選項(xiàng)課的初衷，是期待它的社會后效應(yīng)，然而，因欣賞與體驗(yàn)的限定，不是因果斷裂，就是事與愿違。

綜上所述，在體育課程與教學(xué)中，把“終身體育能力”拓寬為運(yùn)動欣賞力、健身評價(jià)力、運(yùn)動參與力，會有利于它的普適性。這種普適性的提高，更有利于體現(xiàn)體育的終極關(guān)懷——身、心、社三維的健康與生活質(zhì)量的提高，也更有利于實(shí)現(xiàn)體育的本質(zhì)功能——健身，因?yàn)樵谛蕾p、參與、健身之間，三者是彼此互動和相得益彰的。

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