語文教學應大力弘揚傳統(tǒng)美德

【摘要】作為文化傳承的有力載體，語文教育必須重視傳統(tǒng)美德的挖掘和教育，潛移默化，點滴滲透，搭建連接學生心靈與歷史精神的橋梁，提高學生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，為精神文明建設和思想道德教育開創(chuàng)新天地。

【關鍵詞】語文教學；傳統(tǒng)美德

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089（2012）13-0073-01

1955年后，中學語文課程標準對語文學科性質(zhì)的定位發(fā)生了顯著的變化：“工具—基本工具—負載文化的交際工具。”不難看出語文已由簡單的工具轉(zhuǎn)為了對文化內(nèi)涵的挖掘及其教育，尤其是對民族傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。

1傳統(tǒng)美德教育綿延于歷史長河之中

中國古代的教育把道德育人作為教育的首要任務，貫穿于各種教育載體之中。自董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家思想主導并引領了古代教育，成為中華傳統(tǒng)文化的主體，使得倫理道德在傳統(tǒng)文化體系中居于核心地位，重德尚義成為教育的顯著特點和基本內(nèi)容。 被譽為東方《圣經(jīng)》的《論語》，以其對社會、生命、人性等的思索，滋養(yǎng)了無數(shù)的中國人，塑造了并且正在塑造著和必將繼續(xù)塑造中華民族的精神與性格?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！钡恼搶W思想，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！钡慕挥言瓌t，“弟子，入則孝，謹而信，泛愛眾，而親仁?！钡恼\信情懷，“躬自厚而薄則于人，則遠怨矣?！钡男奚頊蕜t等等，規(guī)范著人的行為，鑄就了民族精神。正因為重視美德教育，才出現(xiàn)了無數(shù)慷慨赴難的賢臣良將和心懷民生的文人墨客?！熬瞎M瘁死而后已”的諸葛亮，“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的李密，“懸魚拒賄”的羊續(xù)，“大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫， “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，以及千千萬萬抗擊外辱保國安民的普通百姓。正是他們，猶如浩蕩長江，形成了民族精神的巍峨之峰。

2語文教材蘊含著豐富而深邃的傳統(tǒng)美德

自“斷木，續(xù)竹、飛土、逐宍”這首小詩誕生以來，“詩言志，歌詠言”、“文以載道”成了文學的責任和文人的追求，對真、善、美的弘揚，對假、丑、惡的貶抑，無聲無息的走進了浩如煙海的優(yōu)秀作品之中，長期以來形成了世代相傳的精神和美德。

2.1愛國報國。王夫之“天下興亡，匹夫有責?！笨偫酥腥A民族強烈的愛國主義情感。數(shù)千年來，中華民族之所以生生不息、繁榮發(fā)展的重要原因，便是中華民族有悠久而強烈的愛國主義傳統(tǒng)。語文教材中愛國報國素材俯拾皆是?！峨x騷》中，屈原竭忠盡智，一心為國，“九死其猶未悔”的愛國精神，與日月同輝；《過零丁洋》中，文天祥在國家危難之際，不畏強暴、堅貞不屈，感人至深；《荊軻刺秦王》中的荊柯，《燭之武退秦師》中的燭之武，“西北望，射天狼?！钡奶K軾，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！钡脑娙岁懹?，金戈鐵馬的辛棄疾等皆為愛國報國的典范，他們強烈的愛國精神無時無刻不在昭示著我們。

2.2自強不息?！疤煨薪。右宰詮姴幌?。”歷史上，古老的中華民族曾以這種剛健有為的進取精神，創(chuàng)造了至今仍為世界贊嘆不已的輝煌文明。自強不息就是不畏挫折、頑強奮斗。教材中有“天降大任于斯人也……所以動心忍性，增益其所不能?！钡拿献樱芨潭詮姴幌?，歷時十余年，“立言”編纂《史記》的司馬遷等。自強不息還是對獨立、完美人格的不懈追求。孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是對理想人格的追求；屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是對完美人格的追求，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是對崇高人格的追求。這種自強意識，使我們這個古老民族千百年來孜孜進取，不斷創(chuàng)新。

2.3凜然氣節(jié)。氣節(jié)是一個人處困不餒、遇強不懼的優(yōu)秀品質(zhì)，更是一個民族奮發(fā)向上的可貴精神。文天祥不為高官厚祿所誘，不為利刃加頸所動，高呼“吾南朝狀元宰相，但欠一死報國，刀鋸鼎鑊，非所懼也”是氣節(jié)；孟子言“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義”是氣節(jié)。這種美德培養(yǎng)和影響了無數(shù)的華夏兒女。

2.4仁愛謙恭。人以愛為本，可以立于世而獲尊于人；人以謙自處，可以知不足而博取眾長。孟子的“仁政”思想，杜甫的“民本情懷”，梁啟超“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”都是仁愛?？鬃犹岢叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“人太廟，每事問”，唐太宗李世民言“以史為鏡，可以知盛衰；以人為鏡，可以知得失”。這種仁愛謙卑的典范不勝枚舉。

2.5孝道節(jié)儉。孝悌之義，勤儉之份，是中華民族傳承不休的美德。 “王祥臥冰”和“郭舉埋兒”的故事，典籍《孝經(jīng)》，詩作《游子吟》，美文《陳情表》，這些都是教育學生感恩知報良好品德的鮮活素材?！队杻€示康》中司馬光崇尚節(jié)儉，反對奢靡腐化，提倡“以儉素為美”；范仲淹居官身貴，崇尚節(jié)儉，“非賓客不重肉，妻子衣食，僅能自充”； 詩句“成由勤儉破由奢”、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”亦是我們培養(yǎng)學生勤儉節(jié)約良好習慣的生動話題。

傳統(tǒng)美德在民族文化中猶如滾滾江水、雄偉泰山，本文所舉僅為九牛之一毛，在語文教學中只要仔細挖掘，取之不盡用之不竭。

3語文教學應立足美德傳承，培養(yǎng)學生健全人格和優(yōu)秀品質(zhì)

“誤盡蒼生是語文?！边@句話聽來怵目驚心，可也是客觀的現(xiàn)實。不是說語文教師學識不高，能力不強，而是在當前的教育考試模式下，很多語文教師只重視考綱考點，忽視了國家的教育方針和對語文課程標準的解讀，一味給學生灌輸知識，缺失了對學生人格品質(zhì)的培養(yǎng)，因為教育的根本目的就是要培養(yǎng)智慧的人，高尚的人，完善的人，所以語文必須要承擔起教育的這一根本任務。

3.1注重培養(yǎng)學生正確的世界觀和人生觀： 在語文教學中可利用教材不斷叩擊學生的心靈，陶冶他們的情操，培養(yǎng)學生正確的世界觀和人生觀。如用毛澤東《沁園春？長沙》培養(yǎng)學生奮發(fā)有為、追求真理、豪邁氣概；用《我與地壇（節(jié)選）》）、《扼住命運的咽喉》）培養(yǎng)學生的堅強品質(zhì)。

3.2注重培養(yǎng)學生的社會責任感： 傳統(tǒng)的應試觀念使得學生讀書只為應試，缺乏基本的責任感，只圖索取享受等現(xiàn)象，語文必須承擔培養(yǎng)學生社會責任感這一重任。如《岳陽樓記》、《喜看稻菽千重浪》、《燭之武退秦師》等都是很好的教育材料。

3.3注重培養(yǎng)學生經(jīng)受挫折，戰(zhàn)勝困難的能力： 要正確引導學生不怕困難、戰(zhàn)勝挫折，就必須充分利用教材中得天獨厚的資源培養(yǎng)學生良好的心態(tài)。如孟子的《生于憂患，死于安樂》，都能很好引導學生在現(xiàn)實生活中勇敢面對困難，勇往直前。

顯而易見，只要我們在中學語文教學中充分利用教材中這些優(yōu)質(zhì)資源，大力弘揚傳統(tǒng)美德，及時引導教育學生，潛移默化，就能充分發(fā)揮語文在教育中的重要作用，就能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。