語文課自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的嘗試

摘 要：分別以舉例說明的形式探討了在高中語文課堂中自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的方式。

關(guān)鍵詞：高中語文；自主；合作；探究

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一。工具性決定了語文教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)；人文性是指以大量的、具體的、形象的、帶有個人主觀情感色彩的內(nèi)容，對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀產(chǎn)生深刻的影響。正是這種影響，決定了語文教學(xué)的辦法：不能把教師抽象理性的分析強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)尊重學(xué)生的情感和創(chuàng)造性的理解。下面，就本人對自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的認(rèn)識，結(jié)合自己在教學(xué)中的實踐，談?wù)劚救嗽诟咧姓Z文教學(xué)中是如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的。

一、創(chuàng)設(shè)自學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程無非就是由不懂到懂，由不知到知，由知之甚少到知之較多的轉(zhuǎn)變。從教育學(xué)的角度來說，教是為了不教。因此，在教學(xué)過程中，傳授知識已不再是教師的主要職責(zé)，教師應(yīng)由過去“獨奏者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺保谡n堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，自主成長。

例如，教學(xué)曹禺的《雷雨》一文時，可以提出這些自學(xué)要求：這場戲共有幾組矛盾沖突？你認(rèn)為哪一組屬于主要矛盾？劇本為什么以“雷雨”為題？然后放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)生通過自讀自悟，可獲得整體感受，初步認(rèn)識到課文寫了四組矛盾沖突，即周樸園與魯侍萍之間性愛交織著感情的沖突、周樸園與魯大海之間的階級沖

突、魯大海與周萍之間的沖突、魯侍萍與周萍之間的沖突。其中周樸園與魯侍萍之間的矛盾沖突是主要矛盾沖突。而“雷雨”這個劇名，既指整個故事的背景、情節(jié)都和雷雨有關(guān)，高潮和結(jié)局又發(fā)生在雷雨之夜，又指劇中人物雷雨般的性格，象征渴求自由，沖決封建羅網(wǎng)的迫切心情。同時，作者以象征的手法告訴人們，在半殖民地半封建社會沉悶的空氣里，一場大雷雨即將到來。這就深刻地反映了醞釀著一場大變動的中國社會的現(xiàn)實。

在教學(xué)中，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，“授之以漁”，同時培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，可讓其在自主學(xué)習(xí)中體驗到“成就感”“喜悅感”，增強(qiáng)語文的學(xué)習(xí)興趣，從而調(diào)動積極性，發(fā)揮主動性，“自奮其力，自致其知”，真正成為語文學(xué)習(xí)的主人。

二、激發(fā)交流欲望，鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí)

小組合作交流是學(xué)生合作學(xué)習(xí)的重要方式，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)

習(xí)動機(jī)，促進(jìn)生生之間、師生之間積極的相互作用，幫助學(xué)生解決難度較大的問題。因此，在課堂教學(xué)中，教師要有意識地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合作交流的情境，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的不同見解，并與同學(xué)相互交流，共同提高。

學(xué)生自學(xué)教材后，對課文內(nèi)容已經(jīng)有了整體感知，但理解的程度還不夠深刻，這時可組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，交流個人所得。經(jīng)過小組間的討論、爭辯后，一些比較難的問題就可以迎刃而解，學(xué)生也就達(dá)到了共同提高的目的。

如，學(xué)生自學(xué)《荷塘月色》后，在學(xué)生理清文章的行蹤線索、把握作者的思想感情的基礎(chǔ)上，我提出了一個問題：作者是散文大

家，描寫景物有獨到之處，請同學(xué)們找出作者描寫荷塘上月色的語段，并作出賞析。然后以小組為單位，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言，小組討論完后，由每小組派一位代表在班中發(fā)言，匯報討論結(jié)果，最后教師加以歸納總結(jié)，以達(dá)到合作學(xué)習(xí)的目的。

三、抓住新契機(jī)，激勵學(xué)生探究學(xué)習(xí)

要讓學(xué)生真正學(xué)會學(xué)習(xí)，有所發(fā)現(xiàn)，教師必須創(chuàng)設(shè)民主、和諧的氛圍，給學(xué)生提供創(chuàng)新的契機(jī)，調(diào)動學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性。所謂探究式學(xué)習(xí)，是指在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的探究活動，讓學(xué)生獲得知識技能，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生對一篇文章進(jìn)行自學(xué)和小組討論之后，對文章的主要內(nèi)容和作者所要表達(dá)的思想及寫作特點已經(jīng)有了較清楚的認(rèn)識。

以筆者教學(xué)《歸園田居》一文為例，初讀，學(xué)生得到的只是：通過詩人重歸田園時的新鮮感受和由衷喜悅的描寫，反映了作者厭惡

官場、鄙棄功名的超脫態(tài)度。這僅是閱讀過程中的第一層印象——表征印象，還遠(yuǎn)未能觸及這篇文章的內(nèi)核。于是我問：“作者離開官場，歸隱田園，目的何在？”由此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作品中那種無拘無束、自由自在的人生態(tài)度和精神需求，從某種意義上講，其實包含著陶淵明強(qiáng)烈追求自由和個性解放的人文主義意識的思想特征，這是一種圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。到此又繼續(xù)引導(dǎo)：“陶淵明的人生態(tài)度與歷史上哪些人有相通之處？”學(xué)生展開聯(lián)想，說出了傳說中的許由、先秦時代的接輿、莊周及清代的隨園主人袁枚等人，經(jīng)過討論發(fā)現(xiàn)，他們的人生態(tài)度有著直接、明顯的承繼關(guān)系，這一來就把中華民族傳統(tǒng)中隱士文化所追求的一種精神和心態(tài)推向一個新的認(rèn)識高度。試想，如果教師不引導(dǎo)學(xué)生步步探究，學(xué)生怎能探索到作品中所包含的人生意義和人生價值呢？

綜上所述，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“民主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，共同提高語文素養(yǎng)。教師通過學(xué)生質(zhì)疑、討論探究、交流匯報等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，適合當(dāng)前語文教學(xué)和素質(zhì)教育的需要。

（作者單位 廣東省雷州市第三中學(xué)）