儀式婚姻在農村彩禮糾紛案中效力的實證研究

中圖分類號：D913.9文獻標識碼：A文章編號：1008-925X(2012)02-0044-01

摘要：建國后我國《婚姻法》僅認可登記婚的效力，對儀式婚不予保護。但受傳統文化影響，儀式婚在我國仍大量存在，在部分農村地區更是盛行。在大量的農村彩禮糾紛案中，對儀式婚姻的效力認定一直是困擾著司法實踐的難題。本文旨在通過對真實案例的分析，探究儀式婚在農村彩禮糾紛案中效力的應然狀態，以期對此類案件的司法審查工作提供理論支持。

關鍵詞：儀式婚姻；登記婚姻；彩禮糾紛

儀式婚姻是指當事人在履行一定的宗教儀式或習俗上的儀式后即為人們認定為完婚的婚姻形式在我國廣大的農村地區，實際存在著大量的未辦理婚姻登記的儀式婚姻，甚至在有些地區，儀式婚較之登記婚姻在當地更為人們所認可。在由儀式婚姻解除而引發的彩禮糾紛案中，完全否認儀式婚的做法并不符合我國農村的實際情況，與早已深入人心的樸實民俗習慣相背離，其審判結果往往很難為民眾所接受。婚姻效力的認定之于彩禮糾紛案的裁判無疑是一個具有重要意義的現實問題。

1 耿立強等訴陳盼盼等同居關系析產糾紛案——儀式婚姻在農村彩禮糾紛案中效力的研究

耿立強等訴陳盼盼等同居關系析產糾紛案案情簡介：原告耿立強。原告張艷芝。原告耿明威 。被告陳盼盼。被告陳維清。

原告訴稱，原告耿明威與被告陳盼盼經人介紹于2009年1月29日訂婚，并由原告方支付彩禮8800元，2009年9月被告向原告索要彩禮2萬元，后二被告以原告無住房為由再次向三原告索要住房款10萬元。2009年12月22日，原告耿明威與被告陳盼盼按照農村風俗舉行結婚儀式但未辦理結婚登記手續，當日又向原告索要上車禮2600元、禮炮款1000元及拉被子錢400元，后被告陳盼盼外出打工。雙方因協商解除同居關系未果，原告訴至本院，請求判處被告返還彩禮32800元及原告個人財產10萬元，并承擔本案訴訟費用。

本案是發生在河南省太康縣的一起彩禮糾紛案，本案中太康縣人民法院認為原告耿明威與被告陳盼盼 “按農村風俗舉辦結婚儀式但未辦理結婚登記手續，二人同居關系不受法律保護，本案案由應為同居關系析產糾紛。”

在本案中，太康縣人民法院雖未確認儀式婚的身份上的效力，但在判決書中卻是按照登記婚姻的效力判決“對于原告主張的8800元彩禮及1萬元現金，被告陳盼盼以返還上述款項的50%為宜，對于原告主張的房屋拆遷補償款10萬元屬原告耿明威同居前的家庭共同財產，被告陳盼盼應在扣除4100元后予以返還。”其中雖然充分體現了人民法院在民事司法過程中對于善良風俗的解讀及運用，兼顧了司法的法律效果和社會效果，但是在判決時對于儀式婚姻的認可卻缺乏相應的法學理論支持。

2 農村彩禮糾紛案中儀式婚效力認定制度的完善

2010年8月5日德興市人民法院審判委員會討論通過的《德興市人民法院關于審理婚姻及婚約財產糾紛案件中涉及彩禮返還的暫行裁判標準（試行）》（以下簡稱《彩禮返還標準》）。本章將通過解讀《彩禮返還標準》結合上文實證分析過程中提出的彩禮糾紛案中的重點難點問題，提出相應的儀式婚姻效力認定制度在農村彩禮糾紛案中司法運用制度的完善意見。

上文已經分析了在彩禮糾紛案件處理中完全忽視儀式婚的不合理性。筆者認為在彩禮糾紛案件的審理過程中，應依據當地風俗在確定彩禮數額等問題上將民眾普遍認可的儀式婚等同登記婚姻來處理，即只賦予效力而不正名。

在彩禮返還原則的規定中《彩禮返還標準》對于最高院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十條的規定根據當地婚姻風俗作出了符合當地現實情形的解讀。所謂“確未共同生活”，應理解為并非指男女雙方是否同居或有性關系，而是指男女雙方并未存在一種較長時間的持續穩定的家庭共同生活。”其實質即是在彩禮糾紛問題上對儀式婚的變相認可。在保障與婚姻法登記制度不相沖突的基礎上，融合善良風俗兼顧了在處理彩禮糾紛案中對儀式婚姻的效力的弱度保護，更加切合當地民眾的價值理念。

筆者認為，我國婚姻法采取登記婚姻制度的目的在于以統一的形式確認我國婚姻關系狀態，而不在于排斥一切對儀式婚姻的保護。對儀式婚進行弱度保護或是恰當的做法，即在不破壞登記婚姻制度的前提下，在處理因婚姻生活產生的財產權利糾紛時，將儀式婚應與登記婚相同對待，而對于與夫妻身份相關的人身關系則對儀式婚采取不認可的態度。對儀式婚進行弱度保護的做法即有利于農村彩禮糾紛案在司法實踐中得到妥善的處理，也不會間接鼓勵人們積極進行儀式婚而對登記婚制度帶來沖擊。

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[7] 案例來源：《耿立強等訴陳盼盼等同居關系析產糾紛案》，北大法寶:案例裁判文書數據庫http://vip.chinalawinfo.com/newlaw2002/slc/slc