慈善的天空

中圖分類號：C913.7文獻標識碼：A文章編號：1008-925X(2012)02-0005-02

摘要：在現如今的社會中， “捐贈”、“慈善”、“公益”等這一類的詞語，經常撞擊著人民的眼球，充斥著我們的生活。“公益和慈善”已成為當今社會的重要組成部分，它是體現社會溫情的絕好方式，是緩和社會壓力的潤滑劑，更是人們表達愛心奉獻公益的通道。同時“慈善”也開始作為一個標準，被人們用來衡量公眾人物、企業的社會聲譽。

關鍵詞：慈善 公益 捐贈 中國

慈善一詞翻譯成英文為“PHILANTHROPY”，源于古希臘語，本意為“人的愛”，大約從公元十八世紀開始使用。還有一詞“CHARITY”也是慈善的意思，該詞出現的歷史較為久遠，可以追溯到公元前，其本意為“愛”的意思。對于什么是慈善，中華慈善總會創始人崔乃夫有極為精辟的概括：什么叫慈呢？父母對子女的愛為慈。講的是縱向關系。如“慈母手中線，游子身上衣”。什么是善呢？人與人之間的關愛為善。講的是橫向的關系。什么是慈善呢？慈善是有同情心的人們之間的互助行為。崔乃夫會長以縱橫的關系，深刻地勾畫出了慈善事業的全部活動和真諦。①中國的慈善思想源遠流長，先秦時期的諸子百家對此都曾有過精辟的論述。譬如：老子在《道德經》中說：“上善若水，水利萬物而不爭”。孔子和孟子也曾說道：“老者安之，朋友信之，少者懷之；老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼；出入為友，守望相助，疾病相扶”。②

1 中國慈善事業發展的現狀

中國的慈善事業，同樣有著自己悠久的傳統。漢唐寺院濟貧、賑災、醫療、戒殘殺的長盛不衰；宋代養老扶幼事業的勃興；元醫療救助的興起；明清民間慈善群體在中國慈善史上首屈一指。更有當今國門開放以來，涌現出一批批社會賢達、名流、企業家、離退休干部為水災、為貧困大中小學生、為艾滋病、白內障的貧困患者，默默從事的慈善救助；同時有越來越多的志愿者組成各種各樣的團體，在社會中發揮著默默地但不可小視的貢獻作用。2005年，楊瀾曾經宣布捐贈陽光集團旗下51%的股份成立慈善基金會；同一年，牛根生捐出全部的股份成立老牛慈善基金會。2009年2月份曹德旺捐出其所持有的福耀玻璃70%的股票。上述富豪的行為已經在敦促我們的時代在思考，從捐款捐物到股權捐贈，中國的慈善隨著中國經濟的騰飛而快速發展，它已成為社會發展的重要組成部分，同時人們對“慈善”的觀念顯然也在改變。無論是在汶川地震中，還是在2009年1月份南方的雪災中，我們都已感受到了“慈善”的巨大威力和作用。

2 探討慈善事業發展興起的原因

2.1 從社會運行的條件上講，費孝通教授的《社會學概論》（試講本）中將社會生活條件分為兩類：社會物質生活條件和社會精神生活條件。對于社會精神生活條件，該書認為：人類社會之所以異于一般動物，首先當然是在于人類通過生產勞動，改造自然，過著一般動物所沒有的物質生活；其次當然也在于人民在物質生活的基礎上，創造出精神財富，過著人類所特有的精神文化生活，并反作用于其物質的生產和生活。因此，自從人類誕生之后，它所特有的精神文化，也就成了影響社會發展的重要條件。從社會精神生活的角度，慈善正是人類在社會生活中，體現社會精神生活的主要方式。人們在滿足自身的物質生活需要的基礎上，通過奉獻愛心、財物、貢獻自己的時間，回饋社會，改造自然。西方的慈善理念更是驗證這一理論的最好例證：大部分的西方捐贈人希望通過捐贈可以對世界的未來進行改變，解決包括艾滋病、扶貧等跨時代的問題。③

2.2 從社會運行動力機制上講，社會需要是社會運行的動力源。《社會學概論新修》中提到，“人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”。已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產生是第一個歷史活動。社會運行動力是一個復雜的系統，人本身的各種復雜需要則是最基本的原動力。動力源于人的需要。社會需要這一范疇是不斷變化其內涵的。但是，就其基本方面而言，還是可以將其分為生存需要與發展需要、客觀需要與主觀需要。而按主題層次劃分，則可以分為個人需要、集體或集團需要、社會與國家需要。生存需要指維持社會有機體（包括個人）存在的基本條件，如人類飲食需要、取暖、居住的需要，而發展需要則指維持有機體基本生存條件以外的其他需要，如就具有社會屬性的個人而言，就有自尊、歸屬等社會需要，有自我實現的高層次需要等。客觀需要是與物質相聯系的完善的需要，自主、自覺的需要等。

社會需要之所以能成為社會運行的動力，在于它自身的內在屬性：

2.2.1 需要與滿足兩者之間具有不可分割性。任何需要，不管其程度強弱如何，也不管其滿足的可能性有多大，它都有一個不可遏止的、要求滿足的態勢或趨勢。“需要滿足”的這種相關不可分割的特性，決定需要本身必然要推動人們參與社會生活中的各種活動，成為個人、組織與集團乃至整個社會的內在動力。

2.2.2 社會需要之所以成為社會運行動力，還在于它有一種永不會滿足的特性。并不是說一種需要滿足了，社會動力就消失了。馬克思曾經指出：“人以其需要的無限性和廣泛性區別于其他一切動物”。這種需要的“無限性”和“廣泛性”不僅是它成為社會運行行動力之源的原因和根據，而且還保證了它作為社會動力具有不可遏制的向前發展的趨勢。

2006年開始，李亞鵬夫婦有感于女兒李嫣的病患，成立嫣然天使基金，專門資助有唇腭裂病患的小生命。因為李亞鵬、王菲作為公眾人物的特殊身份，媒體給與了濃墨重彩的報道。慈善基金也開始成了中國媒體的流行詞語。隨后的李連杰壹基金因為汶川大地震而廣為人知。緊接著還有牛根生的個人基金會等個人捐贈開始更多的走入普通民眾的視線中。以及福建富豪陳發樹的股票捐贈、中國的胡潤慈善榜，還有大大小小的志愿行為都體現了人們的社會需要。不論他們出于社會的哪個層次和位置，都有自我實現的高層次需要。慈善和公益，正是表達這一社會需要的最佳途徑。

2.3 從社會工作的角度。社會工作是指社會（政府和群眾團體）以物質、精神和服務等方式對那些因外部、自身和結構性原因不能依靠自己的力量進入正常的社會生活的個人與群體提供幫助，使他們恢復社會生活能力，改善社會互動關系，提高社會生活質量，從而促進社會的良性運行和協調發展。這個定義有三個基本含義：

2.3.1 社會工作是其主體為增進社會和諧與社會進步而展開的一項自覺自愿的非營利性的社會公益活動。社會工作的主體是政府和群眾團體，他們把社會各個階層和各類群體及個人的協同發展看成是自己的責任和義務。當社會上有那么一部分人由于種種原因而陷入困境時，政府和群眾團體就會主動地投入一部分力量，創造必要的條件，幫助那些功能受到損害的個人或群體解脫困境，它們不希望也不應該從被幫助對象身上獲取利益或日后的回報。

2.3.2 社會工作是以那些不能維持正常社會生活而又需要他人幫助的個人和群體為服務對象的。雖然有些社會工作者認為社會工作的對象已擴大到全體社會成員，但從世界各國的社會工作實踐看，其工作絕大部分是放在幫助社會生活有困難的個人和群體上的。以當今各國社會發展狀況而言，這種重點在今后幾十年內不會有更大的轉移。把增進全社會成員幸福的工作放在其他學科和職業領域中也許更為妥當，也有利于社會工作學科的規范性。

2.3.3 社會工作是用社會整體利益、社會各方面協同發展作為這一事業的基本目標。社會的構成是復雜的，社會各階層和各類群體毫無差別地齊頭并進是不符合社會運動規律的。但是這種差別任其自由擴大或有一部分人社會生活質量相當低劣，也會影響社會的安定以及不符合社會進步的理想。因此從這一觀點出發，表面上看社會工作不直接創造社會財富，而實際上它為社會發展奠定一個十分重要的基礎，其社會效益和精神價值不可估量。

社會工作作為一門學科和職業，之所以在社會上日趨成熟、備受重視，也與它具有深厚的價值基礎有關。雖然早期社會工作常常基于宗教理念和慈悲觀念，但它的影響力畢竟有限，現代社會工作成為社會運行和發展的一個重要方面并有著如此深入的影響，沒有相當的價值基礎是不可想象的。現代社會工作的價值基礎可以從以下兩個方面來解釋:

2.3.3.1 關于人的價值。現代社會工作高度重視人的價值，認為人的生存權、發展權和人的尊嚴以及人人平等都是人類社會的基本原則。任何人沒有權利去破壞這些準則。社會工作就是把人的價值放到一個具有一定高度的位置，努力去幫助那些受到損害的人恢復本應屬于他們的權利和尊嚴。

2.3.3.2 關于社會的價值。現代社會工作認為，社會應是一個和諧的整體，對社會中的某種不健全和缺陷，社會有責任和義務予以干預。當社會中有一部分人的權利沒有得到應有的實現，政府和社會團體應主動地給予幫助，使得這個社會趨于完善。

3 慈善的社會作用和貢獻

因為“慈善”“公益”在謀求社會和諧和發展的進程中，發揮著非常重要的作用。包括社會恢復功能、協調功能和穩定工作。天災、人禍和人自身的原因造成了社會上有一部分人不能正常地參與社會生活，影響了他們自身的發展。“慈善”可以幫助他們從困難中恢復出來，從新建立進入社會、發揮社會作用的通道。另外一般來講，一個社會發展的各項指標，往往是以那些身體和智能各方面較為健全的人為參照對象而制定出來的。因而社會生活往往有利于健全的人而不利于受到某種損害的人群。這時，“公益”就會義務反顧地發揮它的作用。對于社會不穩定這一重大問題，“公益”和“慈善”也同樣發揮著重要的作用。社會不穩定的主要因素是社會各階層各群體的利益損害不一，尤其是某一群體利益受到嚴重的損害。在現代激烈競爭的社會，受到某種損害的人常常處于劣勢狀態。如果社會不給予他們一定的照顧和幫助，長此以往會嚴重損害他們對社會的信心，甚至產生某種反社會行為。“慈善”和“公益”往往將工作重點放在這部分人身上，借助社會的力量，幫助他們提高社會生活能力，使他們與整個社會融合在一起。

雖然“慈善”“公益”已為當今的中國社會貢獻了卓越的貢獻，同時也出現了一些問題值得人們深思和考慮，包括慈善款項的使用和監管問題、慈善涉及偷稅、漏稅的嫌疑、公眾對知名人士的公益要求越來越高等等問題。但同時我們堅信，“慈善”和“公益”必將在中國生根發芽，成為未來中國社會一支不可小視的力量。

注釋：

①張華僑. 慈善喚醒中國. 北京；中國社會科學出版社，2011，40-58

②王衛平. 中國古代傳統社會保障與慈善事業.浙江：群言出版社，2005，70-71

③楊團. 和諧社會與慈善事業. 北京：社會科學文獻出版社，2007，102-105

參考文獻

[1] 張華僑.慈善喚醒中國，北京：中國社會科學出版社，2011

[2] 王衛平.中國古代傳統社會保障與慈善事業，浙江：群言出版社，2005

[3] 楊團.和諧社會與慈善事業，北京：社會科學文獻出版社，2007