中國文化外交“新”思路

摘 要：世紀之交，“中國的文化外交空前活躍。文化外交已經成為中國繼經濟、政治外交之后的第三大支柱。”中國文化外交，從相對獨立意義上看，不同于過去單純的文化交流；從本質上看，不同于一些國家以“文化征服”和“文化滲透”為目的文化外交；從文化理念、目的設定和方法運用等來看，中國文化外交是一個全新外交思路。

關鍵詞：“和而不同”；文化外交；中國

中圖分類號：D601 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）09-0216-02

世紀之交，文化在世界經濟、政治合作與競爭中地位不斷提升，“中國的文化外交空前活躍。文化外交已經成為中國繼經濟、政治外交之后的第三大支柱。”[1]目前中國已經有一批專家和學者開始著手探討文化外交問題，撰寫了一些相關文章，但是多以國外的外交經驗和理論借鑒為主，沒有看到中國文化外交和其他一些國家的文化外交本質不同，從文化理念、目的設定和方法運用等來看，中國文化外交是一個全新的外交思路。

一、文化外交與中國文化外交

文化外交不等同于文化交流，它是具備一定理論指導、戰略目的、實現方式等相對獨立的外交方式。19世紀末，歐洲殖民者對世界各國的殖民入侵增強了不同文化群體的聯系，出現了最初意義上的文化外交。1883年法國建立了法語聯盟（Alliance Francaise），利用“她的文化世襲財產作為復興的方法”，在法屬殖民地和世界各地教授法語，旨在實現拿破侖夢想中的精神征服，自此，以實現文化霸權為目標的“文化侵略”、“文化輸出”、“文化滲透”成為文化外交的重要形態，1935年英國成立文化委員會（British Council），1938年美國成立了文化關系處（Division of Cultural Relations）。冷戰期間，國際文化傳播聚焦在意識形態的宣傳上，蘇美兩國為此都投入了大量的人力、物力和財力，文化以其獨特的隱藏性和穿透力成為具有強大經濟實力的美國的得心應手的工具。

新中國歷來重視文化在外交中的地位和作用，周恩來總理曾經形象的把對外文化交流比喻為中國外交工作兩翼中的一翼，“各國人民在文化上的交流，正如在經濟上的合作一樣，也是促使各國之間和平、友誼和合作得到鞏固的一個重要條件。”[2] 但是，中國自20世紀70年代以來反對以意識形態畫線來處理與各國之間的關系，反對形形色色的“文化入侵”、“文化滲透”和“文化結盟”，在文化交流中，我們自己注重的是“拿來”，是“為我所用”，對他國我們強調的是尊重和理解，是“對外宣傳不要強加于人”。也正是在這個意義上，盡管中國外交史冊上曾有過享有美譽的“乒乓外交”和“中日民間外交”，但都是在間接意義上對政府外交起推動作用，而不是進行具有文化滲透意義的所謂“文化外交”。中國文化外交是在新的時代條件下對中國對外文化關系的提升，它繼承了新中國文化交流中的相互平等、相互尊重、相互交流的特點，以中國傳統文化精華“和而不同”思想作為其理論內涵，以樹立良好的國際文化形象，在世界文化交流和競爭中提升中華文化的凝聚力和親和力為發展目標，從本質意義上講是一個全新文化外交戰略。

二、文化利益提升是中國文化外交確立的時代要求

世紀之交，國際文化聯系呈現出縱深發展的趨勢，文化不僅成為綜合國力的重要組成部分，而且成為激烈國際競爭的重要目標。文化利益的提升使我們深刻認識到：如果不能迅速建立自己的文化戰略，就會處于被動守勢，就難以在激烈的國際競爭中捍衛自己的戰略利益。

文化產業已成為公認的“朝陽產業”，并獲得突飛猛進的發展。在許多發達國家和地區，文化產業已經成為支柱產業之一，文化的附加值已成為一種蘊涵巨大潛力的無形資產。文化對于經濟利益的影響使人們認識到：“文化已經成為人類社會發展的戰略資源和財富，誰掌握了先進的知識和技術，誰就占據未來全球文化發展的主導權，誰就搶占了未來社會發展的制高點。”[3]人口、資源、環境、跨國犯罪等全球性問題使加快國際文化互動和溝通，促進國際協調和國際治理成為國際政治的應有之義。文化在外交領域已經不是簡單的文化背景、文化傳統問題，而成為各國政府必須重視、必須回答的戰略問題。

從文化自身來看，經濟全球化所導致的文化碰撞和融合，深刻改變著人們習以為常的傳統習慣和價值標準，一些西方國家利用經濟和技術優勢，積極進行“文化爭奪”和“文化滲透”，這使總體上處在弱勢地位的發展中國家不僅在經濟上面臨巨大的壓力，而且在文化安全和文化發展上也面臨嚴峻的挑戰。中國文化外交不是單純以文化為手段的外交，在中國文化外交的深層內涵中，文化即是手段，也是目的。用辯證發展的眼光看待世界文化中紛繁復雜的問題，順應歷史發展趨勢，維護中國文化安全和文化利益，在國際文化合作和競爭中實現中國文化提升成為文化外交的重要目標。

三、“和而不同”是中國文化外交的獨特內涵

文化外交離不開文化理念的引導。國際社會中存在兩種極端的文化外交：追求“以同化異”或“以異抗同”。“以同化異”是一種擴張性文化外交，表現為盲目和狂妄肯定自身文化的獨特優勢，否定他種文化存在的合理性，在激烈的國際文化碰撞和競爭中，對他國進行“文化強制”和“文化滲透”，力圖建立以自身文化為核心的世界“同一”文化。“以異抗同”的文化外交表面看來是對“以同化異”的直接回應，它強制倡導回歸傳統，固守原典教義來抵御文化霸權，但極易從自保走向封閉，走向文化極端，成為一種“文化孤立”且又隱含文化擴張的因素。從表面上看，文化霸權和文化封閉似乎是對立的，而且文化封閉的產生和文化霸權的惡果不無關系。但從實質看，它們都是把“統一”和“同一”文化混同起來，盲目夸大自身文化的優越性和獨特性，以致產生利用文化進行擴張的意向。因此，無論在認識上、還是在實踐上，他們都是相通的，有害的，都是影響國際和平與發展的不利因素。

“和而不同”思想源于中國傳統的“和”或者“和合”文化，公元前8世紀周史官史伯的和同觀：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄也。”（《國語·鄭語》），明確提出了“和”與“同”的差異和區別。“和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。‘和而不同’……是人類各種文明協調發展的真諦。”[4]中華民族經歷了民族融合、文化復興的歷史，也有過大漢族主義和地方民族主義的教訓，長期的歷史實踐使得各族人民都深刻認識到：故步自封、夜郎自大導致文化蕭條、沉寂和文明的落后，廣納博取、互通有無則帶來文化繁榮和文明昌盛，“和而不同”是中國文化交流、文化融合的歷史中凝聚出的理論精華，是建立在歷史實踐基礎上的具有說服力文化交流理論。 “這種相互‘認同’不是一方消滅另一方，也不是一方‘同化’另一方，而是在兩種不同文化中尋找交匯點，并在此基礎上推動雙方文化的發展。”[5] “和而不同”的辯證思維深刻指出了人類文化發展的道路，是促進維護和平與發展，推動文明進步的有益方式。

四、中國文化外交是中國推動世界和諧重要手段

2005年9月15日胡錦濤主席在聯合國成立六十周年首腦會議上，發表了題為《努力建立持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話。“走和平發展之路，推動世界和諧發展”已經發展成為中國一項具有根本意義的國家戰略。和諧世界蘊涵政治、經濟、文化、生態等多方面的內容，是在中國對于國際、國內問題深入認識、思考后提出的未來國際構想。雖然我們不能高估文化在國際關系中的地位和作用，但是必須承認文化方面的真正理解對政治、安全上的互信，經濟上的互利具有根基性質的作用。盡管文化的作用是緩慢的、間接性的，但是也是持久的、基礎性的。

與“和而不同”相通、相融的是一系列中國傳統文化精華：把“百家爭鳴、兼容并蓄”看做是處理不同文化交融、碰撞的一種準則；主張通過“自強不息、厚德載物”來提高民族凝聚力和親和力；注重以心服人、以理服人，反對“以霸壓人”；把“和平共存、和諧共處”看做是各種關系相互融合的目標追求。這種存異而致和的博大胸懷，深刻而辯證的思維方式與當今世界要求維護持久和平、均衡發展、長期穩定的目標是相適應的，強調在平等性、開放性、互惠性的基礎上實現文化對話、文化溝通和文化往來，是實現世界和諧發展、共同進步的基礎。“中華民族作為自覺的民族實體是一個‘你去我來，你來我去，我中有你，你中有我’，而又各具個性的多元統一體。”[6]這對粉碎一些國家蓄意制造的“中國威脅論”具有最為直接的針對性，我們向世人表達中國的文化內涵和文化精神，同時，也能增強人們對文化多樣性的認識和理解，為推動和諧世界的構建。

時代的發展既帶來了文化地位的提升，也促使外交自身發生了根本性的變化，中國文化外交以其獨有的特色，與經濟外交、政治外交和軍事外交相平行，共同構建了具有立體結構的中國總體外交。作為一種新型的文化外交思路，中國文化外交必將成為有益于中國文化和中國外交的發展，同時也有益于中國和世界的和平與發展。

參考文獻：

[1] 孫家正.不斷提高建設社會主義先進文化的能力[J].求是，2004，(24).

[2] 轉高樹勛.中國文化法規·機構[M].北京:文化藝術出版社，1998:20.

[3] 李忠杰.世界、文明的多樣性[J].瞭望，2002，(25).

[4] 在喬治·布什總統圖書館江澤民主席發表重要演講受到與會美國政治家、學者和大學生的熱烈歡迎[N].人民日報，2002-10-25.

[5] 湯一介.孔子思想與“全球倫理”問題[J].中國哲學史，2000，(4).

[6] 費孝通.中華民族多元一體格局文集[J].北京大學學報，1989，(4).

[責任編輯 王玉妹]