北京：多所中小學試推行無人監考等

北京：多所中小學試推行無人監考

近日，北京市東城、朝陽、海淀等部分區縣多所中小學推行了“無人監考”的誠信考試方式。學校在實行免監考試前，都會征得學生的同意或者由學生自愿申請參加。在二零六中學，每個學期的開學初，班主任會將有關“免監考試班”的申請事宜傳達給學生，如果同意申請免監考試班，班內的每個人都要簽署《考試免監申請書》。經過民主表決程序后，班主任和任課老師要對班級能否獲得免監資格進行審核。考試期間，會有巡視老師在考場外進行不定期巡視，以應對和解決突發狀況，如學生身體不適等。每個免監班的班長擁有“特殊行使權”，一旦遇到特殊情況，而巡視老師又不在考場周圍時，他們可以走出來告知。東城區教委相關負責人表示，“無人監考”是對學生進行德育的一種方式，鼓勵學校在品格育人方面的各種自主嘗試。首都師范大學教育科學學院院長孟繁華指出，“無人監考”體現了師生之間的相互尊重和信任，通過考生的自我監督來凈化考場風氣，保證考場紀律，這是對學生誠信的一種考驗，也是誠信教育的有益嘗試。

（來源：《北京青年報》2012年11月8日）

常州：讓“公開課”在市民與教育之間搭起一座橋

常州市教育局教育服務中心自2011年9月成立以來，舉辦了多場為市民專設的“課堂”——常州公開課。在這個課堂，市民們不僅了解了學校教育、家庭教育、教育服務等知識，還近距離接觸了哈佛博士岳曉東、浙江大學教授鄭強等著名專家學者。公開課始終堅持全額免費、完全公益的原則，其運作團隊創造了一種全新的模式：教育服務中心與當地新華書店展開合作，雙方承諾不開展任何商業性活動，講座嘉賓也不得借機推介自己的作品。每場講座之后，組織方都會及時收集、匯總市民意見，并在第一時間反饋給市民，吸納建議。從“校門內”到“校門外”，公開課拓展的不僅是空間，更是理念。常州市教育局局長丁偉明認為，家庭和社會積極、正確的觀念一定會促進學校教育教學的改革，“公開課可以讓我們更好地聽意見、聽想法，使教育發展更理性、更健康。”

（來源：《中國教育報》2011年10月19日）

尹鄧安：鼓勵家庭作業留白

日前，武漢市武昌區解放橋小學給全校414名學生都發了一份《作業溫馨提示單》，告知學生：“在做作業遇到困難時，你可以翻開課本重新溫習所學內容或向同學以及身邊的人請教。若還不能解決問題時，你可以留白。”對此，湖北省基礎教育研究會副會長兼秘書長、武漢大學心理咨詢師培訓中心特聘專家尹鄧安指出：學校允許家庭作業留白，讓孩子們放下心理負擔，愿意做作業，這種舉措值得鼓勵。家庭作業是對課堂學習的總結和鞏固，還應包括興趣愛好的培養。前者如果適量，學生完全可以在學校完成；回家后，學生需要完成的應該是社會作業和親情作業。尹鄧安認為，不是所有家長都具有較高文化水平，都能輔導孩子作業。一旦家長不會輔導、沒空輔導，就給孩子家庭作業的完成帶來“隱患”，這種“隱患”的始作俑者就是學校。布置家庭作業是一種技術活，難度和量都要適當。教師還應該針對不同能力的孩子布置不同層次的作業，這才能體現出教師的智慧。同時，家長也不能把孩子的教育責任和監督責任一味推給學校。家長與學校相互配合，才能形成教育合力，促進孩子學習和品質的良好發展。

（來源：《長江日報》2012年10月31日）

城市高中生消費調查

重慶八中高一學生在研究性學習中進行的一項城市高中生消費調查報告顯示：男生開銷項目前五名是日常伙食、節假日聚餐、網絡電子游戲、零食購物、手機話費；女生則是日常伙食、護膚品購買、節假日聚餐、手機話費、交通出行。高中生手機話費在50元以下的約占60%；超過50元者，則意味著手機上網的情況相對較多；護膚品的購買已成為90后女生除生活費外的最大常規消費項目；AA制已成絕大多數90后學生的消費共識，占74% ；選擇一人請客，大多是少數幾個好朋友常常聚會、輪流坐莊。在購物心理調查中，男生的消費習慣和心態相對女生更沖動，男生“沖動消費”占比接近6成；64%的學生承諾長大后會還錢給父母，表明大多數90后學生具備感恩心和責任感；寒假消費主要是大件購物，如買電腦、手機或寒假旅游；儲存壓歲錢或上繳父母的比例達到65%，可見絕大多數90后學生擁有正確的理財觀念；同時，“用于其他”則涵蓋了捐款、獻愛心等行為。

（來源：《重慶晚報》2012年10月31日）

中小學生家庭教育發展報告發布

日前公布的《重慶市中小學生家庭教育發展報告》顯示， 57.8%的家長表示能與孩子保持正常的溝通交流，積極培養良好的親子關系；97.4%的家長認為父母在孩子面前既要保持權威性，又要建立朋友關系。50.2%的家長能夠做到經常與孩子交流談心，33.9%的家長表示和孩子之間談得最多的話題是孩子的學習。49.1%的家長普遍采用“表揚鼓勵”“耐心說理”等教育方法，也有14.8%的家長采用“適當懲罰”的方法；“打孩子”的現象還普遍存在，有64.1%的家長認為可采取“打”“嚇唬”的方式；家長普遍認為孩子自我管理能力的培養非常重要，33.2%的家長認為應該首先“培養孩子的生活自理能力和自學能力，養成良好的習慣”，85.9%的家長能夠積極主動培養孩子的生活自理能力；大多數家庭明確規定了孩子在家上網、看電視的時間，但能夠執行的孩子只占49.6%。“不知道怎樣教育孩子、沒有時間教育孩子、教育孩子 的意見經常不一致”是家長實施家庭教育的最大煩惱，三項合計比例高達92.3%；目前多數家長認為學習提高的途徑太少，49.8%的家長都是通過看書自學的方式學習家庭教育知識，有90.6%的家長表示愿意參加系統的“家長課程”學習。

（來源：重慶教研網2012年11月2日）

美國：學校道德教育走向精神關懷

為了應對新世紀以來日益彌漫全球的精神危機，遏制物質主義的泛濫，重建人們的精神家園，以內爾·諾丁斯為首的精神關懷道德教育倡導者，對美國盛行的品格教育進行反思，以關懷倫理為基礎，以為了幸福為目的，在理論和行動上形成了美國學校道德教育的一股新勢力，并日益顯現為美國學校道德教育在21世紀的新走向。精神關懷教育理論認為，對學生的精神關懷是為了學生的幸福，因而成就幸福理應是學校教育的根本目的；其道德教育模式是以榜樣、對話、實踐和求證為途徑培養關心人的人，這種道德教育模式是對以灌輸美德為主的傳統品格教育的一個超越。而崇尚選擇的幸福教育基本策略則包括理解、關懷、育德、學習、伴隨學習和暴露式學習。

（來源：《全球教育展望》2012年第8期）

周興國：班級管理應從學生行為意義出發

周興國在《當代教育科學》2012年第16期撰文指出，班級管理因日益受到學校管理者的重視而使得行為主義傾向盛行，具體表現為教師在進行班級管理時，一切都是從學生所表現出來的、可觀察的行為出發，根據學校或班級的規章制度或規范并以此作為衡量的準則，而對學生行為加以直接的評判，以便對學生的不合規范的行為加以約束和控制，由此忽略了學生行為所隱含的意義。

任何學生個體的行為都被學生賦予了特定的意義，都是學生為了滿足其內在的心理需求而實施的。因此，行為意義應是學生管理的出發點，應通過研究學生生活體驗理解其行為意義。這不僅需要教師觀察學生的行為表現，更需要深入學生內心世界，了解學生行為的意向性。理解學生包含三個重要的因素：一是必須要關注學生的行為表現；二是必須要準確地理解學生的行為意義；三是必須要通過一種現象學研究，了解學生行為的意向，了解學生通過某種特定的行為，究竟想要滿足一種怎樣的主觀欲求。真正富有教育意義的班級管理應從學生行為意義出發，不僅應該關注學生的行為，更應該通過研究學生的生活體驗，理解學生行為的意向。

王挺、肖三蓉等：應關注中學生道德判斷能力的發展

王挺、肖三蓉等在《教育學術月刊》2012年第9期撰文指出，自從“心理健康 ”的概念重新引起人們的重視以來，許多父母和老師把孩子成長過程中出現的任何問題都歸結到“心理問題”，而較少關注道德判斷問題。實際上，從更深的層次看，很多心理現象是兩種道德力量之間的沖突，是孩子對成年人道德觀念淡漠發出的挑戰。孩子會利用自己的道德判斷能力，對事情作出評估，當評估的結果與他們的道德價值觀發生沖突的時候，如果成年人不能給予他們認可的解釋和引導，他們就會產生困惑，甚至還有可能進入道德誤區。

研究表明，隨著年級的升高，中學生道德判斷能力的發展呈螺旋式上升；中學生道德判斷能力發展的關鍵期是初二和高二年級；中學生道德判斷能力的發展具有性別差異，女生的道德判斷能力高于男生。因此，中學生道德判斷能力具有發展性的特點，引導青少年道德心理發展時應考慮其年級和性別特征。教師和家長們在引導青少年道德發展的過程中，可以參考道德發展的年級特征和性別特征來選擇適當的德育方法。

潘躍玲、熊和平：生命教育應是關于如何體驗生命的教育

潘躍玲、熊和平在《教育導刊》2012年第8期撰文指出，在傳統的教育觀念里，對生命教育的理解存在著很大的誤區，如片面地將生命教育理解為道德教育、心理教育、集體主義教育或者生命技術教育等。生命是建立在身體知覺基礎上的，并且只有將身體的感知給予意識后，生命才能達到身與心的和諧交融。關于青少年的生命教育，應該是關于如何體驗生命的教育，即用自己的身體去感知周圍的環境，并將這份感知給予意識，進而達到身與心的和諧交融。唯有體味到這種最純粹的生命的美好，去掉強加于意識或身體的規訓，才能喚起青少年對生命的本能的憐憫和惻隱。只有如此，生命的美好才能在個人的切身體驗中得以體現，生命也將在這份體驗中得到尊重與珍惜。因此，生命教育應是關于學生在求知過程中身體對世界的感知，以及這份感知映射于意識后的教育。這種教育是體驗式的，也是令人愉悅的。