教學方法來源于教學實踐

近些年來，國內產生了許多教學流派，比如，“嘗試教學法”“生本教育”等等。這些好的教學方法我們都應該學習。可是，對這些教學方法，如果我們只是簡單地“拿來”模仿，亦步亦趨地“照貓畫虎”，教學效果未必好到哪里去。究其原因，是沒有吃透這些教學方法的精髓，不知道教學方法來源于教學實踐，知其然，不知其所以然。一些教師把某些教學方法當做現成的靈丹妙藥，似乎有了這種教學方法，教學效果就會直線上升，不考慮時間、地點、學情的差別，不鉆研教材，對教材沒有深刻的理解，這樣的教學是難以成功的，或者雖有點成效也難以為繼，缺乏生命力。那么是否教學就不需要教學方法了?答案當然是否定的，教學是需要教學方法的。問題是如何構建自己的教學方法，有自己的教學特色，這是每個教師都必須考慮的問題。

一、教學方法產生的基石

老師的工作對象是學生，學生是為了學習知識、擺脫愚昧的束縛而來到學校的。一切的教學方法都是為有靈性的學生而產生的，沒有了學生，也就無需教學方法了。所以說，教學方法不管你愿意不愿意、自覺不自覺，一經老師登臺講課，教學方法就已經客觀存在了。照本宣科也是一種教學方法，只不過是一種沒有經過老師思考提煉的最笨的教學方法而已。

你要上臺講課，你就有了一種教學方法，你要想讓學生學有所成，你就必須要研究教學方法，采取有效的教學手段。那么選擇、建立教學方法的基石在哪里呢?在學生那里。要相信：學生自己有學會知識、運用知識的智慧和悟性。這是一切教學方法產生的基石，這塊基石堅固無比，什么樣的高樓大廈都可以建筑其上。從古至今，人類的所有文化都是建立在這塊基石之上的。試想一下，哪一種文化現象不是人類一代又一代、前赴后繼自己建造的呢?

有了這塊基石，對學生而言，會增強他們的自信心，能夠激發學生無窮的學習潛力，變“讓我學”為“我要學”。這樣，學生就成為學習的主人，才能把學習的主動權交還給學生。積極主動的學習，才是高效率的學習，才是真正的學習。

有了這塊基石，對教師而言，他面對的不是磚頭瓦塊，而是有靈性、有悟性的學生，他會想盡種種巧妙方法，幫助學生解脫愚昧的束縛，使學生變得更聰明，讓每個學生依自己的稟性都學有所獲。

二、對兩個教學方法的分析

生本教育的宗旨是：“一切為了學生，高度重視學生，全面依靠學生。”我的理解，這一說法有兩層含義：一是在教師方面。教師自覺不自覺地承認了學生有學會知識、運用知識的智慧和悟性，否則學生是“依靠”不動的。二是在學生方面。學生的自主學習熱情被充分地調動起來，學生成為學習的主人，這是學生學習進步的關鍵。這也暗合于學生“我能學會，我能行”的理念，使學生在“忘我”的學習中，不自覺地拋棄了自卑、自傲，患得患失的思想束縛，全身心地投入學習，處在一種積極的思考狀態之中。

“學生能嘗試，嘗試能成功”。這是嘗試教學理論的基本觀點。其實它的立足點還是在學生，還是要“依靠學生”。它的精髓是先讓學生積極主動地自學，激起學生的學習欲望，在這里已暗合于學生有學會知識、運用知識的智慧和悟性的理念，學生在不自覺中已進入到這一領域。學生在自學嘗試中發現問題，產生疑惑，也就是到了孔子所講的“不憤不啟，不悱不發”的地步，這時教師的講解就有了針對性，就是在給學生釋疑解惑，引導學生走向成功。以上的兩個例子，提法不同，本質相近。

三、對教學的分析

先來看學。我們說學生有學會知識、運用知識的智慧和悟性，是說學生有無窮的學習潛力和創造力。但是學生不是生而知之者，而是學而知之者。學生由不知到知、由不會到會、由不悟到悟，這中間有一個橋梁，那就是思考。學習的目的就是要增強這種思考力。知識只有通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思考，才能真正轉化為精神養料，才能滋潤著我們的頭腦和心智，提升我們的素質，增強我們的能力。所以說，思考是消化、吸收精神養料的“器官”。學生通過自己思考出來的東西(不論是什么原因引起的)，才是他們自己的東西，才能成為他們思想的一部分，才能是他們成長過程中的一個階梯。題海戰之所以被遺棄，就是因為這一方法更多的是在就題論題，沒有給思考留下時間與空間，不思考題背后的智慧，或者說思考的力度不夠，只是在現象中摸爬滾打，有量無質，終無益處。這是強調學習要思考。

再來看教。俗話說：“文以載道。”看似冰冷的教材，它的背后是人類智慧的結晶。比如，就拿數學課來說，不同的地區所用教材的版本不同，教材的內容安排，具體的例題、習題不同，但是，所學習的數學知識是一樣的，不同的例題、習題反映的智慧是相同的，同樣能給人以智慧的啟迪，同樣能夠學好數學。這就是說，我們要學習的就是教材背后的智慧。人類的智慧全部都公開在教材之中，想藏都藏不住，只不過是要想讀懂它，那就要有與之相匹配的能力。一些聰明的學生具備了這樣的能力，那么教材對他們來講，就不是冰冷的知識陳列，而是有“生命氣息”的“教育者”，教材就是他們最好的老師。從這個意義上講，教學更多的是針對那些不太聰明的學生，讀不懂教材的學生而存在。教是一個覺他的過程，是用教材的智慧加上教師的智慧，去引導學生思考，去感應學生的智慧。這是強調教學要引導。

其實，教學是一個整體，沒有離開教的學，也沒有離開學的教。你看書自學，是書本在教你；你聽老師講課，向老師質疑，是老師在教你；你與同學討論，是在互教互學。而這些過程又是你學習悟道的一個過程。在這些過程中，哪里能分辨清教與學誰先誰后呢?所以，教師不能把教與學硬生生地分開，關鍵是要學生積極地學起來、思考起來。只有讓學生思考起來，教才有所依附。

四、解縛教學法的提出

溫家寶總理在一次講話中說到：“我最近常思考，從自己的經歷感受到，有些東西單從老師那里是學不來的，就是人的思維、人的理想、人的創造精神、人的道德準則。這些，學校給予的是啟蒙教育，但更重要的是，要靠自己學習。學和思的結合，行和知的結合，對于學生來講非常重要，人的理想和思維，老師是不能手把手教出來的，而恰恰理想和思維決定人的一生。”溫總理的話，給了我們這樣的啟示：從一定意義上說，學習是學生自己的事，學生是學習的主人，老師是代替不了的。老師的智慧代替不了學生的迷惑，反過來說，學生的聰明才智也代替不了老師的迷惑。學生對所學知識忽然間的領悟明白，還來自于他本身。由此可見，教學的本質就是激發學生與生俱來的智慧和悟性。如何喚醒學生的學習熱情，讓他們或自覺、或不自覺地用自己的智慧去積極地學習、思考，是教學的根本所在。離開了本質的教學，常常會被現象所迷惑，只追求形式，而忘卻了本質的教學，是表皮之說，在開發學生智慧、培養學生能力上是要大打折扣的。具體到每節課的教學也是如此，一節課有一節課的“魂”，抓住了“魂”去組織教學，教學就會富有成效。

誠然，學生有聰明和愚笨之別，那是因為認識的不同所致。聰明的學生一聽就會、一看就懂，糊涂的學生慢慢領悟，在老師的引導下，一旦開竅，也就和聰明的學生沒有兩樣。

綜上所述，教學是針對學生的愚昧之處產生的，學生有多少愚癡，教師就有多少破解的方法，學生的種種困惑、疑問，就像是捆綁在學生心智上的繩索，需要教師依據學生各自的認識基礎，幫助他們解脫束縛，引導他們認清自己的智慧，解放自己的思想，除去自卑的束縛。沒有了愚昧無知的羈絆，智慧就會顯現，就會激發出學生無窮的學習潛力。正像溫總理講的那樣，最終“用他們自己的創造性思維去學習，終身學習”。

由此，也就催生了一種教學方法，這種教學方法因人而異，沒有定法可循，卻又處處是法，正所謂教學無法，處處是法。所謂教學無法是指“教是為了不教”，“不教”了，還有什么法可言?人類的文化都是社會實踐的產物，都是人類同大自然“對話”的結果，大自然有什么方法來教人類呢?沒有。正像孔子所說的那樣：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”老子也講：“道法自然。”所謂“處處是法”是講教學不拘泥于一種方法，方能建立各種方法，學生的困惑之處，便是教學方法的生成之地，學生有多少愚癡，教師就有多少破解的智慧。這種教學方法，其實也沒有個名稱好講，為了說明問題起見，就叫做解縛教學法吧。這一教學理念，就像是清風，吹去了遮蓋太陽的烏云，自然就會陽光普照。讓學生認識到自己的智慧和悟性，比什么都重要。這正是：解縛智慧顯現，無愚何用求智。

五、教學方法的多樣性

解縛教學法是建立在學生認識事物本質的智慧和悟性的基石上的教學方法，是一個開放的、與時俱進的、不斷完善的教學方法，是以幫助學生解脫心靈上的束縛為基礎，提高學生的思考力為宗旨，引導學生認識事物的本質特征為契機的教學方法。也可以用六個字來概括，那就是“思考·引導·解縛”。

教師只要抓住教學的本質，教學方法是完全可以豐富多彩的。就像文章的風格因人而異多姿多彩一樣，如，毛澤東的睿智大氣、魯迅的幽默深刻、老舍的樸實無華等等，雖然風格不同，但都為學生所喜聞樂見，他們都是在傳播人類的文化，都能給人以思想的啟迪。讓我們吸取一切好的教學理念的精髓，結合自己的修養特長，以教學實踐為依托，去創建具有自己特色的，富有生命力的教學方法吧。

(作者單位山西省長治市第十五中學)