貴州少數民族音樂的保護與傳承

摘要：貴州民族地區的經濟發展和西部大開發將打破該地區原有的相對封閉狀態，造成內外文化互動，使本土少數民族音樂文化在外來文化的影響與沖擊下發生突變。這種變化不只是由初級到高級的直接跨越，同時還要承受異類文化的沖擊，因而，在文化傳承上如果不能及時完成其自身的適應性發展變化過程，則很容易產生斷層現象，許多珍貴的歷史文化遺產將會銷聲匿跡。因此，應盡快實施民族傳統音樂文化的保護工作，既要在那些已喪失生存環境的古老樂種消亡之前進行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證我們民族音樂文化基因庫的相對完整性；同時又要為貴州民族地區的傳統音樂尋找到一條能與現實相適應的發展之路。

關鍵詞：貴州民族地區 民族傳統音樂 保護 傳承

貴州民族地區主要分布著苗族、侗族、布依族、水族、回族、瑤族、滿族、土家族、白族、壯族等18個少數民族。各民族在不同的生存背景下孕育了風格各異的民族傳統音樂文化，貴州民族地區可以說是“歌的故鄉，舞蹈的海洋”，具有豐富的民族傳統音樂形式，被譽為“世界少數民族文化保護圈”，這是我國音樂文化資源中相當豐富和寶貴的一筆財富。西部開發的實施在為西部地區經濟騰飛帶來機遇的同時，也將會給貴州的民族傳統音樂文化產生諸多影響。本文擬從音樂文化生存、發展、保護的角度入手，以貴州經濟的快速發展和西部大開發的國策為背景，分析對當地各少數民族音樂文化產生怎樣的影響和新時期如何保護與發展當地少數民族傳統音樂文化。

一、貴州民族地區傳統音樂的多樣性

貴州少數民族地區傳統音樂形式多種多樣，各個民族也不盡相同，苗族的傳統音樂形式眾多，主要有苗族的賈（古歌）調、飛歌調、勞動號子、情歌調、酒歌調、喪歌調、敘事歌、兒歌，苦歌、時政歌等。還有苗族的蘆笙舞、吹蘆笙等眾多的音樂藝術形式。侗族則以侗族大歌最為著名。大歌——侗語稱“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。它是一種參加演唱人數眾多，來源十分久遠的多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱音樂。侗族大歌是最具特色的中國民間音樂藝術，也是國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠。

二、貴州民族地區傳統音樂發展現狀

貴州民族地區由于長期經濟發展滯后，其音樂文化的發展狀況接近于自然民族，音樂與社會活動的聯系十分緊密。如今，生活水平的提高帶動著當地人的生活方式逐步向城市化趨近，而其原有的生產、生活習俗也在悄然蛻變。相對貴州民族地區自身音樂文化發展的歷史進程而言，這種變化可以說是一種“瞬間”的突變。以前貴州少數民族多居住于荒僻偏遠地區，很多地方沒有公路，交通只能靠牲畜和步行，人們過著幾乎與外界隔絕的生活，因此，其傳統文化也具有相對穩固的傳承空間。在音樂生活方面，人們過去所能接觸到的基本只有本民族的音樂，品種單一，無有其它選擇。“自從80年代以來，苗族地區出外打工的年輕人不斷增加，而有時間或愿意去學習吹蘆笙、跳蘆笙舞的年輕人也相應地減少，一些傳統的蘆笙曲目和蘆笙舞蹈也隨著老一輩人的逝去而失傳。”這是一位研究苗族蘆笙的學者所看到的真實情況。在貴州少數民族地區，這種現象的具體事例不勝枚舉。可見，許多少數民族的音樂文化已到了瀕臨消亡的局面，如何對其實施保護已是迫在眉睫的文化發展大事。

三、貴州民族地區傳統音樂的保護與傳承

1、貴州少數民族傳統音樂文化的保存

（1）少數民族傳統音樂檔案館。以少數民族音樂歷史文獻資料以及由專業民族音樂學者收集、整理、記錄的民間現存樂種的樂譜、音像資料及撰寫的民族音樂學著述為保存對象。所幸的是，少數民族音樂文化還有另一筆數量龐大的無形遺產留給我們，即各種流傳在民間的活的音樂品種。身為少數民族研究者我們運用多種形式與手段將那些易變易失的無形音樂文化遺產轉化為可以長久保存的文本資料：以樂譜的形式將其音響予以書面記錄，并配以錄音、錄像等手段錄制的原始音像資料，用文字的形式將各種少數民族音樂事象的實際存見狀態予以客觀描述，撰寫少數民族音樂志，從而為少數民族傳統音樂文化建立起一份完備的檔案。

（2）少數民族音樂文化動態博物館。即在小范圍內人為保留少數民族音樂原生生態環境，使一些珍貴樂種在其中能以“活”的形式存在。貴州許多少數民族都具有能歌善舞的特征，比如苗族和侗族，苗族人個個都是“百靈鳥”，侗族還有侗族大歌，其傳統音樂中不乏具有較高的觀賞價值的藝術“珍品”。貴州民族地區的旅游景點可以建立民俗文化村或民族文化生態保護園，在一個獨立的小空間內保留少數民族文化的原生生態環境，使其不受外界的影響。在這里，旅游者可以親身體驗到少數民族傳統的生活方式、生活習俗，接觸到各種不同風格的少數民族古老文化（包括音樂文化）。這種自然景觀與人文景觀相結合的思路，為當地旅游業帶來了巨大的發展空間，不僅會產生豐厚的經濟效益，也會帶來很高的社會效益.

2、貴州少數民族傳統音樂文化的傳承和發展貴州少數民族在經濟發展和外來音樂文化的沖擊下雖然會受到很大的影響，但是決不會就此消亡。在快節奏的城市生活中少數民族音樂就像一眼清澈的泉水源源不斷，沁人心脾。它們一旦融入了時代的元素便會成為歌曲經典并廣為傳唱，受到廣大人民的喜愛。比如，苗族民歌《龍船調》、《苗嶺的早晨》等都是人們喜聞樂見的歌曲。少數民族音樂開始找到了民族傳統音樂與時代的融合點，在現代樂壇中也占有了一席之地，為自身的發展邁開了新的步伐。

結束語：貴州民族地區傳統音樂的保護和發展，不但需要當地民族同胞轉變意識進行良好的繼承，也需要少數民族研究者不斷對其開發和保護，更加需要國家能夠制定相應的政策和措施對其進行保護和發展。少數民族傳統音樂藝術的保護和發展傳承工作非常的重要，需要我們一代又一代人不懈的努力，但我們堅信民族傳統音樂藝術必定能茁壯成長，開枝散葉。

參考文獻：

[1][日]德丸吉彥.音樂社會學[A].音樂詞典詞條匯集[Z].北京：人民音樂出版社，1990.

[2]孫航 .“西部大開發”與少數民族傳統音樂的保護及傳承[J].西安音樂學院學報，2002.

[3]中國少數民族音樂卷 中國人民音樂出版社，2009.

[4]李勇翔.中國少數民族音樂[M].五洲傳播，2006.