淺析《共產(chǎn)黨宣言》中的國家公共性思想

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級運動的綱領性文件，馬克思和恩格斯在揭示資本主義國家階級性的同時，也探索了國家公共性相關的問題。本文將淺析《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的國家公共性思想，并結(jié)合馬恩該內(nèi)容的再發(fā)展進行比較，以此為線索闡釋馬克思主義國家公共性思想。

關鍵詞：共產(chǎn)黨宣言 國家觀 公共性 階級性

一、馬克思主義語境下的國家公共性

長期以來，馬克思主義的國家觀都備受爭議，并產(chǎn)生了以下兩種觀點：“一種觀點認為馬克思缺乏系統(tǒng)的國家觀?！硪环N觀點則認為馬克思主義將國家視為階級壓迫的工具，已經(jīng)過時。” 1前一種觀點的出現(xiàn)是由于馬克思在有生之年并沒有撰寫出一部系統(tǒng)論述國家問題的專著；但不可否認，馬克思主義國家觀在馬克思、恩格斯的眾多著作，如《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《德意志意識形態(tài)》和《論猶太人問題》中都有所體現(xiàn)。后一種觀點的出現(xiàn)則是源于對馬克思國家觀的片面理解；事實上，馬恩的許多著作都蘊含了國家公共性思想，《共產(chǎn)黨宣言》便是其中之一。

在馬克思和恩格斯的研究當中，國家具有二重性：階級性和公共性。按筆者理解，兩者區(qū)別集中在利益出發(fā)點上。正如在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯曾強調(diào)資本主義國家所代表的利益不是全體利益，而是階級的共同利益。因此，在馬克思主義語境下，階級的共同利益只是特殊利益而不是社會的普遍利益，代表此利益的國家起源和行為便可理解為國家的階級性。相反的，代表社會整體利益的便可定義為國家公共性。此外，階級性和公共性具體體現(xiàn)在兩方面：一是對國家起源的認識上，即沖突論和融合論的比較；二是在國家政權(quán)管理社會方面?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在兩方面都有涵蓋，前者傾向于階級性，后者則傾向于公共性。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中的國家公共性思想

（一）《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的國家公共性思想

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的國家公共性思想主要集中在第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》當中。這一章集中論述了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的以及任務，并對共產(chǎn)黨的理論和綱領進行說明。該章節(jié)的最后，馬克思、恩格斯在闡釋無產(chǎn)階級治國手段時，提出了十條先進國家可以采取的措施。其中，“剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家開支”、“征收高額累進稅率”、“通過擁有國家資本和獨享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里”、“把全部運輸業(yè)集中在國家手里”、“按照總的計劃增加國營工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤”、“對所有兒童實行公共的和免費的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”這六條具有明顯的滿足國家公共性需求的色彩，也就是上文提到的國家政權(quán)管理方面的公共性，其利益出發(fā)點是社會的整體利益。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)無產(chǎn)階級應先推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、奪取國家政權(quán)，然后利用執(zhí)政權(quán)逐步奪取資產(chǎn)階級的資本、破壞資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系并把一切生產(chǎn)工具集中在無產(chǎn)階級手里，再消滅階級間的對立，最終消滅階級。這一革命過程表明馬克思對于無產(chǎn)階級國家的終極理想應該是建立一個純粹的公共性國家，但也正像《共產(chǎn)黨宣言》中提到的，“當階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消滅而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就是去政治性質(zhì)……它（無產(chǎn)階級）在消滅這種生產(chǎn)關系的同時，也就消滅了階級對立和階級本身的勛在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治?！奔热簧鐣?nèi)部的斗爭，在《共產(chǎn)黨宣言》中體現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，產(chǎn)生了對國家的需要，那么消滅了階級存在的國家，就應該是一個個人自由發(fā)展的聯(lián)合體，國家政權(quán)也應該作為一個滿足公共性需求的組織而存在。從這一角度出發(fā)，無產(chǎn)階級的執(zhí)政需符合社會整體利益，體現(xiàn)國家公共性特點。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》國家公共性思想的相對性

《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級國家的共同事務的委員會罷了?！边@樣的表述帶有明顯的意識形態(tài)傾向，如果從資產(chǎn)階級的角度，這樣的國家政權(quán)可以理解為滿足國家公共性需要的組織，但從無產(chǎn)階級的角度，便具有了階級性?？梢姡豆伯a(chǎn)黨宣言》中對國家公共性的設想帶有無產(chǎn)階級執(zhí)政和利益差別的前提，是相對意義上的公共性。

馬克思在揭示現(xiàn)實矛盾的過程中，曾指出國家并不像黑格爾所說的那樣，是人的倫理理念和絕對精神的現(xiàn)實存在形式，是社會各個等級之間矛盾、社會和個人之間矛盾解決的最高形式，相反，國家維護的是統(tǒng)治階級利益。由此反觀上述提到的十條措施，應該說，這些措施中的大部分和資產(chǎn)階級統(tǒng)治的專制國家在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，只是執(zhí)行主體客體的區(qū)別，由此可見《共產(chǎn)黨宣言》中透露出來的國家公共性思想是具有相對性的。從這些措施可以看出，馬克思所構(gòu)想的國家統(tǒng)治應包含兩個層面上的含義：一方面是執(zhí)行社會必要的公共事務，另一個方面則是滿足政府同政府所界定的“人民”的特殊利益的職能。前者是現(xiàn)代國家所必須的，而后者的具體內(nèi)容則是由政府屬性所決定的，類似于上文提到的“共同利益”。即使如馬恩所說，無產(chǎn)階級運動的目標是消滅階級，但政府所代表的“人民”，或者說就整個市民社會而言，依舊會存在特殊利益與普遍利益、特殊利益與特殊利益之間的矛盾。這樣的比較近似于我們在研究現(xiàn)代政體的民主與專政程度。我們說沒有絕對的民主也沒有絕對的專政，是因為這兩個概念本身是存在前提條件的：在界定民主與專政的時候首先要明確主體和客體，即誰為誰的民主、誰對誰的專政。馬克思、恩格斯所說的國家公共性與階級性就好比政體民主與專政程度，同樣存在著無產(chǎn)階級執(zhí)政以及利益差別的前提。國家是由多重矛盾、多重利益、多重社會成分構(gòu)成的，因此它既要受社會公共權(quán)力普遍要求的約束，又要受社會基本存在的物質(zhì)需求、物質(zhì)利益等要求的約束。正像《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”

此外，從意識形態(tài)的角度出發(fā)，意識形態(tài)使國家的統(tǒng)治多了一層思想統(tǒng)治的色彩，統(tǒng)治階級不僅通過統(tǒng)治地位占有社會上的物質(zhì)力量，同時也需要運用思想和精神力量鞏固這種統(tǒng)治。滿足國家公共性需求的統(tǒng)治便是后者的重要體現(xiàn)。由此也可以看出其真正目的并非是無條件地滿足所有人的利益，是相對意義上的公共性，也符合馬克思辯證的哲學觀念。

三、馬恩國家公共性思想的再發(fā)展

縱觀《共產(chǎn)黨宣言》，出于無產(chǎn)階級革命煽動性的需要，相比于上文提到的國家公共性，馬克思和恩格斯在其中更多的強調(diào)資本主義國家階級性的存在，尤其強調(diào)資本主義國家形成的階級性，對于公共性的論述也集中在無產(chǎn)階級政權(quán)執(zhí)政方面。在此后的研究中，馬克思、恩格斯的國家公共性思想有了進一步發(fā)展。

在與查蘇利奇的通信中，馬克思提出東方專制國家是“建立在社會生產(chǎn)組織形式的分散特征和履行社會公共工程基礎上的（如治水工程），它的政治專制壓迫的特點是由于生產(chǎn)和社會的分散特征而形成的，而不是建立在階級利益之上的國家?！?2可見，隨著研究的深入，馬克思認為國家公共性不僅僅是無產(chǎn)階級執(zhí)政所需要具備的，同時和階級沖突一樣也是國家產(chǎn)生的重要起源，即使在專制國家也是一樣。類似的理論發(fā)展在恩格斯的《論住宅問題》中也有所體現(xiàn)?！霸谏鐣l(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復著的產(chǎn)品生產(chǎn)、分配和交換用一個共同規(guī)則約束起來，借以使個人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習慣，不久便成了法律。隨著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生以維護法律為職責的機關——公共權(quán)力，即國家?！?可以看出，對于國家的產(chǎn)生，馬克思和恩格斯在之后的研究中都不約而同地將沖突論和融合論統(tǒng)一起來了，不僅強調(diào)國家是階級沖突的產(chǎn)物，同時也將社會公共需求當作國家的起源之一。這一點相對于《共產(chǎn)黨宣言》中將階級性，或者說沖突性作為資本主義國家產(chǎn)生的起源，是發(fā)展和進步的。

四、結(jié)語

《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級革命的綱領性文件，雖然沒有對國家公共性理論進行系統(tǒng)的闡釋，但從其中蘊含的國家公共性思想以及馬克思、恩格斯此后的著作中，能對其國家公共性理論有一個相對清晰的輪廓。梳理這一思想理論，對于進一步認識馬克思主義國家理論、澄清國家起源沖突論和融合論的爭論以及無產(chǎn)階級執(zhí)政道路的研究，都有著不可忽略的價值。

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作者簡介：胡劼，男，1988年11月29日生，漢族，廣東珠海人?，F(xiàn)為四川大學馬克思主義學院2011級馬克思主義理論專業(yè)的碩士研究生，研究方向為：馬克思主義中國化。