《帕梅拉》中的父親形象

摘要：本文從女性主義的角度對(duì)英國(guó)小說(shuō)《帕梅拉》中的父親形象的作用進(jìn)行分析，揭示帕梅拉在父親的審視下生活，進(jìn)而揭示出在父權(quán)社會(huì)中女性的從屬地位。

關(guān)鍵詞：帕梅拉 父親 審視

《帕梅拉》是塞繆爾?理查森寫于1740年的書信體小說(shuō)。該小說(shuō)主要以書信體的形式記述了女仆帕梅拉反抗主人的誘惑，以美德感動(dòng)主人，兩人最終結(jié)為伉儷的故事。本文的論述對(duì)象是帕梅拉的父親——約翰?安德魯斯，意圖從女性主義的角度對(duì)約翰?安德魯斯這一人物進(jìn)行分析進(jìn)而揭示父親形象的作用。

一、讀信人

拉康認(rèn)為“人在看見自己的時(shí)候也是以他人的眼睛來(lái)看自己，因?yàn)槿绻麤](méi)有作為他者的形象，他不能看見自己”“自我意識(shí)的存在依賴于他人的認(rèn)可”而在父權(quán)社會(huì)男女的二元對(duì)立中，女性作為邊緣群體其身份不能通過(guò)自身確立而只能訴求處于優(yōu)勢(shì)地位的群體即男性來(lái)確立。在《帕梅拉》中，理查森賦予帕梅拉敘事的主動(dòng)權(quán)，全書主要由帕梅拉的書信和日記組成，而其父約翰?安德魯斯正是這些信件的主要讀者。在第十四封信中在描述完B先生對(duì)她貞潔的嘲弄后帕梅拉向父親說(shuō)道:

我雖被他看成狡猾與陰險(xiǎn)，而實(shí)際上我并不真是他說(shuō)的那種人。當(dāng)他談到我貞潔自持與清白無(wú)邪時(shí)……他真是一位邪惡不正的先生啊！

帕梅拉向她父親表達(dá)了對(duì)B先生對(duì)她的嘲弄的看法，但從中也不難看出“貞潔自持”“清白無(wú)邪”既是帕梅拉對(duì)父親的表白也是她對(duì)自己的評(píng)價(jià)。帕梅拉通過(guò)向父親訴說(shuō)自己的感受，獲得了一種對(duì)自己貞潔和無(wú)邪的美德的認(rèn)同。

而在B先生將帕梅拉拘禁在林肯郡莊園時(shí)，她明知道父親已不能看到書信。但她仍以向父親訴說(shuō)的口吻寫下自己的處境，父親此時(shí)就成為了帕梅拉日記的虛擬讀者。不難看出，帕梅拉自覺(jué)地將自己置于父親的“看”之下，以通過(guò)這個(gè)虛擬的讀者獲得對(duì)自己的認(rèn)同。從始至終，帕梅拉都處于被父親審視、評(píng)判的位置，通過(guò)對(duì)父親的傾訴來(lái)獲得對(duì)自我的認(rèn)同。

二、行為的引導(dǎo)者與監(jiān)督者

父親以其行為為帕梅拉做出榜樣，也對(duì)帕梅拉做出行為上的引導(dǎo)，使帕梅拉成為父權(quán)社會(huì)中的“天使”。帕梅拉的父親并非主要人物，正式出場(chǎng)也只有兩次，但其對(duì)帕梅拉的作用卻不可忽視。

從帕梅拉的描述中可以看出，其父是一位虔誠(chéng)的清教徒，雖然貧窮，但他具有淳樸、善良和誠(chéng)實(shí)的心靈。父親是是女兒道德規(guī)范的理想，是她價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。帕梅拉曾向朱克斯太太說(shuō)到：

我正直可憐的父母，他們注意把為人的道義灌輸?shù)轿业念^腦中，一直到將近十二歲左右。他們教導(dǎo)我，如果善良與貧窮不可分開，那就寧肯過(guò)善良與貧窮的生活，而不要過(guò)那富裕的生活。

父親在帕梅拉的成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要作用，她的行為也越來(lái)越符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范，形成貞潔、溫順等特點(diǎn)。這也使得帕梅拉得到了父權(quán)社會(huì)的廣泛認(rèn)可。另外，父親的教導(dǎo)對(duì)帕梅拉的行為與心理也產(chǎn)生影響。他時(shí)刻提醒帕梅拉注意周圍的男人對(duì)她的不良企圖，要求她保持貞潔。如在第一封信中，帕梅拉敘述了老夫人的逝世以及B先生對(duì)她親切的態(tài)度，但是其父母的回信卻對(duì)B先生的好意表示出極大的擔(dān)心：

為什么他要親切的對(duì)你笑嘻嘻呢？……而你的貞潔是任何財(cái)富任何恩寵，這一生中任何東西都無(wú)法向你補(bǔ)償?shù)摹?/p>

這封信中的一系列問(wèn)號(hào)無(wú)疑對(duì)敏感的帕梅拉在心理上造成很大影響，使她對(duì)B先生的好意開始懷疑，自己也開時(shí)感到不安：

親愛(ài)的父親，我必須說(shuō)，你的來(lái)信使我內(nèi)心充滿苦惱不安，因?yàn)樗緛?lái)洋溢著對(duì)主人仁心善意的感激之情，你卻使它產(chǎn)生了懷疑與恐懼。

當(dāng)父親意識(shí)到帕梅拉處于極其危險(xiǎn)的境況中時(shí)，就要求帕梅拉趕快回到家中，以保護(hù)她自己的貞潔。雖然帕梅拉表示想要回家，“可是當(dāng)她終于得到準(zhǔn)許后卻又借口她的‘職責(zé)所在’，在B先生家里拖宕多時(shí)并加倍勤勉的精心為她那位‘壞’主子繡制了一個(gè)精致的背心。”這指示出她內(nèi)心對(duì)B先生的留戀。但是她被灌輸?shù)呢憹嵱^念以及父親的要求使她必須回家，帕梅拉的這一行為符合她長(zhǎng)久以來(lái)所被教導(dǎo)的價(jià)值觀，卻壓抑了她自己的欲望。父親在信中從來(lái)沒(méi)有問(wèn)起過(guò)帕梅拉對(duì)這件事的看法以及她的個(gè)人意愿，而只是一味的告訴她應(yīng)該怎么做。他不是一個(gè)傾聽者，而是一個(gè)指揮官。

表面上約翰·安德魯斯是一個(gè)慈父，但絕不可以忽視他在帕梅拉成為男性世界中的“天使“的重要作用。他用一個(gè)權(quán)威的聲音告戒帕梅拉應(yīng)當(dāng)怎么做才符合行為準(zhǔn)則，而這種行為準(zhǔn)則恰恰是男權(quán)社會(huì)中對(duì)女性作出的要求。不管是在帕梅拉成長(zhǎng)過(guò)程中還是在她婚戀的進(jìn)程中，父親都是一個(gè)舉足輕重的角色。

三、精神寄托

父親對(duì)帕梅拉的影響不僅僅局限在價(jià)值觀和行為的引導(dǎo)上，這位集父愛(ài)與權(quán)威于一身的“父親”形象成為一種精神符號(hào)，是帕梅拉的精神寄托。

在拉康的理論體系中，“父親”的概念并不代表真實(shí)的父親，即血緣意義上的父親。“父親”是一個(gè)能指符號(hào)，具有象征意義，即使生理上的父親真的去世了，他在家庭關(guān)系中的作用依然能由替代父親作用的能指來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。在本書后半部分，帕梅拉被B先生拘禁在林肯郡莊園時(shí)，父親很難看到她的信，似乎處于一種缺場(chǎng)的狀態(tài)，但他的作用和影響并未消失。此刻的父親不僅是帕梅拉日記的虛擬讀者，也已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕撩防裆系闹е＿@一點(diǎn)在帕梅拉企圖自殺時(shí)的心理斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得最為明顯：

一直處于這些極端艱苦的環(huán)境中，但他們堅(jiān)持履行他們的責(zé)任，一切聽由上帝意志的安排，難道你容許把他們有益的教導(dǎo)與良好的榜樣在片刻間全都拋棄不顧嗎？

在帕梅拉命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，是父親的良好榜樣與教導(dǎo)挽救了她此時(shí)的父親似乎已經(jīng)幻化成現(xiàn)實(shí)中的剝?nèi)チ耸ヒ碌纳系郏蔀樗叛龅囊徊糠帧?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

《帕梅拉》中的父親形象既是帕梅拉書信的讀者，帕梅拉價(jià)值觀和行為的引導(dǎo)者，又是在帕梅拉陷入絕望之時(shí)的精神支柱。父親是男權(quán)社會(huì)中的權(quán)威形象，代表了父權(quán)對(duì)女性的審視和監(jiān)督，從價(jià)值觀到精神世界都女性拉進(jìn)行嚴(yán)格的符合當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范的教導(dǎo)與控制。

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