以史為鑒，明得失

中圖分類號(hào)：G623.4

對(duì)三國(guó)這段歷史，我像很多人一樣，神往已久。很小的時(shí)候就看過(guò)《三國(guó)演義》這部電視劇，后來(lái)看了羅貫中寫(xiě)的小說(shuō)版本，上班后又接觸到易中天的品三國(guó)，最近閑來(lái)無(wú)事，便細(xì)讀起有關(guān)三國(guó)的歷史典籍--《三國(guó)志》《資治通鑒》《世說(shuō)新語(yǔ)》《裴松之注》等，偶有所得，與君共享。

第一點(diǎn)便是德行的養(yǎng)成。

德行中胸懷第一，在真實(shí)的歷史之中，三國(guó)人物很多細(xì)節(jié)展示了虛懷若谷的胸懷。三國(guó)的開(kāi)國(guó)君主多惜才、包容，既是形勢(shì)所迫，也是個(gè)人魅力所在。曹操的大度就是最好的例證，歷史事實(shí)并非像小說(shuō)《三國(guó)演義》中那般，將曹操刻畫(huà)得猜忌無(wú)度。\"公收紹書(shū)中，得許下及軍中人書(shū)，皆焚之\"，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明曹操也能站在他人的角度思考，以己度人，不秋后算賬；陳琳的檄文罵了曹操祖宗，曹操卻能識(shí)其才，用其才。劉備的三顧茅廬，求賢心切。諸葛亮容法正之過(guò)，孫權(quán)對(duì)潘璋也網(wǎng)開(kāi)一面，不求全人。可見(jiàn)大將風(fēng)度要會(huì)包容，包括容惡，再說(shuō)誰(shuí)又沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？或年少輕狂，或七情六欲不安分，世上本無(wú)完人也。作為老師，面對(duì)眾多學(xué)生，眾多性格，老師如果能站在每個(gè)學(xué)生的角度著想，懂得包容，我想學(xué)生就不會(huì)有那么多的問(wèn)題。現(xiàn)在很多抵觸老師的學(xué)生，主要原因就在于我們?cè)诳紤]問(wèn)題的時(shí)候站錯(cuò)了方位，沒(méi)有寬闊的胸懷去以己度人，給學(xué)生以尖酸刻薄之印象，學(xué)生逆反之心必然產(chǎn)生，為你的教學(xué)帶來(lái)不必要的障礙和麻煩。歷史學(xué)科，一直被冠以\"副科\"，作為歷史老師，我們就應(yīng)該明白學(xué)生對(duì)歷史課欠缺興趣是有原因的。

第二點(diǎn)是學(xué)識(shí)的積淀。

個(gè)人覺(jué)得，淵博的學(xué)識(shí)是教師獲得學(xué)生尊重的另一因素。三國(guó)中學(xué)識(shí)淵博者，才干超群者是備受尊重的。初，權(quán)謂呂蒙曰：\"卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！\"蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：\"孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。\"蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：\"卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！\"蒙曰：\"士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！\"肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。我想如果沒(méi)有呂蒙的進(jìn)學(xué)，便不會(huì)成為魯肅接班人。因此，作為教師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理念，采取多方位，多渠道的學(xué)習(xí)，不要拘泥于眼前得失，在工作之余靜心進(jìn)修，方為教道。曹孟德棄官靜讀，諸葛亮躬耕南陽(yáng)，皆為典范。本校有兩位教師一直在眾生面前欠缺威信，大家都覺(jué)得是為秉性過(guò)于溫和，在我看來(lái)，性格是一方面，學(xué)識(shí)不足是另一個(gè)原因，沒(méi)有學(xué)識(shí)的底蘊(yùn)，學(xué)生怎會(huì)心悅誠(chéng)服？

第三點(diǎn)是教學(xué)的策略。

曹操，時(shí)之梟雄，麾下文官武將，人才濟(jì)濟(jì)，其本人也是足智多謀。比如，及公破烏丸，或說(shuō)公遂征之，尚兄弟可禽也。公曰：\"吾方使康斬送尚、熙首，不煩兵矣。\"九月，公引兵自柳城還，康即斬尚、熙及速仆丸等，傳其首。諸將或問(wèn)：\"公還而康斬送尚、熙，何也？\"公曰：\"彼素畏尚等，吾急之則并力，緩之則自相圖，其勢(shì)然也。\"作為教師，應(yīng)該全面去認(rèn)識(shí)學(xué)生，掌控學(xué)生動(dòng)向，一收一放之間，獲益自然良多。在歷史教學(xué)中，若能夠以歷史的豐富性來(lái)激發(fā)學(xué)生的建功立業(yè)之心，即使將來(lái)未必個(gè)個(gè)功成名就，但也不至于碌碌無(wú)為。其次，面對(duì)不同的學(xué)生，不同的興趣，教師若能因材施教，而不是單純一地采用教育的偏見(jiàn)（動(dòng)輒用愛(ài)來(lái)感化，以為靠愛(ài)就可以改變一切的神話），相信有事半功倍之效。

第四點(diǎn)是管理的能力

讀三國(guó)志很益智，其中馭人之術(shù)令人嘆服，曹操人盡其才，孫權(quán)用人不疑，劉備用心良苦，三位賢主各有所長(zhǎng)，麾下文武自然人才濟(jì)濟(jì)。\"諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。\"以上文字贊頌了諸葛亮的依法治國(guó)之韜略，閃耀后世。對(duì)于老師而言，不單是班主任，科任老師也應(yīng)該有在所任班級(jí)形成本人的教學(xué)風(fēng)格和規(guī)則，體現(xiàn)出課堂管理的能力，輔助課堂教學(xué)，否則，學(xué)生怎會(huì)重視你的科目，教學(xué)成績(jī)也自然無(wú)從談起。

第五點(diǎn)是教學(xué)的理想

曹操《龜雖壽》中所言：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。很好的印證了曹操之志。劉備早有大志：先主少時(shí)，與宗中諸小兒于樹(shù)下戲，言：\"吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車。\"后有：\"漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？\"作為一名歷史老師也應(yīng)該心存教學(xué)理想，個(gè)人認(rèn)為教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)歷史是必要的，到底歷史課教給學(xué)生什么，中華民族浩瀚的五千年歷史結(jié)晶不能被我們拋棄，但也不應(yīng)該成為后世國(guó)民的絆腳石，如果只是自戀于燦爛的華夏文明，而不是去從歷史中反省，借鑒，居安思危，那么要五千年的歷史何用？

最后，談?wù)剬?duì)歷史的看法

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，所謂正史，野史，不過(guò)是后人記載，難免摻雜個(gè)人主義和統(tǒng)治者的權(quán)衡之術(shù)。作為一名歷史教師，如何看待歷史的復(fù)雜性，甄別歷史記載的真實(shí)性，顯得尤為重要。如果我們只是一味地局促于教科書(shū)之中，那將孵化出一批批毫無(wú)思想的國(guó)民，那么，隨著歷史的向前發(fā)展，無(wú)盡的長(zhǎng)河只是一個(gè)又一個(gè)美麗的神話。