古代詩詞中常用的藝術(shù)手法例說

摘 要：藝術(shù)手法在古代詩詞中的運(yùn)用非常廣泛，現(xiàn)在高考要求學(xué)生能夠熟練準(zhǔn)確地對(duì)詩詞中的藝術(shù)手法進(jìn)行賞析分析，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，舉例來介紹一些古代詩詞中常用的藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：古代詩詞；借景抒情；空筆；烘托；想象

在江蘇卷的高考語文中，不但有名句名篇默寫這樣的客觀題型，還有古詩詞鑒賞這樣的主觀題型，這就使學(xué)生解答的難度相對(duì)大起來。并且，有關(guān)古代詩詞藝術(shù)手法鑒賞的題目，原來只是要求學(xué)生對(duì)題目的相關(guān)解釋進(jìn)行選擇或者判斷正誤，而現(xiàn)在則要求學(xué)生對(duì)詩詞的藝術(shù)手法做出分析賞析，用自己的語言進(jìn)行闡釋。這些變化就要求學(xué)生能夠更好地了解和把握古代詩詞中常用的藝術(shù)手法，在本文中，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，舉例來介紹一些古代詩詞中常用的藝術(shù)手法。

一、借景抒情，寓情于景

借景抒情，也叫寓情于景，指的是當(dāng)作者自身有某種要表達(dá)的感情或思想時(shí)，他們不直接表達(dá)，而是借助于某些客觀景物的描摹刻畫來抒發(fā)自己的這種感情。我國(guó)近代學(xué)者王國(guó)維說的“一切景語皆情語”表達(dá)的就是這個(gè)意思。

在我國(guó)古代詩詞中，樹木花草、山川河流、日月星辰、風(fēng)雨雷電等等，都可以成為詩人用以抒情的對(duì)象。

一般來講，詩人們都會(huì)用樂景寫樂情，用哀景抒哀情。如唐代杜甫的《春夜喜雨》，在寫景當(dāng)中就抒發(fā)了自己的喜悅之情；而宋代柳永的《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保渚涿鑼懼卸纪嘎冻鲈娙藢?duì)離別的無限惆悵。當(dāng)然，也有一些詩句會(huì)反其道而用之，比如說用一些明快亮麗的景物反襯內(nèi)心的痛苦與惆悵等等。

借景抒情的藝術(shù)手法在古代詩詞中運(yùn)用非常廣泛，如李煜的《烏夜啼》一詞，詞人就將自己人生失落的無限惆悵融入了對(duì)暮春蕭瑟景物的描寫之中。“林花謝了春紅”一句寫出了詞人對(duì)春天將逝的惋惜，而“太匆匆”三字更是強(qiáng)化了這種傷感，這描寫中其實(shí)更是詞人對(duì)人生無常的喟嘆。接下來詞人點(diǎn)出了林花早凋的原因“無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”，其實(shí)也道出了詞人生命的春天早逝的原因——經(jīng)歷了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨，“無奈”二字道出了詞人無力改變命運(yùn)的感慨。接下來“胭脂淚”三句，表面上是在惜花，實(shí)際上仍然是詞人內(nèi)心滴血的表現(xiàn)。

二、空筆

空筆也叫留白，是古代詩詞中常用的藝術(shù)手法之一。這種藝術(shù)手法就是通過不寫留下空白，從而引起讀者豐富的聯(lián)想和想象，從而使文章更具有藝術(shù)魅力。

空筆在古代詩詞中的運(yùn)用，常常是故意省略一些畫面，形成內(nèi)容上的大幅度跳躍，從而增強(qiáng)詩詞的感染力。如賈島的《尋隱者不遇》一詩，作者就用短短的四句勾勒出了一幅幽深縹緲的畫面。這首詩記錄的是詩人和童子的一段對(duì)話，本來應(yīng)該是有問有答，可是詩人卻采用空筆的藝術(shù)手法，寓問于答，由讀者在閱讀中自己去填充，尤其是最后“不知處”三字，不但沒有給予明確的答復(fù)，云山霧海中到底有什么呢？把讀者引入了無限的想象當(dāng)中。

空筆就好比詩詞中的休止符，一個(gè)短暫的停歇，會(huì)給人無限的回味與遐想。如宋代詞人柳永的《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”兩句，離別之時(shí)，情人間有千言萬語可是卻一句話都說不出來，恰恰是此地?zé)o聲勝有聲。再如白居易的《琵琶行》，琵琶女自訴身世，詩人以一句“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”煞筆，讓聽客與琵琶女都陷入沉寂之中，這就是空筆的藝術(shù)運(yùn)用，它讓讀者在“寒江秋月”的悲涼情境中，盡情想象其中無言的情節(jié)與意味。

三、烘托

烘托原本是中國(guó)畫中的一種技法，即用色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象更加明顯突出。在文學(xué)創(chuàng)作中，這是一種通過側(cè)面渲染來襯托主要描寫對(duì)象的表現(xiàn)技法。這種技法在古代詩詞中運(yùn)用非常廣泛，能夠使要表現(xiàn)的事物更加鮮明突出。

烘托可以借次要人物來烘托主要人物，如漢代樂府民歌《陌上桑》，并沒有直接描寫主人公秦羅敷多么美麗，而是借“行者”“少年”“耕者”等人見到羅敷的反應(yīng)來烘托羅敷的美貌，這樣的藝術(shù)手法構(gòu)成了有生命力的視覺藝術(shù)效果。

還可以用描寫事物來烘托人物情感。如王維的《山居秋暝》，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”詩人描繪了一幅山間秋天月夜寧靜而又富有生機(jī)的畫面，這就烘托出了詩人對(duì)無憂無慮的田園生活的向往。

還可以用物來烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”等就是用蟬和鳥的鬧來烘托山林的幽寂。

四、想象

想象是一種特殊的思維形式，作者突破時(shí)間和空間的束縛，通過豐富而大膽的想象給讀者描繪出一個(gè)奇麗壯觀的世界，同時(shí)也給讀者留下了充分的遐想空間。

在古代詩詞中，很多詩人都喜歡采用聯(lián)想的藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代大詩人李白，他就常常把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境、仙境糅合在一起，使詩歌變得多彩多姿。如《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩，李白的想象就好比行空的天馬縱橫捭闔，他以飛越的神思來貫穿全詩，描繪了一幅幅綺麗神妙的夢(mèng)境、仙境，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這些夢(mèng)境、仙境都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。

在古代詩詞中，還常用比喻、象征、用典、對(duì)比、借代、虛實(shí)結(jié)合等藝術(shù)手法，在此就不再一一贅述了。總之，了解這些藝術(shù)手法，對(duì)于提高學(xué)生的審美能力和分析能力有極大的好處，能夠有效地提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位 江蘇省清江中學(xué)）