中學(xué)思想政治教學(xué)中激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的方式探索

摘 要：素質(zhì)教育本身倡導(dǎo)在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主動(dòng)參與，并在參與中獲得獲取新知識(shí)的能力及分析和解決問(wèn)題的能力。主要介紹了在中學(xué)思想政治課的教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的方式，這些方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和解決問(wèn)題的能力，啟發(fā)其整合知識(shí)及點(diǎn)燃其創(chuàng)造性思維火花的優(yōu)點(diǎn)，故而在教學(xué)實(shí)踐中取得了較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：主體意識(shí)；能力；探索

黨中央、國(guó)務(wù)院做出了關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定。在基礎(chǔ)教育階段，素質(zhì)教育的實(shí)施主要是通過(guò)各門(mén)具體的學(xué)科教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即課堂教學(xué)成為實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。而在課堂教學(xué)中要使素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須依賴(lài)于能夠使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)、能激發(fā)其主體意識(shí)的、行之有效的教學(xué)方法和方式。因此，本人在教學(xué)實(shí)踐中，積極探索并實(shí)踐了以下能有效激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的方式，取得了較好的效果。

一、情境激趣

在教學(xué)過(guò)程中選擇具有豐富知識(shí)內(nèi)涵的典型現(xiàn)象展示給學(xué)生，這在教學(xué)實(shí)踐中稱(chēng)之為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。由于思想政治理論、原理本身具有高度的概括性、抽象性的特點(diǎn)，若單純以理論理，則會(huì)因其枯燥、深澀而使學(xué)生乏趣，從而產(chǎn)生厭煩心理，更談不上積極主動(dòng)去探索、掌握知識(shí)。而良好的教學(xué)情境，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生猶如身臨其境，觸景生情，從而喚起學(xué)生探究知識(shí)的強(qiáng)烈欲望。巴班斯基認(rèn)為：“教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造引人入勝的情景，即教學(xué)過(guò)程引用有趣的例子、實(shí)驗(yàn)、離奇的事實(shí)，可以稱(chēng)作教學(xué)上情感刺激方法之一。”在這種情感刺激下，學(xué)生大腦功能處于興奮狀態(tài)，會(huì)使其接受、反饋、處理信息特別迅速、敏銳，創(chuàng)造性思維的火花也會(huì)在這一過(guò)程中迸發(fā)。

在思想政治課教學(xué)中教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)必須依據(jù)所講授知識(shí)的具體內(nèi)容，靈活多變，豐富多彩。可以是漫畫(huà)，可以是故事，可以是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的案例，可以創(chuàng)設(shè)單一情境，也可以創(chuàng)設(shè)多個(gè)情境，事實(shí)上只要能調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，點(diǎn)燃其創(chuàng)造性思維的火花的情境，都是良好的教學(xué)情境。

二、設(shè)疑啟思

良好的教學(xué)情境激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使其產(chǎn)生求知欲望后，關(guān)鍵在于如何由此引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行思考，主動(dòng)將所獲信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的飛躍。古人云：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則進(jìn)。”因此，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境后，要精心設(shè)疑，使學(xué)生思想上產(chǎn)生沖擊、懸念，進(jìn)而開(kāi)動(dòng)腦筋去“釋疑”。

例如，當(dāng)“莫泊桑花錢(qián)買(mǎi)踢”的故事情境創(chuàng)設(shè)后，學(xué)生被故事所吸引，于是我適時(shí)地提出兩個(gè)問(wèn)題請(qǐng)同學(xué)們思考：“莫泊桑為什么要花錢(qián)買(mǎi)踢？莫泊桑原先寫(xiě)不出被踢的感覺(jué)，為什么后來(lái)卻能細(xì)膩地描寫(xiě)出來(lái)了？”當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)思考后回答“莫泊桑是因?yàn)閷?xiě)小說(shuō)的需要而花錢(qián)買(mǎi)踢的。莫泊桑被踢之后，產(chǎn)生了被踢的感覺(jué)，因而才能細(xì)膩地描寫(xiě)出來(lái)。這時(shí)，學(xué)生實(shí)際上已經(jīng)獲得了“認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的”認(rèn)識(shí)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”。可見(jiàn)，通過(guò)巧妙地設(shè)疑，就可使學(xué)生從單純對(duì)故事感興趣，過(guò)渡到思索故事中所蘊(yùn)涵的哲理，從而實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的飛躍。

三、引導(dǎo)自悟

如果說(shuō)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是為了再現(xiàn)知識(shí)得以產(chǎn)生的情景，激發(fā)學(xué)生對(duì)之探究的欲望與興趣。巧妙設(shè)疑則是引導(dǎo)學(xué)生了解知識(shí)在所創(chuàng)設(shè)的情境中是如何產(chǎn)生的，那么經(jīng)過(guò)如此的過(guò)程后情境中所蘊(yùn)涵的知識(shí)、原理則應(yīng)該由學(xué)生通過(guò)自己的思索自主獲得，而不應(yīng)由教師替代學(xué)生總結(jié)。否則理論依然是由教師強(qiáng)加給學(xué)生，而非學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)感悟的。這樣無(wú)疑會(huì)剝奪學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、經(jīng)過(guò)探索而有所收獲的權(quán)利，自然也使之無(wú)法享受經(jīng)過(guò)努力獲得成功的喜悅。

例如，在創(chuàng)設(shè)了“如何將一個(gè)剝了皮的熟雞蛋完整放入瓶中（瓶口比雞蛋略小）”的實(shí)驗(yàn)情境后，學(xué)生思維的火花被點(diǎn)燃，紛紛出謀劃策。有的說(shuō)點(diǎn)一根火柴放入瓶中，雞蛋就會(huì)進(jìn)入瓶里；有的說(shuō)用磨輪慢慢磨瓶口，瓶口大了雞蛋就會(huì)進(jìn)入瓶里；有的說(shuō)給瓶子加熱使之變形，從而使雞蛋進(jìn)入瓶中等等。在肯定學(xué)生思維的開(kāi)拓性、創(chuàng)新性后，我請(qǐng)第一位同學(xué)對(duì)他的想法進(jìn)行解釋?zhuān)又依^續(xù)引導(dǎo)道：“我們?cè)趺床拍苤肋@位同學(xué)的想法可不可行、正不正確呢？”同學(xué)們紛紛說(shuō)：“讓他親自做實(shí)驗(yàn)。”結(jié)果這位同學(xué)按自己的想法成功地將雞蛋放入瓶中，同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲以示祝賀，并分享其成功的喜悅。由此同學(xué)們認(rèn)識(shí)到“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。在這一教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能真切地感受到知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，而且結(jié)論都是學(xué)生在具體實(shí)驗(yàn)中感悟得出的，從而做到了在親自參與中有所收獲、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，使知識(shí)真正內(nèi)化為學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)。

四、實(shí)踐自查

經(jīng)過(guò)上述教學(xué)過(guò)程，學(xué)生已經(jīng)從最具代表性的情境中獲得了相應(yīng)的知識(shí)和認(rèn)識(shí)。然而取得一般性認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)自己去解決現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的具體問(wèn)題。因此，在學(xué)生有所認(rèn)識(shí)后就應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，一方面使學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程中自查知識(shí)的理解、掌握情況。另一方面也使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)一步深化對(duì)知識(shí)的理解，真正樹(shù)立起學(xué)以致用的觀念，養(yǎng)成運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的習(xí)慣。

在思想政治課教學(xué)中采用激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的方式和方法，有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

1.有利于帶著學(xué)生“走向知識(shí)”，從而“授之以漁”

傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往是先由教師給出概念、原理，再佐之以種種事例進(jìn)行論證，這種“告訴”的教學(xué)方式是帶著知識(shí)走向?qū)W生，授之以魚(yú)，致使學(xué)生只是被動(dòng)接受，漸漸養(yǎng)成“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的惰性，從而窒息了本身具有的創(chuàng)造性、主動(dòng)性、積極性，出現(xiàn)高分低能，記時(shí)滾瓜爛熟，用時(shí)手足無(wú)措的尷尬。而激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的方法先給學(xué)生展現(xiàn)的是現(xiàn)象，是通過(guò)師生共同參與而從中歸納出知識(shí)與原理的，它注重的是過(guò)程、是體驗(yàn)、是參與、是感悟。并使學(xué)生在這一過(guò)程中懂得知識(shí)是如何從現(xiàn)象中總結(jié)、概括出來(lái)的，因此更有利于學(xué)生分析解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索的興趣

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親自參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的方法可以使學(xué)生感受知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，而且經(jīng)過(guò)自己的努力獲得知識(shí)的同時(shí)還能體會(huì)到收獲的喜悅、成功的喜悅，由此必能有效激發(fā)其探索求知的興趣。

3.有助于點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花

激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的方法給學(xué)生展示的是現(xiàn)象、是情境。當(dāng)教師所創(chuàng)設(shè)的情境具有開(kāi)放性、探索性、充分的參與性，給學(xué)生留下足夠的思考、探索的空間和時(shí)間時(shí)，學(xué)生便會(huì)被激活自身所具有的創(chuàng)造潛力，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而迸發(fā)出智慧的火花，釋放出生命中的創(chuàng)造能量。

4.有助于啟發(fā)學(xué)生嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合運(yùn)用

哲學(xué)本身就是以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)的，是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。因此，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)若能涉及相關(guān)知識(shí)，就能啟發(fā)學(xué)生將處于相互分割狀態(tài)的備用知識(shí)整合起來(lái)，去嘗試加以綜合運(yùn)用。學(xué)生在真實(shí)的教學(xué)情境中自然會(huì)調(diào)動(dòng)自己儲(chǔ)備的相關(guān)知識(shí)，從而自發(fā)進(jìn)行綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的嘗試，進(jìn)而對(duì)自己擁有的多種知識(shí)進(jìn)行整合。

總之，在中學(xué)思想政治課教學(xué)實(shí)踐中采用激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的方法取得了較好的教學(xué)效果，不失為一種有益的、積極的探索。當(dāng)然，學(xué)無(wú)止境、藝無(wú)止境，當(dāng)前國(guó)家正在推進(jìn)的基礎(chǔ)教育教學(xué)改革及不遺余力地耗巨資對(duì)中小學(xué)教師進(jìn)行的培訓(xùn)，給教師們提供了展示才華、積極進(jìn)行探索、不斷推陳出新的條件和舞臺(tái)，促進(jìn)教師在今后的教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)進(jìn)行探索與研究，以使教學(xué)方法更趨成熟和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴班斯基.論教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化[M].教育科學(xué)出版社，1982.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1982.

（作者單位 廣東省梅州市聯(lián)合中學(xué)）