對高校孝文化教育的思考

摘要 孝文化是我國傳統文化的重要內容，在高校實施孝文化教育有著重要的意義，同時，在教育的實施中要積極探索有效的實施途徑，發揮家庭、學校和社會的共同作用。

關鍵詞 傳統孝文化 大學生 實施途徑

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

眾所周知，素質教育是各類人才培養的關鍵，高校學生的思想道德素質更是人才培養的重要內容。建國后尤其是改革開放以來，我國在對大學生進行行之有效的思想政治教育方面做出了不懈的努力和可貴的探索，也取得了顯著的成效。據相關權威調查，大學生總體上積極樂觀，政治素質過硬。幾十年以來，高校培養的各級各類人才在我國各項事業的建設和發展中發揮著重要的作用。然而，我們也必須清楚地看到在取得成績的同時，在高校對大學生的思想政治教育中，個人品德的培養和教育尚需進一步的增強和改進，進一步地探索更加有效的途徑。筆者認為，在當前我國現代化進程不斷加快、獨生子女成為大學生主體的實際情況下，由于諸多因素的影響，在大學生的思想道德教育中需要增強有關孝文化教育的分量，實施更加有效的教育方式，以期達到良好的教育目的，促進大學生思想道德素質的提升。

一、中國傳統孝文化的闡述

孝，是我國傳統倫理的核心觀念與特色，也是中華傳統倫理體系的基礎。在某種意義上可以說，傳統中國社會是奠基于孝道之上的社會，中國傳統文化可稱為孝的文化。所謂孝文化就是關于孝的觀念及規范和孝的行為方式的總稱。那么什么是孝呢？《爾雅。釋訓》的解釋為“善事父母為孝”，許慎在《說文解字》中的解釋是“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。也就是說“孝”字是一個會意字，由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成。因而自古孝就被看作是子女對父母的一種善行和美德，擴充開來傳統孝文化就是特指孝道以及與此相關的子女對父母、晚輩對長輩家庭倫理關系的處理問題。

在我國古代，孝意識的產生是基于個體家庭產生而出現的文化現象，孝文化就是一種家庭文化，“孝”無疑就是“家庭倫理”中最重要的觀念。《孝經》說，“孝，天之經也，地之義也，民之行也。”孝源于血緣關系的自然性，體現出字輩對父輩的敬愛侍奉。我們可以看到，長期以來，人們關于“孝”的內容存在著一些基本的方面。比如，“孝”就是“養老、敬老、尊老和送老”等等，孔子認為：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”他還將孝概括為“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。除此之外，在中國傳統社會，這種以家庭、血緣為基礎的孝道還包括溢出家庭倫理生活的范圍演化形成的政治規則，比如“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”的“六順”，其歸屬就在于君臣、父子關系中奉行的忠臣孝子，反映出封建社會家國一體的政治倫理秩序。可以說，幾千年來這種以孝道為基本內核的傳統文化，維護了中國傳統社會的家庭以及社會的和諧與穩定，對中華文明的延續發展和個體以及社會層面道德教化水平的提升，起到了重要的不可替代的作用，盡管其形成于特定的小農經濟基礎上，仍然有其存在的合理性和歷史價值。

二、傳統孝文化在當代大學生思想教育中的重要性

大學生是國家各項事業發展的中堅力量，高校學生的思想教育工作直接關系到人才培養的成敗，因而這項工作是高校工作的重中之重，在對大學生的思想教育中科學合理地融入優秀孝文化的內容，可以在多個方面起到積極的作用。

（一）有利于大學生思想教育內容的更加完善。

如前所述，人才培養，德育為先。宋 代司馬光在《資治通鑒》中對此曾有過精彩的論述：“才者，德之資也；德者，才之帥也。是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’，德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’”。江澤民同志也曾深刻地指出：要說素質，思想政治素質是最重要的素質。不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質教育的靈魂。然而，我們也都清楚的知道，要達到理想的教育效果靠單一的某方面是不可能的，需要綜合的、立體的因素共同產生作用。這其中就離不開科學的、合理的、全面系統的思想教育內容，這是高校思想教育活動開展實施的重要依托，否則思想教育就是無源之水無本之木，是不可能收到應有的效果的。長期以來，我國高校在人才培養中形成了以馬克思主義為指導的、以中國共產黨在革命和建設時期，尤其是改革開放以來的科學理論成果和鮮活實踐為主要內容的思想教育內容體系，在大學生的思想政治素質培養中起到了重要的作用。社會實踐總是不斷發展的，在改革開放的今天，我們也更加清楚地看到，在大學生思想教育中應該進一步增強中國優秀傳統文化包括孝文化的內容。文化傳統常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續的“精神基因”，因而民族文化是有鮮明的繼承性的，在一個國家和民族的繁衍發展中，文化的傳承是其中重要的方面和歷史責任。回顧中國的發展歷程，可以客觀地說，由于種種原因，自近代以來出現了傳統文化近乎斷層的局面，尤其是以孝道為主要內容的孝文化更是遭到了前所未有的掃蕩和沖擊。這種情況帶來的后果就是直至今天，傳統文化的教育力度還有待增強，教育措施還有待進一步完善，甚至在有些人心目中對中國傳統孝文化依然存有偏見和抵觸的情緒，片面地認為弘揚孝文化就是削弱現代人的主體性，民主性，是培養封建主義的孝子賢孫。我們知道，我國傳統的孝文化確實產生、發展和成熟于奴隸社會和封建社會，當然存在著精華與糟粕并存的兩面性，但不能由此就否定它在人才個體道德培養中的積極價值。要看到人才素質的培養中既有政治品德、政治方向的大問題，也有個體道德的完善方面，傳統孝文化能為大學生個體道德的發展和完善提供重要的資源，在高校思想教育中納入其中，思想道德教育的內容會更加完善。

（二）有利于大學生人格的發展和完善。

孝經說“夫孝，德之本也，教之所由生”。意思是說孝為道德之本，孝道是教育的出發點。湯一介先生認為，“孝”作為一種家庭倫理的哲學根據就是孔子的“仁學”。《論語。學而》中說“孝弟也者，其為仁之本與！”這也就是說“孝”是“仁”的根本出發點，不過不是“仁”的全部意義，“孝”作為一種家庭倫理必須擴大到社會倫理。仁者愛人，這種以愛為基礎的品德培養有著強烈的現實價值，它使得個體的品德修養有著現實的根基，也為這種品德的輻射增強了能量，所以在家國一體的封建宗法社會就有著移孝作忠的品德發展路徑。在當代，傳統孝文化的教育為大學生的人格發展和完善提供重要的支撐。任何個體的發展都離不開人格的發展，這其中就包括健康的情感教育在內。現在的中國，獨生子女成為了大學生群體的主要構成對象，他們從小接受良好的教育，喜歡西方的生活方式，很多獨生子女還是家中的“小皇帝”，當之無愧的中心人物，習慣于衣來伸手飯來張口，感恩意識和回報意識比較淡漠，更不知孝為何物。這種情況如果不加糾正，勢必造成人格發育不良的后遺癥。他們可能就不懂得愛，也不知如何去愛，不知如何去愛父母，愛他人，愛社會，愛國家，對家人與社會的付出也不懂得珍惜。試想一下，如果在我們的教育中能批判的繼承傳統孝文化的合理內核，培養大學生健康的情感，以對父母家人的愛作為愛之升華的根基，這對大學生良好道德品質的熏陶、健康心靈的培養以及應有的責任感的提升將大有幫助。

（三）有利于消解社會不良因素對大學生的影響。

改革開放給我國的社會生產方式和社會生活方式帶來前所未有的變化，大學生不是在真空中成長，社會環境和種種現狀必然對其造成這樣或者那樣的影響，這其中不乏一些消極的因素。而對于絕大多數學生來說，大都處在成長發展的關鍵時期，各種深層次思想觀念還未最終形成，因而，科學有效的孝文化教育能很好的幫助他們分析判斷、明辨是非。當代中國，開放程度越來越高，西方外來文化中有些消極的因素很容易帶來沖擊，比如在人們主體意識、自我意識、經濟意識不斷增強的同時，商品拜物教的觀念可能產生家庭成員間溫情被沖淡的危險。現在社會中父母與子女分居已成為普遍現象，子女與父母的關系呈現出疏遠的趨勢。另外，在我國現代化進程加快的同時，也出現了社會競爭加劇、社會流動性增強等現象，這些都可能在一定程度上影響大學生孝意識的培養。如果在學校教育中能夠融入有效的孝文化教育的內容，增強學生對家庭和父母的責任和愛，將會對個人的發展和社會的和諧產生積極的效應。

三、積極探索高校孝文化教育的有效途徑

思想觀念是行動的先導，但教育成效的取得最終離不開切實有效的實施途徑，從當前的實際情況看，本人認為要做好高校的孝文化教育離不開以下幾個方面。

（一）充分發揮大學課堂進行孝文化教育的主渠道作用。

弘揚傳統孝文化，高校課堂是責無旁貸。在課堂教學中要旗幟鮮明的倡導孝道，在內容上融入孝德的教育，引導大學生辯證的看待和分析傳統孝文化的相關要求，還可在大學生中開展孝道觀現狀的調查，做到有的放矢，增強針對性，并在形式上采取靈活多樣的方式，幫助大學生養成孝敬父母、尊重老人的良好品質。

（二）積極發揮校園文化育人的主陣地作用。

校園文化是培養大學生優良品德的重要領域，它對學生的品德培養能起到潤物細無聲的浸染和熏陶的作用。由于大學教育以自主性為主的特點，可以說在校大學生大部分生活學習的時間是在課堂教學之外，因而在高校孝文化的教育中必須注重發揮校園文化的育人功能。學校可以通過多種方式、多種活動的開展，積極營造良好的教育氛圍。比如有的學校以布置作業的方式，要求學生在假期為父母洗腳，盡管在形式上引發了一些不同的看法，但有效的教育方式對大學生“孝心”和感恩意識的覺醒是有激發作用的。同時，高校還可以多方面發覺身邊的案例作為有效的教育資源。前段時間，我國根據現實情況的發展，向全社會頒布了新的“二十四孝”，這是孝德在新形勢下的發展，應該引起我們的高度關注。社會在發展，我們在弘揚傳統孝文化的同時，只有不斷融入鮮活的內容，才能讓我們的教育有著源頭活水，真正取得成效，在繼承中發展。

（三）切實發揮家庭在孝文化教育中的基礎性作用。

孝文化說到底是屬于家庭倫理的范疇，家庭在對學生進行孝文化教育的工作中有不可替代的地位。所以家長本人首先對學生進行孝德教育的問題上不可掉以輕心。較長時間以來，由于應試教育的影響，在部分家長的觀念中重智輕德的傾向較為突出，學生在成長中出現一俊遮百丑的情況，只要學習好，其他問題不重要。這樣的后果當然是談不上對學生孝德的要求。要知道，家長在學生的家庭倫理教育中有著天然的優勢，在日常的朝夕相處、潛移默化中發生持久的影響作用。即使在學生進入大學以后，家長仍然可以通過多種交流方式對學生進行一定的告誡和引導。

總之，高校的孝文化教育是大學生道德培養的重要方面，是思想道德教育體系的重要內容，也只有充分發揮家庭、學校和社會的共同作用，才能起到真正的效果，促進大學生思想道德素質的提升。

（作者單位：武漢大學馬克思主義學院）