關(guān)于我國法定繼承人范圍的研究

摘要 法定繼承是一項歷久彌新的繼承制度，在《繼承法》中有著舉足輕重的作用。本文主要論述的是我國法定繼承順序中存在的若干不足，以及給出建議完善方案。

關(guān)鍵詞 法定繼承 法定繼承范圍 血親

中圖分類號：D924 文獻標識碼：A

一、法定繼承的地位

法定繼承是相對遺囑繼承而言的，其語源自羅馬法的 succession abintestate，原意為“無遺囑的繼承”，亦即非遺囑繼承。所謂法定繼承，是根據(jù)法律直接規(guī)定的繼承人的范圍、繼承人繼承的先后順序、繼承的條件、繼承人繼承的遺產(chǎn)份額以及繼承的分配原則來繼承被繼承人遺產(chǎn)的一項法律制度。①

法定繼承和遺囑繼承是財產(chǎn)繼承的兩種方式。從歷史上看，法定繼承的起源早于遺囑繼承，可以說是遺產(chǎn)繼承的最初方式。在日耳曼法中，最初完全沒有遺囑繼承的痕跡。我國古代的繼承，最初也僅有法定繼承。可以說，在古代社會，法定繼承是最主要的繼承方式。

隨著歐洲文藝復(fù)習(xí)、宗教改革以及資本主義的發(fā)展，人的自由意志越來越受到重視，比如匈牙利詩人裴多菲那句“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由顧，二者皆可拋”，法國大革命更是打出了“不自由，毋寧死”的口號。因而在尊重人自由意志的大背景下，遺囑繼承受到前所未有的重視，但是各國也未取消法定繼承。在現(xiàn)代法上，法定繼承作為一種對遺囑繼承的補充和限制，是與遺囑繼承并存的一種繼承方式，并且在許多國家法定繼承仍然是主要的繼承方式。

二、法定繼承人范圍及存在的不足以及修改建議。

1、配偶。 配偶是處于合法婚姻關(guān)系中的夫妻相互間的稱謂。賦予配偶以繼承權(quán)，采取男女平等主義，只是近現(xiàn)代法律思想的產(chǎn)物。“諸外國古代法，夫?qū)ζ拗z產(chǎn)有繼承權(quán)；反之，妻對夫遺產(chǎn)之繼承權(quán)，如非其順序劣后，即其繼承之標的物，亦僅限于用益權(quán)。”②我國繼承法順時代之潮流，規(guī)定了夫妻雙方有互相繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，并且配偶為第一順序的法定繼承人。然而，這條言簡意賅的規(guī)定在法律實務(wù)操作中存在著諸多不完善的地方。

比如夫妻雙方協(xié)議離婚，已達成離婚協(xié)議并且已經(jīng)按協(xié)議分割了財產(chǎn)，但未經(jīng)法定程序辦理離婚手續(xù)，此時如一方死亡，另一方是否享有繼承權(quán)呢？如果嚴格按照法律規(guī)定來，似乎不存在任何爭論，未經(jīng)法定程序辦理離婚手續(xù)，即意味二者還是夫妻關(guān)系，另一方理所當然享有繼承權(quán)。可是回到實際操作中，我們不難發(fā)現(xiàn)雙方已經(jīng)按照協(xié)議分割了財產(chǎn)，而此時如果再賦予另一方以遺產(chǎn)繼承權(quán)，勢必會導(dǎo)致第一順序中的其他繼承人不滿，造成財產(chǎn)流向的不公平性。另外夫妻雙方既然已經(jīng)走到協(xié)議離婚這一步，情感必然已經(jīng)破裂，作為死亡的一方其遺愿更可能是偏向把自己的財產(chǎn)留給自己的父母或者子女，而不是已經(jīng)分到財產(chǎn)的配偶，如果此時依然分割遺產(chǎn)給配偶，則不符死者遺愿以及我們民族的傳統(tǒng)理論道德。

法律的作用從來都是解決糾紛，而不是制造摸棱兩可。所以當法律的某條規(guī)定造成法律實務(wù)操作進亦難、退亦難的境況時，我們理當該反思該法條的實用性以及周密性。我國《繼承法》第10條只是簡單地規(guī)定配偶是第一順序繼承人，關(guān)于《繼承法》的司法解釋也沒有關(guān)于配偶作為第一順序繼承人的細致解釋，所以導(dǎo)致對配偶繼承權(quán)問題的規(guī)定是個很原則性的規(guī)定，缺乏操作細則。

所以筆者在這里建議我國《繼承法》可以參考《德國民法典》第1993條，規(guī)定關(guān)于排除生存配偶的繼承權(quán)和先取權(quán)的規(guī)定。也許這樣會使我國《繼承法》變得異常的繁瑣，條條款款規(guī)定的婆婆媽媽，但是作為一項調(diào)整平等主體之間財產(chǎn)關(guān)系的法律，而且它調(diào)整的財產(chǎn)關(guān)系所涉及到的人身關(guān)系又是那么的特殊，所以其理當細致周詳。

2、子女。子女及其晚輩直系血親為被繼承人的直系卑親屬，各國法上無不規(guī)定為法定繼承人。依我國《繼承法》第10條的規(guī)定，子女包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會中還出現(xiàn)以非傳統(tǒng)的生育方式生育的子女，對于這種以非傳統(tǒng)方式而以人工的方法生育的子女，應(yīng)保障其與傳統(tǒng)生育方式生育的子女享有平等的繼承權(quán)。③

下面筆者將重點論述的是養(yǎng)子女繼承權(quán)規(guī)定之不足的問題。養(yǎng)子女是指因收養(yǎng)關(guān)系的成立而與養(yǎng)父母形成父母子女關(guān)系的子女。我國法律規(guī)定只有存在合法的收養(yǎng)關(guān)系，才能形成養(yǎng)父母子女關(guān)系，如果未辦理合法的收養(yǎng)手續(xù)，除了在收養(yǎng)法頒布前當事人雙方長期以養(yǎng)父母子女關(guān)系共同生活、群眾也承認的、法院可確認為事實收養(yǎng)關(guān)系外，則一般不應(yīng)承認他們之間形成的“收養(yǎng)關(guān)系”。這條規(guī)定在實務(wù)操作中很可能會被一刀切為，收養(yǎng)法頒布之前收養(yǎng)的，無論有無收養(yǎng)手續(xù)，養(yǎng)子女均有繼承權(quán)；收養(yǎng)法頒布后收養(yǎng)的，如果沒有收養(yǎng)手續(xù)，則養(yǎng)子女沒有繼承權(quán)。這樣的規(guī)定對被收養(yǎng)人的利益與情感沒有照顧周全，實際生活中很可能損害被收養(yǎng)人的利益。

首先，這樣的規(guī)定沒有兼顧到我國的國情，在我國廣大農(nóng)村，人們收養(yǎng)孩子并不是去政府指定的社會福利機構(gòu)，很有可能就把一個丟在自家菜地的孩子撫養(yǎng)長大，而從來不會考慮去辦什么收養(yǎng)手續(xù)。

其次，這樣的規(guī)定為收養(yǎng)人規(guī)避法律提供了空間，如果收養(yǎng)人的子女宣告失蹤或者宣告死亡，他們收養(yǎng)了一個女兒，但是沒有辦理任何收養(yǎng)手續(xù)，因為他們始終抱著自己的子女還會回來的信念，那樣自己的財產(chǎn)還是可以留給親生的。

再次，這樣的規(guī)定傷害被收養(yǎng)人的感情，自己與養(yǎng)父母幸福甜蜜生活那么多年，當他們駕鶴西行后，自己卻因為沒有撫養(yǎng)手續(xù)那張公文紙而不享有繼承權(quán)，原來再和睦融洽、幸福甜蜜的家庭生活都不能比一張公文紙更具有說服力，他繼而會懷疑以前的甜蜜是真實還是虛幻，這樣會嚴重傷害被收養(yǎng)人的情感利益；最后，被收養(yǎng)人在養(yǎng)父母家里盡了為人子或為人女應(yīng)盡的孝道，甚至可能對養(yǎng)父母家庭的經(jīng)濟條件做著相當大的貢獻，而最后因為沒有撫養(yǎng)手續(xù)不能繼承遺產(chǎn)，這樣會損害到被收養(yǎng)人的經(jīng)濟利益。

因而，筆者這里建議不能一刀切規(guī)定養(yǎng)父母子女關(guān)系的成立必須以收養(yǎng)手續(xù)為必備要件，應(yīng)規(guī)定為如果履行了收養(yǎng)手續(xù)，存在合法的收養(yǎng)關(guān)系，則能形成養(yǎng)父母子女關(guān)系；而如果沒有履行收養(yǎng)手續(xù)，被收養(yǎng)人有證據(jù)證明存在事實上的收養(yǎng)關(guān)系，則也能形成養(yǎng)父母子女關(guān)系，被收養(yǎng)人享有繼承權(quán)。當然，在后一種情況中，被收養(yǎng)人應(yīng)該負舉證責(zé)任，即證明其與收養(yǎng)人之間存在事實上的收養(yǎng)關(guān)系，否則要承擔(dān)敗訴風(fēng)險。

生父母對其子女有繼承權(quán)，不論該子女為婚生子女還是非婚生子女。對于生父母對非婚生子女的繼承權(quán)，有的學(xué)者指出，“在生父母直接撫養(yǎng)教育非婚生子女或者暫由祖父母、外祖父母代為撫養(yǎng)非婚生子女的情況下，生父母有權(quán)繼承其非婚生子女的遺產(chǎn)。而在非婚生子女由他人收養(yǎng)的情況下，生父母則無權(quán)繼承其非婚生子女的遺產(chǎn)。④”這種觀點是對的。但我認為，生父母為子女的法定繼承人是依據(jù)其相互間的血緣關(guān)系確定的，并不以生父母是否撫育過子女為條件，至于父母因遺棄子女等原因喪失繼承權(quán)，則屬于另一問題。

非婚生子女為他人收養(yǎng)的，生父母之所以無權(quán)繼承其遺產(chǎn)，是因為收養(yǎng)關(guān)系的成立致使雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系解除，與被收養(yǎng)人為非婚生子女還是婚生子女無關(guān)。特別是生父母非婚生子女的遺產(chǎn)，只要該子女未被他人收養(yǎng)，即使該子女與其母在一起一直與繼父母共同生活，而且與繼父形成收養(yǎng)關(guān)系，生父也仍有繼承權(quán)。這便是典型的血緣主義，即便我什么也沒有給你，但我給了你生命，我們便有了扯不斷理還亂的關(guān)系。

（作者：安徽省六安市皋翔公證處公證員）

注釋：

①郭明瑞、房紹坤著.繼承法.法律出版社2004年版，第93頁.

②戴炎輝、戴東雄著.中國繼承法.臺灣三民書局1998年版，第49頁.

③關(guān)濤著.繼承法研究.中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第66頁.

④劉素萍主編.繼承法.中國人民法學(xué)出版社，1988年版，第205頁.