解讀漳浦林桃剪紙的藝術魅力

摘 要：解讀林桃剪紙作品，同時也是對漳浦剪紙藝術的回顧，從中吸取民間藝術的營養，為今后藝術創作提供很好的借鑒。新時代藝術形式的多樣化，使民間藝術遇到新的難題。對漳浦剪紙，特別是林桃剪紙藝術的繼承和創新提出一些看法。

關鍵詞：林桃剪紙；藝術；創新

漳浦地處閩南金三角，1993年被文化部授予“中國民間藝術（剪紙）之鄉”的稱號。悠久的歷史、燦爛的文化造就了很多的傳統文化，如書法和剪紙藝術等。

一、漳浦剪紙的起源、類型

漳浦剪紙谷稱“鉸花”，屬女紅手藝之一，原僅為刺繡底樣，后逐漸形成獨特的藝術形式。據漳浦縣志載：“元夕張燈燭，剪采為花，備極工巧。”“元夕自初十日放燈，至十六夜乃已，神祠、家廟或用鰲山運傀晶、張燈。”可見剪紙是古時過年過節張燈時作為花 燈上的裝飾，或是在神祠、祭祀時用來招魂娛神。

有人認為漳浦剪紙是唐代“開漳圣王”陳政、陳元光父子入閩時從中原帶來的，歷史可追溯到一千多年以前，它根植于中原民族文化深厚的土壤之中，所表現出來的內容、形式和民俗習慣帶有明顯的中原文化色彩。但它通過閩南本土文化的改良，是柔嵌入鮮明閩南地域特色的中原文化的延伸。在過去的農耕社會中，篤信天人合一，剪紙必然被賦予各樣不同的功能，歸納起來，漳浦剪紙樣式可分為以下幾種。

（一）祭祀、喪葬類型。該類型主要用于娛神、祈福，以保平安幸福。主要形式有紙錢（冥幣）、紙馬、紙人、茶壺花、碗花、飯勺花、酒瓶花，戲曲故事、民間傳說等，如圖1所示。

（二）婚嫁、生育、求喜類型。主要用于祈求家庭和睦美滿幸福、暗喻子孫興旺發達訴求的吉祥圖案表現，以及訂婚下聘時用的糖花、餅花、豬腳花等喜慶烘托圖案表現。通常采用諧音、比喻之類的手法。主要形式有雙喜、老鼠娶新、龍鳳呈祥、鴛鴦蓮蓬、麒麟送子、榮華富貴、花好月圓等，如圖2所示。

（三）刺繡圖樣類型。主要用于刺繡底樣，主要形式有涎圍花、肚兜花、帽檐花、飾褲花、領沿花、煙袋花、手巾花、鞋樣、肩罩花等圖樣，如圖3所示。

（四）祝福、祝壽類型。主要用于對長輩、同輩、晚輩祝福的圖案表現，主要形式有雙桃花、壽桃花、壽字紋等吉祥圖樣，如圖4所示。

（五）過年、過節、特定日期襯托氣氛類型。主要用于節日、重要時間節點烘托氣氛的圖案表現。主要形式有燈飾花、窗花等人物、花卉、魚蟲、鳥曾道釋神仙，應有盡有，如圖5所示。

鑒于剪紙有上述這么多用途，據古代婦女出嫁之前都要向長輩或“花姆”學習鉸花、刺繡、做鞋等女紅。出嫁時，新娘子在婆家手藝越巧越體面，抑或這就是漳浦婦女崇尚剪紙之風的來歷。直到如今，還有不少老人保存著精湛的剪紙手藝，其中佼佼者要數林桃、陳匏來等民間藝術大師，而新一代的剪紙藝人正傳承著他們的衣缽。

二、林桃剪紙風格的產生

林桃的作品有別于富麗堂皇、纖細柔美等大眾化的表現手法，體現出粗獷豪邁、率真爛漫的風格。業內許多知名人士如張道一、陳競、鮑家虎、仉鳳皋等先生都給予很高的評價，稱之為“中國民間畢加索”，是一位可敬的百歲花姆。

讓我們走近林桃的作品，有花、草、樹、木、勞動場景、戲曲故事，表現的是我們身邊的日常生活，典型的自然風格。下面介紹一些代表性的作品。

《出海》（圖6）構圖謹密，方法鈍拙厚重，拙中見巧，極有漢畫像的味道，海中魚蝦錯落海鳥飛翔其中，船身處理富有對比，隨意中顯得并不隨意，五官處理陰刻為主，簡練。

林桃先生常說：“我想啥就剪啥，剪紙全憑心竅。”這印證了辯證唯物主義、歷史唯物主義美學認為的“審美意識以客觀存在的人與現實的審美關系為前提，是人的社會實踐、審美實踐的產物，并隨著實踐的發展而發展”。是自然萬物教會林桃剪紙成就一代宗師。

三、對林桃作品的繼承與創新思考

通過對林桃作品的解讀，考慮到傳統藝術生存環境的日漸惡化，令我們對林桃作品及漳浦剪紙的未來產生擔憂。雖然文化部及地方各級文化部門都很重視漳浦剪紙藝術，國家還授予漳浦“民間藝術（剪紙）之鄉”的稱號，也難敵擋每況愈下的局面，這歸咎于產品多樣和高科技的時代，使剪紙實用功能日趨淡化的原因。如何繼承和研究我國剪紙，是擺在藝術家面前一個當務之急的問題。想要使剪紙更好地生存下去，應采取一些行之有效的辦法：（1）提高剪紙藝人的地位；（2）和其他姐妹藝術嫁接；（3）開辦剪紙培訓班，培養扶持新人；（4）在藝術院校開民間藝術課程；（5）把現代設計和民間工藝結合起來。

總之，只有將剪紙藝術與經濟結合，形成剪紙產業化，剪紙藝術才能重新煥發藝術的青春。具體思路是將節奏明快、大氣、意味含蓄，形式、線條綴飾等手法多樣的林桃剪紙引入工業設計。如果把它制成屏風玻璃幕墻、印染花布，繪成陶瓷紋樣，制成賀卡，均會產生強烈的藝術效果，產生巨大的經濟效益。

參考文獻：

云瀚.林桃剪紙作品的獨特性∥林五四.林桃剪紙藝術研討文集[C].福建：（漳）新出（2003）內書第69號：37.

（作者單位 福建省漳浦縣綏安中學）