從古代希臘神話導(dǎo)入欣賞課《春》

摘 要：教材中首篇《春》是文藝復(fù)興時(shí)期波提切利的一篇經(jīng)典名作，其中就描繪了眾多希臘之神，如赫爾墨斯、維納斯、丘比特等等。由于這一群?jiǎn)拘汛禾斓谋娚竦牡絹恚麄€(gè)橘園里洋溢著春天的活力。希臘美術(shù)中的題材多來自希臘神話，而西方許多美術(shù)作品的題材大多也是借鑒于希臘神話的故事情節(jié)、人物的刻畫來描繪的。從古羅馬到文藝復(fù)興到十七、十八、十九世紀(jì)都可以看到希臘神話對(duì)西方美術(shù)的深刻影響。

關(guān)鍵詞：希臘美術(shù)；希臘之神；神話故事；春；西方美術(shù)；畫家

希臘美術(shù)中的題材多來自希臘神話，而西方許多美術(shù)作品的題材大多也是借鑒于希臘神話的故事情節(jié)、人物的刻畫來描繪的。從古羅馬到文藝復(fù)興到十七、十八、十九世紀(jì)都可以看到希臘神話的對(duì)西方美術(shù)的深刻影響。正如馬克思所說的“希臘神話不僅僅是希臘的藝術(shù)寶庫，而是西方藝術(shù)的土壤。”因此，閱讀和了解希臘神話故事對(duì)學(xué)生欣賞西方美術(shù)作品起著極其重要的作用。

教材中首篇《春》是文藝復(fù)興時(shí)期波提切利的一篇經(jīng)典名作，1477年他以美第奇宮廷詩人波利蒂安歌頌愛神維納斯的長(zhǎng)詩為主題為羅倫佐·美第奇新購(gòu)置的別墅繪制了著名的《春》，在這幅畫中描繪了眾多希臘之神，如赫爾墨斯、維納斯、丘比特等等。波提切利運(yùn)用自己豐富的想象力對(duì)古代神話故事重新演繹，由這一群?jiǎn)拘汛禾斓谋娚竦拿枥L，神話中的維納斯是美麗的象征；也是一切生命之源的化身。波提切利筆下的維納斯是代表生命之源的女神。維納斯漫步在月光下，如皇后般莊嚴(yán)，如春風(fēng)般和煦，她走過的路上，萬物萌發(fā)，鮮花盛開。維納斯的右手邊是三美神手拉手翩翩起舞，她們分別象征“華美”“貞淑”和“歡悅”，給人間帶來生命的歡樂；畫面的右下方是主神宙斯特使墨丘利，他有一雙飛毛腿，手執(zhí)伏著雙蛇的和平之杖，他的手勢(shì)所到，即刻驅(qū)散冬天的陰霾，春天降臨大地，百花齊放，萬木爭(zhēng)榮。

這幅畫描繪了整個(gè)橘園里洋溢著春天的活力，充滿著歡樂祥和的氣氛，然而，畫中人物的情態(tài)，畫面并無歡樂之氣氛，帶有一絲憂愁，像春天里吹來的一陣西北風(fēng)，籠罩著一層春寒和哀愁；若有所思的維納斯，旁若無人，進(jìn)入自己的內(nèi)心世界；三美神的舞姿似乎是受命起舞，頗有逢場(chǎng)作戲的感覺，令觀賞者不解。自文藝復(fù)興始，人文主義精神滲入文藝創(chuàng)作，畫家往往借助于宗教神話題材和神的形象，寄托自己對(duì)社會(huì)、自然和人生的思想情感，傳達(dá)自己的理想，在波提切利所塑造的藝術(shù)形象中，都寓含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的惶恐不安。畫家當(dāng)時(shí)體弱多病，抱病從命作畫，這種心境所創(chuàng)造的藝術(shù)形象自然也就憂郁哀傷了。它原是為裝飾佛羅倫薩卡斯德羅莊園的餐廳而創(chuàng)作的，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。

《春》和1485年完成的《維納斯的誕生》一起成為波提切利一生中最著名的兩幅畫作。《維納斯的誕生》表現(xiàn)的是希臘神話中代表愛與美的女神維納斯從大海中誕生的場(chǎng)景，這幅畫的繪畫風(fēng)格在當(dāng)時(shí)頗為與眾不同，不強(qiáng)調(diào)明暗法來表現(xiàn)人體造型，而更強(qiáng)調(diào)輪廓線，使得人體有淺浮雕的感覺，而且極適合裝飾作用。畫面中的女神肌膚潔白，金色的長(zhǎng)發(fā)飄逸，無愧為是完美的化身；但臉上卻又掛有淡淡的憂愁、迷惘和困惑。這一切，都是作者對(duì)美好生活向往的心靈寫照。這兩幅作品表現(xiàn)了波提切利精致明凈的獨(dú)特畫風(fēng)，以其秀逸的風(fēng)格、明麗燦爛的色彩和流暢輕靈的線條以及細(xì)潤(rùn)而恬淡的詩意風(fēng)格，這種風(fēng)格影響了數(shù)代藝術(shù)家，至今仍散發(fā)著迷人的光輝，從而奠定了它在世界美術(shù)史上的重要地位。

在這一指導(dǎo)思想下，全書通過這些神的故事有效地激發(fā)了學(xué)生對(duì)西方美術(shù)作品的興趣和探究，加深了學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣。例如，普拉克西特列斯在《抱酒神的赫爾墨斯》這座雕像中，將神話題材納入了日常生活范圍，雕像中的赫爾墨斯是希臘神話中眾神的使者，掌管著商業(yè)、交通、畜牧和競(jìng)技。據(jù)說是他教給人們?cè)耘嗥咸押歪勚破咸丫频摹Ｔ谶@件作品上我們還看到普拉克西特列斯一改古老生硬的人體姿勢(shì)，將人物塑造得比真實(shí)的人更加完美，以至于一直影響到文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑作品。

《拉奧孔》中拉奧孔是希臘神話中特洛伊城的祭司。當(dāng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲時(shí)，他警告特洛伊人切勿中了希臘人的“木馬計(jì)”，為此而觸怒希臘人的庇護(hù)神雅典娜，招致懲罰與他的兩個(gè)兒子被巨蟒絞死。這件作品的發(fā)掘不僅轟動(dòng)一時(shí)，給后世影響也很大，米開朗琪羅對(duì)它十分神往，曾發(fā)出“雕刻藝術(shù)真不可思議”的贊嘆。早期的《命運(yùn)三女神》《波塞冬》《擲骰子的阿喀琉斯和埃阿斯》《薩莫色雷斯的勝利女神》等等都是以希臘神話中神的生活故事情節(jié)來描繪和塑造的。

因此，在教學(xué)中結(jié)合希臘神話故事給學(xué)生以美的聯(lián)想，通過對(duì)希臘神話故事的閱讀能更有效地解讀和欣賞西方美術(shù)作品，能體驗(yàn)到作品的審美價(jià)值與人文精神，同時(shí)也能從中學(xué)會(huì)如何欣賞西方美術(shù)作品。

（作者單位 福建省武夷山一中）