立足語(yǔ)文文本，提高學(xué)生素養(yǎng)

新課標(biāo)提出：“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”為學(xué)生“終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)掘奠定基礎(chǔ)”。于是，教師在教學(xué)中總是想法設(shè)法搜集與課文相關(guān)的信息，讓學(xué)生討論或者表演，形成一種看似很活躍、很和諧的課堂。可是兩年的新高考下來(lái)，有很多教師感嘆考試與平時(shí)教學(xué)不沾邊，考題與課文關(guān)系不大等等，甚至認(rèn)為語(yǔ)文課完全可以拋開(kāi)課本上。筆者經(jīng)過(guò)幾年的新課改教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)信教學(xué)和考試沒(méi)有脫節(jié)，語(yǔ)文教材在教學(xué)中具有不可忽視的作用。

一、教材蘊(yùn)含基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

對(duì)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)，新課標(biāo)中是這樣闡述的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”浙師大王尚文先生強(qiáng)調(diào)工具性是語(yǔ)文的宗旨，“萬(wàn)變不離其宗”，他說(shuō)的“宗”就是“語(yǔ)言文字”，顧之川先生也呼吁，“要把正確理解運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字作為頭等大事來(lái)抓”。筆者把專家所說(shuō)的“語(yǔ)言文字”“工具性”理解為語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，也是“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的必備要素。而這些，遍及在語(yǔ)文教材的各個(gè)部位。

眾所周知，語(yǔ)文教材是由一篇篇課文組成，而每篇課文都是由一個(gè)個(gè)漢字組成的。其中蘊(yùn)含著大量的字音、字形、詞語(yǔ)、成語(yǔ)、語(yǔ)病知識(shí)。當(dāng)然，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，不可能專門去教學(xué)生讀音識(shí)字，文本就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字知識(shí)的最好途徑，我們?cè)诮淌诿科n文的時(shí)候都不應(yīng)該放棄字詞的處理，要嚴(yán)把字詞關(guān)。再?gòu)目荚嚺c它的關(guān)系來(lái)看，歷年的高考試卷，此類題目的分值至少占到9～12分，所以決不可輕視。高考閱讀題，看起來(lái)材料都是課外的，而設(shè)置題目的知識(shí)點(diǎn)卻來(lái)自課本基礎(chǔ)知識(shí)，解題方法和技巧也來(lái)自平時(shí)對(duì)課文的理解和表達(dá)，即基本技能。

二、教材閃爍真善美的光芒

各種版本的語(yǔ)文教材，都是由一篇篇文質(zhì)兼美的作品構(gòu)成。有情景交融的詩(shī)歌，有充滿詩(shī)意的散文，有引人入勝的小說(shuō)，還有催人淚下的劇本，這些文章讓語(yǔ)文教材閃爍著真善美的光芒。南朝文藝批評(píng)家劉勰的《文心雕龍》中有這樣一些話：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文入情。”語(yǔ)文教材是情感傳播的載體，凝聚著人類情感的方方面面，體現(xiàn)出人類真善美的本性，閃爍著人性的光芒。著名的教育大家陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”“真”是教育的本質(zhì)；而“善”是人性中最本真的東西；“美”是最自然的體現(xiàn)。這三者形成了語(yǔ)文教材的“主旋律”。

先以一些課文為例展示文本帶給我們的真善美。《沁園春·長(zhǎng)沙》通過(guò)看作者看到的真實(shí)秋景——群山、樹(shù)林、碧江、百舸、飛鷹、翔魚(yú)，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境，讓我們感受到一種偉大胸懷所反映出的崇高美。老舍的《想北平》既捕捉到北平不同于巴黎、倫敦的建筑和蔬菜水果美，又體現(xiàn)出像對(duì)母親一樣的對(duì)北平真摯而深沉的愛(ài)。《江南的冬景》《西地平線上》《神的一滴》都淋漓盡致地展示了山水湖泊、樹(shù)草、夕陽(yáng)的“世間大美”和“人間旖旎美”。

教材中不僅散文和小說(shuō)洋溢著濃濃的美，作者用本真和善良擁抱著美好的世界，也深深地熏染著每一個(gè)讀者，就是很多的文言文和古詩(shī)詞同樣射出真善美的光芒。千古傳頌的《陳情表》，李密形影相吊的孤寂，祖孫二人相依為命的苦楚是如此地真切，又是如此地動(dòng)人。《報(bào)任安書》簡(jiǎn)直就是司馬遷的內(nèi)心自白，怎會(huì)失歷史之真·情感的磅礴真切，氣氛的悲壯又怎能不是一種美·李煜用一曲《虞美人》印證了“最美的詩(shī)歌是絕望的詩(shī)歌”，李清照的《聲聲慢》留給后人的是絕妙的疊字美和無(wú)盡的綿綿愁思。

就這樣，我們一步步地靠近了自然和生命。教育，其最終目的是教化社會(huì)，而語(yǔ)文教師只要能深層地挖掘課文中的真、善、美來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生的生命，那么，我們的語(yǔ)文教育目的就達(dá)到了。

三、教材凸顯文化魅力

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語(yǔ)文閃現(xiàn)著人文之光，語(yǔ)文課程有豐富的人文內(nèi)涵。語(yǔ)文教材本身承載了幾千年的中外文化，既有古老的人文精神——“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神，“以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁”的仁愛(ài)之道，“禮之用，和為貴”的寬容之心，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的善心德行，又有現(xiàn)代的新鮮血液——關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的公德意識(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于拼搏的進(jìn)取精神，高尚的審美情趣，強(qiáng)烈的審美追求，把人民的健康和生命放在第一位的社會(huì)人性化關(guān)懷等等。這些，都凸顯著一種文化魅力。

選修教材《<論語(yǔ)>選讀》的思想和文化就深深地影響著我們整個(gè)民族和民族的文化。有“己所不欲，勿施于人”的“仁”、“愛(ài)人”，有“恭、寬、信、敏、惠”的恭敬、寬厚、忠誠(chéng)、慈愛(ài)，有對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝悌之情，有對(duì)整個(gè)社會(huì)人群的普遍關(guān)愛(ài)，有對(duì)學(xué)生的諄諄教誨，有對(duì)國(guó)君的尊重謹(jǐn)慎。可以說(shuō)，孔子的教育思想中處處閃爍著情感教育的光輝，展現(xiàn)其獨(dú)特的文化魅力。教材中的這些文化和思想在高考題中也得到了極大的體現(xiàn)，無(wú)論是作文還是現(xiàn)代文小閱讀，都考查了學(xué)生對(duì)文化的品讀和感悟能力，甚至有一道專門出自《論語(yǔ)》的閱讀題。

在課本語(yǔ)文教學(xué)的始終，讓課堂緊扣文本，緊扣教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)的知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。其實(shí)。學(xué)習(xí)課文的過(guò)程，就是提高語(yǔ)文能力的過(guò)程。這樣的語(yǔ)文教育才不會(huì)走岔路，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才能自如地應(yīng)對(duì)考試。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科就要教會(huì)語(yǔ)言文字，體會(huì)文章深刻內(nèi)涵，熏陶自身的語(yǔ)言素養(yǎng)，進(jìn)而把語(yǔ)文教材的工具性、人文性發(fā)揮到極致，從而形成語(yǔ)文文化。