論體育價值選擇

　　摘要：借鑒價值哲學(xué)理論，從學(xué)理上我們可將體育價值選擇定義為，體育主體與客體的雙向作用過程中，主體根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，對客體的屬性、功能及其對主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)進(jìn)行分析、比較，以求用最小的代價取得對主體最大體育價值的過程。體育價值選擇有以下特征：第一，主觀能動性； 第二，中介性；第三，社會歷史性。體育價值選擇目標(biāo)是主體在價值選擇和決策過程中，在一定場合以一定方式采取一定行動的價值傾向的體現(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞：體育；價值選擇；價值哲學(xué)
　　社會的發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展，而人的發(fā)展主要是價值觀念的變化。因此，價值選擇問題在社會的發(fā)展中具有根本的性質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，影響體育價值選擇的不確定性和復(fù)雜因素日益增多，這不僅增加價值選擇的難度和復(fù)雜程度，而且增加了錯誤價值選擇的出現(xiàn)概率。因此，體育價值選擇作為體育價值實現(xiàn)活動的一個環(huán)節(jié)，它的正確與否關(guān)系著體育價值實現(xiàn)的性質(zhì)（是正價值還是負(fù)價值）、價值實現(xiàn)的程度。
　　一、體育價值選擇的內(nèi)涵
　　真理與價值兩大問題是人類追求的兩大主題。真理與價值的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一，以及社會實踐的變革發(fā)展和觀念理論的變革發(fā)展，無不通過“現(xiàn)實的人”的價值選擇來實現(xiàn)并以其為先導(dǎo)或開辟道路的。那么什么是價值選擇呢？
　　“價值選擇就是人們在實踐之前，對價值評價在一定‘目由度的范圍’內(nèi)，依據(jù)客體屬性和主體自身需要以及實踐目的的鑒別、比較，從而選擇一種最佳的價值評價而否定排除其它價值評價的過程。”它是人們從觀念價值評價轉(zhuǎn)向社會實踐的中間環(huán)節(jié)，是價值評價主觀性向客觀性逼近的手段和環(huán)節(jié)，也是社會實踐過程中正確的價值決策的前提，它是認(rèn)識能動性的充分體現(xiàn)。價值選擇是主體與客體的雙向作用過程，是主體根據(jù)自己內(nèi)在尺度，對客體進(jìn)行實際的價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)的過程。
　　借鑒價值哲學(xué)理論，從學(xué)理上我們可將體育價值選擇定義為，體育主體與客體的雙向作用過程中，主體根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，對客體的屬性、功能及其對主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)進(jìn)行分析、比較，以求用最小的代價取得對主體最大體育價值的過程。價值產(chǎn)生于主客體的相互關(guān)系中，這就決定了體育價值選擇是主體與客體雙向作用的過程。這種雙向作用過程表現(xiàn)為主體的客體化和客體的主體化，即主體根據(jù)自己內(nèi)在尺度，對客體進(jìn)行實際的體育價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)的過程。
　　二、體育價值選擇的特征
　　體育價值選擇有以下特征:
　　第一，主觀能動性。作為體育價值主體的人，具有一種與動物不同的根本特征，即永不停息地為合理的目標(biāo)而奮斗。即使面臨著矛盾，面臨著種種不合理性，人也總不甘處于被動地位，不甘受人生悖論的擺布以及社會宿命的折磨，而總是力圖通過自己的努力從困境中解脫出來，按照自己設(shè)定與選定的理想目標(biāo)生活。這還表現(xiàn)為體育價值選擇有一定自由度。自由選擇的特點(diǎn)從辯證唯物主義認(rèn)識論來看，這種自由就是在尊重客體屬性基礎(chǔ)之上，從主體實踐需要出發(fā)，充分發(fā)揮人的主觀能動性。主體能動性與客觀制約性的統(tǒng)一是價值選擇的重要特征。因此，體育價值選擇，是人有意識、有預(yù)期意愿的活動，是人不甘聽從外在制約，勇于追求價值的主體能動性的重要表現(xiàn)，是人類主體行為超越性特征的最好例證之一。
　　第二，中介性。由于價值評價是多種多樣的，這就決定了它們不能直接轉(zhuǎn)化為實踐，必須經(jīng)過價值選擇，以價值選擇作為價值評價向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過體育價值選擇，從多樣價值評價中比較、鑒別、選擇出一種最具體育實踐意義的評價，才能確定實踐結(jié)構(gòu)、實踐方式、預(yù)測實踐結(jié)果，達(dá)到實踐目的。
　　第三，社會歷史性。一方面，優(yōu)秀的價值決策者要善于從復(fù)雜的、多樣的價值評價中發(fā)現(xiàn)各種評價差異。從實踐整體需要出發(fā)，從戰(zhàn)略高度進(jìn)行優(yōu)選，只有這樣，體育價值選擇才更加科學(xué)，更加符合客體屬性和主體需要。否則，任何價值評價都只是空洞的漂亮辭藻——距離實踐太遠(yuǎn)。同時，體育價值選擇也要隨著客體屬性的再發(fā)現(xiàn)，主體需要的改變而隨時調(diào)整。人類社會是歷史發(fā)展的，價值選擇也應(yīng)如此。同樣，體育價值選擇絕不是隨意的、盲目的。運(yùn)動員、觀眾和其他體育價值主體總是存在于一定的歷史環(huán)境、客觀條件之中，他的選擇必然受到歷史環(huán)境、客觀條件的制約。古代的王孫貴族不可能體驗到現(xiàn)代世界杯帶給人們的快樂，也不會有花錢買健康的體育消費(fèi)觀，同時，古代也不會出現(xiàn)因球迷暴力、濫用興奮劑等體育價值觀失衡與迷茫帶給人們的痛苦與不幸。
　　三、結(jié)語
　　借鑒價值哲學(xué)理論，從學(xué)理上我們可將體育價值選擇定義為，體育主體與客體的雙向作用過程中，主體根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，對客體的屬性、功能及其對主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)進(jìn)行分析、比較，以求用最小的代價取得對主體最大體育價值的過程。體育價值選擇有以下特征：第一，主觀能動性； 第二、中介性；第三，社會歷史性。體育價值選擇目標(biāo)是主體在價值選擇和決策過程中，在一定場合以一定方式采取一定行動的價值傾向的體現(xiàn)。
　　參考文獻(xiàn):
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　　(作者簡介：王 利(1979.10-)，女，山東棗莊人，碩士研究生