論神話傳說(shuō)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的影響

　　摘要：現(xiàn)代動(dòng)畫是一種特殊的視聽(tīng)藝術(shù)，是傳承民族文化底蘊(yùn)的重要載體。擁有著五千年文明傳承的中國(guó)還留存有神話傳說(shuō)這道泉源，它能從彷徨中將中國(guó)動(dòng)畫重新澆灌的茁壯。神話與動(dòng)畫之間擁有為數(shù)不少的共同點(diǎn)，它們都具有幻想、想象、同構(gòu)、移植的藝術(shù)特征，通過(guò)這些來(lái)表現(xiàn)情節(jié)與意境，來(lái)引人入勝。正因?yàn)閮烧咧g有著這樣一條關(guān)聯(lián)性的紐帶，所以在動(dòng)畫作品中神話的色彩也十分的豐富。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代動(dòng)畫；神話傳說(shuō)；動(dòng)畫市場(chǎng)；動(dòng)畫設(shè)計(jì)
　　一、神話傳說(shuō)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的意義
　　作為一門藝術(shù)，動(dòng)畫創(chuàng)作者們?cè)欢炔粩嗟膹闹袊?guó)傳統(tǒng)神話故事中汲取養(yǎng)分，以動(dòng)畫這種新興的通俗表達(dá)形式，利用豐富多彩的神話寶典，創(chuàng)作出一批別具一格震撼世界的作品。
　　（一）中國(guó)神話的精神內(nèi)涵
　　中國(guó)神話產(chǎn)生于上古時(shí)期，所以又稱為上古神話，距今大約有五千年以上的歷史。神話產(chǎn)生的土壤便是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然初期的一種特有的思維方式，神話最獨(dú)具魅力的特點(diǎn)就是反映現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場(chǎng)景，以及人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所遇到的矛盾與掙扎。
　　從原始社會(huì)到奴隸制社會(huì)初期這一巔峰狀態(tài)下產(chǎn)生的豐富神話故事，也有民間口耳相傳的傳說(shuō)神話的不斷演進(jìn)，故事中開(kāi)始出現(xiàn)人性的光澤，他們大抵以“半神”的英雄形象出現(xiàn)。其才能在凡人之上，由天地授予。就如：大禹治水、后羿射日、神農(nóng)嘗百草。神話中所蘊(yùn)含的為了征服自然、改變命運(yùn)而不懈努力，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，甚至自我犧牲以救他人的精神，都是中華民族最寶貴的精神財(cái)富。
　　（二）中國(guó)神話的思維本質(zhì)
　　中國(guó)傳統(tǒng)神話的創(chuàng)作思維，就是在潛意識(shí)的思維和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件進(jìn)行移植和同構(gòu)，經(jīng)由邏輯的構(gòu)思加工，以語(yǔ)言文字為載體表述出來(lái)。這與動(dòng)畫創(chuàng)作思維的迸發(fā)原理是相同的。
　　中國(guó)傳統(tǒng)神話故事最擅長(zhǎng)描寫天庭仙境、陰司冥府、方外奇境等場(chǎng)所，在中國(guó)古代人的意識(shí)中，人死之后就將進(jìn)入另一方世界。這是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界有較大差異的幻想空間，借以實(shí)現(xiàn)古代人意識(shí)中的“善惡有報(bào)，因果循環(huán)”。 譬如說(shuō)，令人如癡如醉的仙境，令人毛骨悚然的地府，令人豁然開(kāi)朗的方外奇景，這些都是靠想象締造出來(lái)的。
　　二、神話傳說(shuō)與動(dòng)畫藝術(shù)之間的意境美追求等同
　　神話締造出來(lái)的意境，也正好是動(dòng)畫創(chuàng)作急需要帶給人們的感官享受，動(dòng)畫創(chuàng)作里的意境也是通過(guò)想象把現(xiàn)實(shí)中的元素分散后再加以重新構(gòu)成，使其成為新的組合。進(jìn)而構(gòu)成打動(dòng)人心，絕妙感人的動(dòng)畫意境。
　　三、動(dòng)畫人物形象性格的設(shè)定
　　一般來(lái)說(shuō)，神話創(chuàng)作在設(shè)計(jì)構(gòu)思人物形象的時(shí)候往往就是采用大量的擬態(tài)、移植及同構(gòu)，將選取出的精華特點(diǎn)重新組合而成。中國(guó)傳統(tǒng)的“龍”形象傳說(shuō)，正好說(shuō)明了這一點(diǎn)，“龍”是把蛇身、鹿角、牛鼻、魚鱗、鷹爪各個(gè)動(dòng)物的特點(diǎn)集合而成，拼湊成一個(gè)完整的新形象，就形成了一個(gè)嶄新的6421abe471d76d08789442fff1c9a410形象“龍”，就形成了保佑人類的神靈。
　　四、結(jié)束語(yǔ)
　　綜上所述，神話傳說(shuō)和動(dòng)畫藝術(shù)在創(chuàng)作、意境等各個(gè)方面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，兩者是可以互相促進(jìn)傳播，互相推動(dòng)各自領(lǐng)域的發(fā)展。一方面，動(dòng)畫藝術(shù)的傳播可以建立在神話精神的基礎(chǔ)上，另一方面，我國(guó)神話傳說(shuō)精神上的傳承也可以通過(guò)動(dòng)畫這門特殊的視聽(tīng)藝術(shù)來(lái)傳播給世界。一步膾炙人口的經(jīng)典動(dòng)畫作品，其實(shí)就是觀賞者在作者精心設(shè)計(jì)的世界中，能體會(huì)到和主人公一樣的喜怒哀樂(lè)。將自己的思維引入那個(gè)世界和他們一起歡笑、一起悲痛、堅(jiān)定著信念走下去。
　　動(dòng)畫創(chuàng)作的意境之美就在于，當(dāng)我們關(guān)掉電視機(jī)或者離開(kāi)電影院時(shí)，那份被動(dòng)畫作品所打動(dòng)的悲傷固然存在，已經(jīng)成年的我們或許依然對(duì)生活感到疲憊，而我們所處的世俗社會(huì)也依然是那樣的渾濁和沉重，依然是那樣的赤裸和尖刻。但畢竟動(dòng)畫給我們構(gòu)建出了一個(gè)曼妙無(wú)比的世界，在這個(gè)世界里有著絕對(duì)的正義、善良和愛(ài)情，有著人類終極的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和生存意義。它簡(jiǎn)約，但富于神話般想象的意味；它質(zhì)樸，可以激發(fā)出埋藏于內(nèi)心深處對(duì)生命更親近的體悟；在這里，成年的我們可以獲得靈魂的歸屬感；在這里，成年的我們可以思考并感受到自我的存在；在這里，即使是傷痕累累的人，也能夠擁有繼續(xù)尋找理想的勇氣，無(wú)論被生活這柄重錘打壓的有多慘，也能夠重新站起來(lái)，并且對(duì)生活綻開(kāi)勇敢的微笑。確切的說(shuō)，就是在大千世界中給與人們一種生命的活力。而這種生命的活力就是動(dòng)畫藝術(shù)產(chǎn)生的意義之所在，神話傳說(shuō)這門藝術(shù)產(chǎn)生的意義就在于它能給予人們一種獨(dú)特的生命活力，讓人心馳神往。所以說(shuō)神話傳說(shuō)，將是我國(guó)動(dòng)畫走上世界舞臺(tái)并獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的泉源所在，用這份甘露澆灌動(dòng)畫藝術(shù)這塊未開(kāi)發(fā)完全的沃土，將使我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)結(jié)出更為豐碩的果實(shí)。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]張慧琳. 20世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)史[M].西安陜西人民美術(shù)出版社，2002.
　　[2]宮林. 中國(guó)電影專業(yè)史研究[M].中國(guó)電影出版社，2003.
　　（作者簡(jiǎn)介：崔麗麗（1978.1-），女，大學(xué)本科，齊齊哈爾工程學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)