一代宗師紀經畝先生南音藝術成就初探

　　摘要:紀經畝先生是廈門現代南音的代表，他一生與南音結緣，無怨無悔。在南音的演奏，南音的演唱，南音的整理，南音的改編，南音的創作以及南音的傳承，南音的活動諸方面均做出了巨大貢獻。他留給后人的遺產首先是對南音的深厚感情，其次是他富有時代特征的藝術思想，最后是大量的南音作品。
　　關鍵詞：南音；紀經畝；改編；創作；整理；貢獻
　　紀經畝先生是現代南音的傳承人、演奏家、作曲家和南音藝術活動家。 生前曾任福建省文史館館員，省曲藝家協會主席，廈門市文聯顧問，廈門市南樂研究會第一、二屆會長，廈門市南樂團團長。他一生的藝術活動對南音的繼承和發展產生較大的影響， 為古老的中華民族文化做出了卓著貢獻 ，被南音業界推崇為一代宗師。
　　一、一生追求矢志不渝
　　紀經畝先生對南音藝術有著深厚的感情。雖出生于農家，但上輩人對南音的喜好從小就影響著他。十幾歲涉足南音樂壇后，在不斷的努力學習與鉆研下，使得自己的才能在南音的舞臺上充分地發光發熱。
　　1949年底，廈門人民廣播電臺始建播音，設定了固定的南音節目欄，紀先生與陳江渠、白麗華等人，數年如一日地堅持到電臺進行直播。1950年，在紀先生的主持下，成立了“廈門市南樂研究會”，使南音的活動開展更具組織性，并利于人才的聚合及相互的交流與共進。1954年，在紀先生的帶動下成立了廈門市金風南樂團，擴大了南音的影響面。為了更廣泛地傳播南音藝術，他早在四十年代就飄洋過海，到臺灣、香港、菲律賓、新加坡、印尼等國家和地區傳唱南音，使海外游子聞鄉音激思鄉之情。
　　十年浩劫，紀先生經歷了被掛上封建遺老遺少的祖師爺的“罪名”，被關過“牛棚”；心愛的琵琶被沒收；南樂團解體等等，種種的打擊沒有讓他在這場災難中折腰或退縮。
　　黨的三中全會的召開，為文藝的復蘇迎來了春天。已近古稀之年的紀先生又全心投入到恢復和重建南音組織的工作中。 他曾說：“新中國成立以后，人民政府重視民族文化遺產……使南樂生命更為旺盛，鼎力扶持，關懷備至。國家和人民都予我崇高榮譽，于心深感不安。為不負重望，我決心爭取時間，搶速度，聞雞起舞，再盡綿薄”。
　　1986年12月28日，這位為弘揚古老的中華民族文化而奉獻一生的南音藝術家，走完了人生最后的旅程。生命雖已燃盡，但老人嘔心瀝血地付出，為南音留下了一筆筆珍貴的遺產。
　　二、對南音的藝術思想
　　（一）詞為社會服務
　　南音被譽為“中國音樂的活化石”。從它的表現形式到本體，能發現許多中國古代傳統音樂遺存下來的影子。南音的發展與實踐長期以來與閩南地區的民俗習慣、宗教信仰等活動密不可分，并受到較多的影響。建國以來，新時代的文藝精神對南音提出了新的要求。南音的生存與發展問題，非常現實和迫切地擺在南音工作者的面前。就在這個變革時代的關鍵時刻，紀經畝先生用自己的藝術實踐明確地提出了“詞為社會服務”的口號，使南音的發展沒有因為社會的變革被淘汰，而是很快地跟進了時代前進的步伐。
　　紀經畝先生創作的新南音題材十分廣泛，以現存的資料看大致可以分為十六個方面，其中如下幾類更具代表性：
　　1.老一輩無產階級革命家、文學家的詩詞。如：毛澤東的詩詞《沁園春·雪》、《蝶戀花·答李淑一》；周恩來的詩《雨中嵐山——日本京都》；朱德的詩《昔上井岡山》；葉劍英的詩《祝賀春節》；陶鑄的詩《八一紅旗》；魯迅的詩《運交華蓋》；夏明翰的詩《砍頭不要緊》。
　　2.歌頌老一輩無產階級革命家和革命烈士的有《挽少奇同志》、《陳毅出山》、《悼念鄧老師》、《永不凋謝的紅花》等。
　　3.反映農村生活的有《趕集》、《阿哥修水庫》等。
　　4.反映社會生活及政治生活中的某個事件。如：《迎龍小唱》、《祝五屆人大第三次會議》、《廈港架虹橋》；天安門革命詩抄：《懷念總理恨妖賊》、《天安門前祭英靈》、以及粉碎“四人幫”內容的《十元兇罪惡滔天》、《十年浩劫》等。
　　5.節日紀念的有《慶祝國慶》、《中美建交慶新年》、《祝賀三八婦女節》等。
　　6.反映海峽兩岸骨肉同胞盼統一的有《海峽情思》、《思鄉謠》、《盼團圓》等。
　　這些題材反映了先生對這個時代的特殊感情。同時，他以極大的政治熱情和敏感的時代觸覺，關注著身邊發生的各種事件，并恰當用以自己的作品當中。這是他創新的源點，真正體現了“詞為社會服務”的發展觀念以及藝術表現生活的基本規律。
　　（二）曲為詞服務
　　紀經畝先生在創作新作品時，多是從詞的內容出發，采用不同手法改變曲調，使南音的曲調適應詞的變化和要求。既突破了前人按照曲牌詞格創作新詞填入舊曲的局限，又能保留南音音樂上的傳統。從他的作品看，其在曲上的創新都是基于“曲為詞服務”這個主要原則。
　　1.保留滾門而根據詞的內容要求加以發展，曲式上有一定突破：加上了前奏、間奏或尾奏。
　　2.根據詞的需要創作新曲牌。如：“雨水紅”、“四季春”等。
　　3.在南音的基調和形式上進行詞曲創作：如：《砍頭不要緊》、《長征》等。
　　4.創作新集曲：如《蝶戀花.答李淑一》等。
　　5.采用了新的演唱形式：對唱、表演唱、四寶唱、領唱與幫腔等。
　　6.對傳統曲目的整改和創編，如：《閩海漁歌》等。
　　通過這些經紀先生的編創的新作品，后人感受到了南音在這個時期前進的步伐。這樣的成就和他對南音深厚的感情以及其孜孜不倦地辛勤付出分不開，先生對繼承、發揚民族遺產的這種高度忘我的獻身精神令世人敬佩。
　　三、從《蝶戀花》看創作：推陳出新
　　紀先生曾說：新中國的南音更應體現時代精神，南音要發揚光耀，讓新聲傳四海，就應在傳統的基礎上用新的音樂語言、新的表現手法，確切地表達內容。在這樣的指導觀念下，他在五十年代為毛澤東詞《蝶戀花.答李淑一》譜了新曲，并實現了他的這種創作思想原則。
　　其中的“八長錦”是采用“北相思”、“沙淘金”、“疊韻悲”、“竹馬兒”、“長玉交”、“長望遠”、“生地獄”、“相思引”等八個曲牌聯綴而成。八個滾門（曲牌名）組成了新的“八面相思”，使樂句環環相扣、層層深入，表現出悼念中的痛思、懷念之情以及作者強烈的革命浪漫主義。接著轉入“生地獄”：
　　大段的拖腔，豪情滿懷，氣勢磅礴，進入樂曲的高潮，與前段音樂強烈對比，把人帶回到人間的現實中來，結尾急轉直下，回到“南相思”，感慨萬分地“淚飛頓作傾盆雨”，旋律由“倍思管”轉回“五空管”，多次慢落指：
　　
　　
　　紀先生創作構思的嚴密性體現在滾門安排得當，選材準確；調式、調性、轉調手法等曲式結構嚴整；樂句起伏較大，改變了傳統曲調中纏綿有余剛勁不足的情況，使整體達到剛柔并濟，變而不亂，完整圓滿。 詞曲吻合、情景交融、意境清新，是新時代的南音佳作，深受現代弦友們的喜愛。
　　四、從《因哥送嫂》看整理：去粗取精
　　對于南音的傳統問題，紀經畝先生既反對對傳統“一個字都不能改，一個音符都不能動”的守舊思想；也反對草率粗暴的態度。他還認為：“整理傳統，必先掌握南樂的藝術法度（規律），要推敲，整理后必須比原來的好才動手，不然就糟蹋了傳統藝術”。紀先生整理過的許多南音，例如《感謝公主》、《因哥送嫂》，傳統大譜《梅花操》等，弦友們都公認好過原來的舊曲。
　　“因哥送嫂卜去廣南城，才到潮州，喜逢著上元燈月明……”這首《因哥送嫂》在閩南城鄉地區及海外僑胞中廣為傳唱。其內容刻畫了陳三質樸、直率的性格以及為了爭取自主婚姻，不畏權貴、不畏封建禮教禁錮而勇敢斗爭的精神。為了進一步深化這一主題，細致入微地體現人物性格，紀經畝先生在傳統南音的曲調旋律設計上做了有益的探索，使傳統的《因哥送嫂》唱段更臻完善。真正做到雅俗共賞，成為一首頗具代表性的南音“愛情詠嘆調”。
　　“短相思”滾門中的主導樂句（“大韻”），是整首曲子的核心與發展動機。
　　傳統曲調中，這一主導樂句及它的不完全重復樂句一再出現進而推動旋律的展開。而同一大韻上下八度的對比展現，使前者更激昂、奔放、喜形于色，恰能表現陳三豪爽的性格；后者更似陳三的內心獨白或沉思，由此，強化了音樂主題與形象。這些變化的靈活之處正是南音音樂擅長刻畫人物性格之所長的特點。紀經畝先生緊緊抓住這一關鍵，對原曲調動筆整改：
　　修改后：
　　紀先生巧妙地在第二小節中，使旋律改原來的四度上跨為上方五度的大跳，使原曲調中的兩次大韻不顯得太平淡，同時也體現出陳三性格中的率直；再一個小三度后下滑回到主導音型的旋律結構上來，為主導樂句的出現做了很好的鋪墊和烘托，又使主導樂句的出現清新、悅耳，給聽眾留下深刻的印象。
　　紀經畝老先生繼承了祖先的優良傳統，既師承嚴格，恪遵前法，又善于吸收，勇于創新。其對傳統曲目的精心校訂，對流散民間的散曲和草曲的搜集整理，以及對南音的歷史沿革、指譜、套曲、滾門、曲牌及曲調、唱詞等方面的研究、修訂，均付出了數十年甚至一生的心血，并將這些成果編纂成集，廣為傳授。迄今這些曲譜、教材資料仍流傳于國內及東南亞各地華僑南音社團之中。現在東南亞南音社團在腔韻、南琶指法及簫弦方面均與廈門南音比較接近，其主要原因與紀經畝先生的影響分不開。
　　參考文獻：
　　[1]廈門市文化局.紀經畝南樂藝術[G].廈門:廈門大學