讓“包容”成為國人的一種價值取向

隨著改革開放力度的加大，社會流動——不論是水平流動，還是垂直流動，不論是一國之內的流動，還是國際間的流動，都在加快；組成社會的元素、因子日益增多，這是一種客觀存在。對客觀存在必須承認，必須包容。城鄉之間需要包容，地區之間需要包容，貧富之間需要包容，不同文化、不同民族、不同宗教之間都需要包容。包容是一種價值取向。但是，包容不是不分青紅皂白，包容不是包庇，包容不是縱容。包容起來以后要梳理、整合、提升。要包得了，容得下，理得清，必須付出艱辛勞動。那么，怎樣才能落實包容這個價值取向呢？

一、培養寬容的崇高心態

荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。以包為幸，以容為福，以寬為樂。虛懷若谷，才能容人。寬容并不代表無能，恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現?！拔輰挷蝗缧膶挕?。學會寬容，關鍵是要剔除心中的私欲和雜念，淡泊明志；同時要推己及人，以直報怨，與人為善。朱德在《游七星巖》中說得好：“腹中天地寬，常有渡人船。”享受過寬容之福的人更應當增強寬容意識，以寬容為樂。待人要講寬容，但寬中也要有嚴，態度嚴肅，要求嚴格。嚴，不是氣勢洶洶，而是和風細雨，是為了提高包容的內在質量。對人要講寬中有嚴，對己更要講嚴中有嚴。推己及人，在對己嚴了以后，再對人嚴，對方才能接受，才能包容，才能擴大包容面。

二、營造寬松的良好生態

時勢造英雄。寬容度的大小與“時勢”、環境有關。要營造出一個寬容的宜人的生態環境，必須堅持以下幾點：一是堅持“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針?！鞍倩R放”是要把萬紫千紅包容在一望無際的大花園里；“百家爭鳴”是要把各學派、各流派的不同聲音，包容在大大小小的講壇、論壇、文壇上?！半p百”方針在20世紀50年代提出的時候，曾被蘇共領導人指責為“資產階級自由化”。他們不知道，人類是有思想的動物，思想的“自由”是人類的第一自由，也是任何枷鎖都鎖不住的自由?！半p百”方針是符合人類思想運動規律的，是文化繁榮的雨露，文化發展的馬達。今天，“雙百”方針仍有強大的生命力。不僅在文化上，而且在日常生活中，也要允許人家說話，允許人家把話說完。讓人家講話，不僅天塌不下來，而且會使天空更晴朗。讓人家講話，是包容者的自信。自信心越強，越敢于包容，善于包容。二是制度創新。要把包容的理念普及開來，堅持下去，必須有制度保證。制度是剛性的。對帶頭執行制度者，獎；對違反制度者，罰；對極端違反制度者，比如對“打擊報復”者，要嚴肅處理。還有“三不主義”，不戴“帽子”，不打“棍子”，不裝“袋子”，也要作為制度確定下來。

三、讓文化為包容開路

包容是理念，是文化的一個方面。文化的傳播離不開文化的力量。過去講“無農不穩，無工不富，無商不活”，無疑是沒錯的，可是，單這樣講是不完整的。因為它少了作為靈魂和貫穿農工商的血脈，即文化。因此，還必須加一個“無文不高”。為了普及包容意識，要大力提倡講包容，寫包容，唱包容，畫包容，演包容。理論界、文藝界、新聞界都要成為傳播包容的帶頭人，讓包容在人們頭腦里“扎根”。

四、領導要以身作則，做包容的帶頭人

領導應當是有道德的人。中央有關部門提出，要把對道德的考核結果，體現到干部的提拔任用、培養教育、監督管理等各個方面。這是明智之舉。那包容同官德是什么關系呢？包容是官德的重要組成部分，是做領導的基本功。普通人的包容度不高，那是不會做人，不是好事，不過，影響面小，他（她）仍不失為普通人的一分子。領導者的包容度若不高，無疑是不會做人，不僅如此，應當說他（她）是不符合做領導的基本要求的。當領導的有沒有包容度，不能自己說了算。對作為官德組成部分的包容狀況，要由群眾評議，由群眾打分。群眾有足夠的權利和充分的理由來評判領導者的包容度。

總之，包容是中國人的價值取向。隨著包容這一價值取向的深入人心，中國人一定會成為具有世界眼光、國際思維、全球視野、人類胸懷和民族情誼的包容度極高的大寫的“中國人”。

（作者系上海大學教授）