盛唐的社會風貌

中國歷史上的黃金時代

公元618年，李淵滅隋建唐。李世民執政后，以隋煬帝窮奢極侈、不恤百姓而身死國亡為鑒，居安思危，勵精圖治。他推行偃武修文方針，政治上任人唯賢，虛心求諫，健全法制，中央官員由2000余人精減為600多人。經濟上繼續推行北魏以來的均田制，輕徭薄賦，興修水利，發展生產。去奢省費，釋放3000多名宮女，提倡節儉。與周邊少數民族和國家友好相處。隋末喪亂而造成的人口銳減、經濟凋敝的殘破局面迅速改觀。至貞觀四年(630年)，出現了物價低廉(一斗米僅四五文銅錢)，馬牛遍野，外出不必帶糧，夜不閉戶(全國全年判死罪者僅29人)的空前繁榮景象，史稱“貞觀之治”。

唐高宗即位后，在其父托孤大臣長孫無忌和褚遂良輔佐下，繼續推行貞觀前期的治國方略，經濟、社會得到進一步發展，不僅有貞觀遺風之譽，而且大唐國威超過了太宗時代。由于高宗體弱多病，御國大權逐漸落在精明皇后武則天的手里。高宗去世后，武則天廢黜其子中宗、睿宗，從后宮走上朝堂，垂淺紫色帳聽政。她任用酷吏，無情鎮壓反對者，以降服烈馬的手段駕馭群臣。天授元年(690年)，改唐為周，正式稱帝，成為中國歷史上獨一無二的女皇帝。

武則天創立殿試，親自選拔治國英才；設置武舉，錄取勇武之士；不拘一格地任用擁護她的人；提高女性社會地位；推行以農為本的政策，獎勵屯田戍邊；收復安西四鎮，維護絲綢之路暢通；重視文化，加強對外經濟、文化交流。在她實際掌權的幾十年間，社會經濟獲得長足發展。作為農耕社會生產力發展重要標志的人口，從太宗、高宗之際的380萬戶，激增為615萬戶。從綜合國力和人才儲備等，為開元、天寶盛世奠定了堅實的基礎。武則天被贊為上承貞觀、下啟開元的杰出封建政治家。

青少年時代就嶄露頭角的臨淄王李隆基，在結束武則天遜位以來近八年的混亂政局后，在名相姚崇、宋璟輔佐下，銳意革弊布新，澄清吏治，禁用珠玉錦繡，不許臣下進貢求媚。改府兵制為募兵制。重視農桑，減輕封戶租稅，命部分僧尼還俗生產，抑制土地兼并，招撫流民，大力開荒，興修水利。對外經濟、文化交流頻繁。在籍戶口猛增至906.9萬余戶。農業、手工業、商業和文化全面發展繁榮。據學者研究，天寶年間人均糧食多達700斤。人們普遍知書達理，三尺童子以不言文墨為恥。詩歌、書法、繪畫、雕塑、樂舞等成就輝煌，全國上下呈現出歌舞升平的“盛唐氣象”。京城長安，是人口逾百萬的國際大都市，王維著詩曰“萬國衣冠拜冕旒”。盛唐不僅是中國歷史上的鼎盛時代，也是當時世界上最富強的大帝國。盛唐文明居世界文明前列，是世人向往的中心。外國人稱中國人為“唐人”?！疤迫私帧北椴己Ｍ猓鞘⑻圃谑澜缟嫌绊懮钸h的生動體現。

開放包容的盛唐風氣

開放并蓄。李唐統治者實施的一項重要政策就是對外開放，與世界各國友好往來，和平相處，共同發展。朝廷的鴻臚寺等機構，專門掌管對外事宜，為來唐的外國使節提供食物、翻譯、醫療、喪葬、賜物、封官等優惠。對其他來唐者，朝廷和地方官吏也予以照顧。難以數計的外國使節、留學生、宗教徒、藝術家、科學家、商人和旅行者等，不畏茫茫沙磧或驚濤駭浪，潮水般地涌入大唐帝國，帶來了豐富多彩的物質文明和精神文明。

這些具有濃郁異域風情的外來文明，深受盛唐人喜愛?！杜f唐書·輿服志》說：開元年間以來，朝廷太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服。由西域胡商出售的火烤、水蒸和油炸的各式胡餅，或酥脆可口，或熱氣騰騰，人人愛吃。波斯名酒三勒漿，由“貌如花”、“笑春風”的胡姬素手招客，并為客人跳胡舞助興，生意興隆。李白等詩人也樂往品酒賞舞，寫下了不少動人詩歌。最受盛唐人歡迎的胡舞，是出自中亞的旋轉如風的胡旋舞、騰躍飄逸的胡騰舞和雅妙馨香的柘枝舞。王維和岑參等詩人對高麗、天竺(今印度)的音樂和歌舞懷有濃厚興趣。盛唐朝廷的十部樂中，就有外來的高麗、天竺、康國(中亞撒馬爾罕)和安國(中亞布哈拉)四部樂。以虛帽、翻領、襟袖窄小、條紋褲和軟錦靴為特征的胡服，是盛唐男女競穿的時髦款式。今存的盛唐墓壁畫、唐三彩俑、唐詩和文獻記載中，都有大量出土文物和文字數據可證。外來的小狗、馬、象、犀牛、豹、鷹和鸚鵡等動物，也備受唐人寵愛。如毛茸茸的小狗，是盛唐貴婦的寵物。楊貴妃有一條“康國小狗”，頗像今天的京巴狗。盛唐人還將馬、象、犀牛調教成宴會上取樂的特殊“演員”。當優美的樂聲響起，舞馬“奮首鼓尾，縱橫應節”或“銜杯上壽”；犀象“或拜或舞”。(參見《資治通鑒》卷218)外來的沉香等香料，深得上流社會青睞。他們用香料熏衣、沐浴、除口臭、凈化室內空氣、建宅、抹墻、娛樂等。外來的瑪瑙等珠寶，被皇帝、貴族官僚用于賞賜、服飾和家具的點綴；外來的石蜜、紫石英等，被唐玄宗君臣用于養生延年。由此可見，來自天涯海角的“舶來品”，幾乎覆蓋了盛唐社會生活的各個方面，大大豐富了盛唐人尤其是上流社會的物質和精神生活，也對他們的思想觀念及生活方式產生了深刻影響。

和睦相處。外國商人在長安、洛陽、廣州、揚州和成都等通都大邑，或開珠寶店、胡食鋪、酒肆，或“舉質取利”(放高利貸)。留學生進京城最高學府——國子監等讀書，或參加專為外國人設置的賓貢科考試，入仕為官。藝術家或在宮廷表演胡樂、胡舞，或走江湖賣藝。宗教徒或翻譯梵文佛經，或巡禮圣跡、尋師問道，或傳播佛教、伊斯蘭教、摩尼教等。旅游者飽覽中華錦繡河山、風土人情，撰寫游記。還有一些人，或以武功為將，或以專長待詔翰林，或為人效勞。這些外國人建宅買田，娶唐女為妻(不得帶到外國)，子孫相承，滯留于唐，多者數十年，有的甚至終老于唐。他們與唐人雜居，交往密切，和睦相處。早在貞觀年間，已有所謂“胡著漢帽，漢著胡帽”之說。(《大唐新語·從善》)入唐日本人與唐人雜居。天長地久的共同生活，使彼此結下深情厚誼?！度圃姟防镉泻芏嗵迫伺c日本、新羅、天竺等國留學生、僧侶等交往的詩。在唐筆記小說中，記載有一些外國人，在彌留之際將兒女、珠寶等托付唐人，唐人不貪財色，妥善處理所委之事的故事。盛唐是中國人與世界特別是與亞洲各國人友好往來、和睦相處的時代。

開拓創新。生逢煌煌盛世的唐人，尤其是年輕書生，都有一股奮發向上的強烈進取精神。他們渴望為明主重用，在治國平天下中施展才華、建功立業。李白在《將進酒》詩中說：“天生我材必有用，千金散盡還復來?！痹凇赌狭陝e兒童入京》詩中說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”杜甫說：“男兒生世間，及壯當封侯。戰伐有功業，焉能守舊丘。”(《后出塞》)他欲使君王成為唐堯、虞舜那樣的圣賢，天下風俗淳樸。孟浩然自稱“晝夜常自強”(《書懷貽京邑同好》)，與二、三友人“俱懷鴻鵠志”(《洗然弟竹亭》)。高適的志向是：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮?！?《塞下曲》)他們意氣風發，充滿活力，自強不息；或參加科舉，力爭金榜題名，博得一官半職，有的雖皓首窮經，失意科場數十年，布衣而死，也不后悔；或投筆從戎，仗劍去國，不畏邊陲驚沙、風雪，雖馬革裹尸也在所不惜，以求封妻蔭子，衛國保家。總之，整個社會充滿昂揚向上、朝氣蓬勃的時代氛圍。

盛唐人既有遠大理想，又有腳踏實地的刻苦開拓創新精神。最能體現這種精神的，莫過于文化中號稱最難的吟詩。因癡迷吟詩，王維走入醋壇，孟浩然眉毛盡落，崔顥苦吟體瘦。盛唐人開拓創新的成就的確輝煌：三千里嘉陵江山水畫一揮而就的吳道子，使山水畫為之一新。他突破北齊曹仲達“曹衣出水”畫風，新創“吳帶當風”風格，被譽為“畫圣”。與他同師習畫的楊惠之，自感不如，又不甘屈居其下，毅然改攻雕塑，終成一代泰斗。王維的破墨山水，韓干的馬，張萱的仕女，李白的“口吐天上文”，杜甫的“詩史”，孟浩然的田園山水詩，岑參豪放奇特的邊塞詩，顏真卿雄秀獨出的真書，李陽冰筆力遒勁的篆字，張旭醉后呼號疾走或以頭濡墨的狂草，僧懷素“天下稱獨步”的草書，李龜年的歌，李暮的笛聲等，都是不落前人窠臼，自成一家。正是這些群星璀璨的盛唐人，不迷信權威作品，不止于前人成就，敢于獨立思考，標新立異，才攀上了文化發展的眾多峰巔，為博大精深的大唐文化增添了絢麗的光彩。

生死坦然。盛唐人雖還有靈魂不滅、講究厚葬等傳統觀念，但具有樸素唯物主義思想，提倡順應自然、推崇薄葬的人也有很多。他們認為，與世界上一切生物一樣，自古以來，有生必有死，物盛必衰，這是天道常理，所謂靈丹妙藥，也無法起死回生、長生不老。儒生賈德茂自感不久人世，告誡其子說：生者氣聚，死者氣散，聚散是天道常理。還有人認為，沒聽說富貴者永遠吉利，貧賤者沒有兇險，在生死面前，不論富貴低賤之人，都是一樣的，上天也過問不了。在這種生死觀基礎上，盛唐人平靜地應對死生。武騎尉王羊仁墓志作者說：人活著是暫時的，死如同休息，人不需懼怕。皇宮御苑總監茹守福染病后，召集家人，宣告死期。子女環繞他哭。他制止道：人生是生物之始，死亡是其之終，終始循環，天之常道，又何必悲傷。盛唐人把死亡稱為遷化、傾、不祿、終等，少有恐懼悲痛的傷感色彩。對后事的安排，也毫無忌諱，從容不迫，或自選墓地，或預筑墳塋，或打造壽木，或親撰墓志銘，或在墓室起居。由于他們把生死看得比較客觀，樂天知命，不相信死后靈魂不滅，到另一個世界繼續生活，因而囑咐家人不要像厚葬者那樣，在墓中擺設生前用品、金銀珠寶，那樣只能招賊盜墓、拋尸荒野，后患無窮。

女性的風采

在開放的煌煌盛世，女性較少受封建禮教束縛，思想較為開放，行為較為自由。她們自信自強，已從初唐全身障蔽、面網垂頸的狀態中走出，靚裝露髻地出現在盛唐的人生舞臺上，涌現出不少詩人、音樂家、舞蹈家、書法家和巧婦等，在中國婦女史上寫下了光彩奪目的一章。可以說，她們和男性共同創造了盛唐文明。

政治上，武則天以后，宮廷女性參政成風，韋后、安樂公主和太平公主都欲步武則天后塵，再續女人稱帝的歷史。一代才女上官婉兒等也參與其事，盡管失敗了，但也體現了女強人的風采。經濟上，女性是中國古代傳統農業與家庭手工業相結合的“男耕女織”的一半，還參加女紅、開店和做小生意等手工業及商業勞動。唐玄宗妃柳婕妤之妹，新創夾纈印染法。文化上，女性與男性一起參與對弈、拔河、擊球、打獵、斗雞、拋球、看戲、乞巧、斗花草、觀競渡(龍舟比賽)，與文人墨客賦詩唱和，游春時甚至以紅裙掛為“裙幄”，席地而坐賞花宴飲。公孫大娘的劍器，雄健絕倫，一舞動四方；王大娘的頂竿，技術高超，其妙入神，令人嘆為觀止。

盛唐女性盡管尚未擺脫重視門第、聘財、婚姻前定和“父母之命，媒妁之言”等中國傳統婚姻觀念的羈絆，但不少女性已開始沖破各種習慣勢力的束縛，向往自主擇偶的自由婚姻，也得到一些男性的理解與支持。如李林甫在大廳墻上開一橫窗，每有貴族子弟拜見，便讓幾個女兒于窗中自選如意郎君。唐代宮女眾多，玄宗時有四萬。她們紅顏入宮，白發而亡，能得帝寵者極少。一些勇于追求自由與愛情的宮女，或題詩紅葉，投御溝漂出宮墻，尋覓知音，史載有的宮女因此獲得好的歸宿。在唐人傳奇小說中，記載有一些少女為追求美滿婚姻而不顧一切艱險甚至付出生命的動人故事。

盛唐女性愛美，服飾講究，富有文化底蘊。頭發挽成高髻、望仙、樂游、墮馬等數十種發髻，并插入簪、梳、釵、搔頭、花卉和步搖等飾物。臉部化妝則有“額黃”、“黛眉”、“花鈿”、“點唇”等。耳垂墜子，頸系項鏈，臂套手鐲，手戴指輪(戒指)。也有女性自恃其美而不修飾的，如楊貴妃三姊虢國夫人，不施妝粉，自炫美艷，常素面朝見天子。盛唐女性的服裝，通常是由衫、帔和裙組合而成。衫是短上衣。帔是披在肩上的長巾。裙的色彩、款式頗多，有所謂七破裙、九破裙之類。石榴裙最流行，楊貴妃則獨愛黃裙。女性還喜好穿丈夫衣服靴衫、戎裝和胡服。最令人矚目的是，她們穿類似西方女性那樣袒胸露乳的服裝，在大庭廣眾中，落落大方地展示獨特的女性美，如《逢鄰女》：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。”盛唐女性化妝和服飾的豐富多彩與超前，是盛唐經濟發達、生活富裕、情趣高雅、身心健康、珍重生命、樂觀向上的表現。